Tibetan
་དང་དེ་དག་གི །ཞབས་ལ་སྒོ་གསུམ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐུབ་པའི་ཆོས་ཚུལ་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེ། །ཕུལ་བྱུང་གཏམ་གྱི་འབྱུང་གནས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན། །བློ་ཆེན་འཕགས་པའི་སྐྱེ་བོ་བརྒྱ་ཕྲག་གི །འཇུག་ངོགས་འཁྲུལ་པ་མེད་པ་དེ་རུ་བས། །སྲིད་པའི་བློ་ལ་ཞི་བའི་བསིལ་སྦྱིན་ཞིང་། །ཞི་བའི་རྒྱུད་ལ་སྙིང་རྗེའི་རླན་སྟེར་བ། །ཚད་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ། །སྲིད་ཞིའི་ཁམས་ན་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་གཅིག །འདི་ནི་དམ་ཆོས་ཀུན་གྱི་བརྗོད་བྱ་སྟེ། །འདི་ནི་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་གཤེགས་ཤུལ་ཡིན། །འདི་ནི་སེམས་དཔའ་ཀུན་གྱི་སྤྱི་ནོར་སྟེ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བླ་མ་ཡིན། །ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ན་རྒྱལ་དང་རྒྱལ་བའི་སྲས། །ཇི་སྙེད་དམ་ཆོས་འཆད་དང་འཛིན་པ་ཡང་། །རོ་གཅིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་འདུས་པ་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་གཞི་ལས་འཕྲོ་བར་སྣང་། །འདི་ལས་མ་གཏོགས་རྒྱལ་བའི་ལམ་མེད་དེ། །འདི་ལས་ལྷག་པའི་རྒྱལ་བའི་ལམ་ཡང་མེད། ། འདི་ལས་མ་འཕྲོས་རྒྱལ་བའི་ལམ་མེད་དེ། །འདི་རུ་མ་འདུས་རྒྱལ་བའི་ལམ་ཡོད་མིན། །དེ་ཕྱིར་རྒྱལ་ཀུན་བགྲོད་པ་གཅིག་པུའི་ལམ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ། །ཐར་འདོད་སྐལ་བཟང་ལག་རྩེར་ལེན་པ་ལ། །བརྒྱུད་པ་གསུམ་གྱི་མན་ངག་ལྡན་པ་དགོས། །ཟབ་མོ་ལྟ་བ་རྒྱ་ཆེན་སྤྱོད་པའི་ལམ། །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གཞུང་། །ལྟ་སྤྱོད་ས་ལམ་ཏིང་འཛིན་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་། །ཐབས་མཁས་ཡེ་ཤེས་རྣམ་གྲངས་ཆེས་ཟབ་པའི། །འཕགས་པས་བཀྲལ་བའི་གཞུང་བཟང་བརྟེན་དགོས་ཕྱིར། །འཕགས་ཡུལ་ཤིང་རྟའི་སྲོལ་འབྱེད་རྣམ་གཉིས་དང་། །བོད་ཡུལ་ཐུབ་བསྟན་རྒྱན་གཅིག་ཀློང་ཆེན་པའི། །གཞུང་ལས་ཕྱི་རོལ་གྱུར་ལ་ཐར་ལམ་མེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མན་ངག་མི་ལྡན་པར། །སྙིགས་དུས་འདི་ན་སྔགས་པར་རློམ་པ་ཕལ། །ཁ་ཆོས་མཐོན་པོས་ནམ་མཁའ་འགེངས་བགྱིད་མོད། །ཅི་ཙམ་བཟང་ཡང་འབྱུང་པོའི་ཆོས་ལུགས་ཡིན། །ཐེག་ཆེན་གཞུང་ལ་སྦྱང་བ་མ་བྱས་ཤིང་། །ཡང་དག་གཞུང་ལུགས་དགྲ་ལྟར་ལྟ་བྱེད་པ། །དེ་ཡི་རྒྱུད་ལ་རྒྱལ་བའི་ལམ་མེད་དེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་དེ་ཡིས་ཇི་ལྟར་ཤེས། །ལྷ་དང་བཅས་པའི་སྟོན་པ་དེས་ཀྱང་ནི། །གྲངས་མེད་གསུམ་དུ་ཐོས་པའི་མཛོད་བསགས་ནས། །ཐེག་ཆེན་ལམ་ བཟང་ད་གདོད་སྙོན་མཛད་ན། །བོད་རྒན་བླུན་པོའི་རང་གར་ཤེས་རེ་ཀན། །བསམ་པ་བཟང་དང་སྙིང་རྗེ་ཕྱོགས་རེ་བས། །གནས་སྐབས་མིག་ཆུ་གཡོ་བར་སླ་བ་ཕལ། །བླུན་པོའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་སྒྲོ་འ
Chinese
以及彼等之，足下以三门恭敬顶礼。能仁之教法功德珍宝，殊胜语之源泉甘露流，大慧圣者百千众，入处无谬误于彼思。于有情心施予寂静之凉，于寂静相续施予慈悲之润，无量菩提心胜妙宝，乃有寂界中如意宝珠。此乃一切正法之所诠，此乃诸佛之行迹，此乃一切菩萨之公有财，此乃一切佛陀之上师。十方一切诸佛与佛子，所有讲说与执持正法者，皆汇集于唯一菩提心，且显现为从菩提心之基所散发。除此以外，无有诸佛之道，亦无胜于此之诸佛之道。 非由此散发，无有诸佛之道，非汇集于此，无有诸佛之道。是故诸佛所行唯一道，菩提心之珍宝，欲解脱具缘者取于手，需具足三传承之口诀。甚深见广大行之道，深广乃大乘之论典，见行地道禅定广大且，善巧方便智慧种类极甚深，故需依止圣者所宣说之妙论。印度二大车轨开创者，以及西藏佛教之庄严龙钦巴，其论典之外无有解脱道。不具菩提心之口诀者，于此末世多自诩为咒师，虽以高调之法充斥虚空，然无论如何善妙，皆为鬼神之法。未曾研习大乘论典，且视正确之论典如仇敌者，彼之相续中无有诸佛之道，彼如何能知晓殊胜菩提心？与天神共主之导师亦是，于无数三大阿僧祇劫中积累闻法之宝藏后，方才赞叹大乘妙道，西藏老朽愚笨者之自以为是啊！仅凭善良之念与些许慈悲，暂时感动落泪者甚多，妄自
English
And to those, I prostrate with respect at their feet through the three doors. The precious qualities of the Sage's teachings, The excellent source of speech, a stream of nectar, For hundreds of thousands of great wise beings, The place of entry without error, I contemplate upon that. Bestowing the coolness of peace upon the minds of beings, Giving the moisture of compassion to the peaceful stream, The immeasurable, supreme, precious Bodhicitta, Is the one wish-fulfilling jewel in the realms of existence and peace. This is the subject of all sacred Dharma, This is the path trodden by all Buddhas, This is the common wealth of all Bodhisattvas, This is the guru of all Buddhas. In all ten directions, the Buddhas and their sons, All those who teach and uphold the sacred Dharma, Are gathered into the one taste of Bodhicitta, And appear to emanate from the basis of Bodhicitta. Apart from this, there is no path of the Buddhas, Nor is there a path of the Buddhas superior to this. If not emanating from this, there is no path of the Buddhas, If not gathered into this, there is no path of the Buddhas. Therefore, the single path traversed by all Buddhas, The precious jewel of Bodhicitta, To take in hand for fortunate ones desiring liberation, One must possess the oral instructions of the three lineages. The profound view, the path of vast conduct, The profound and vast, the treatises of the Great Vehicle, View, conduct, grounds, paths, samadhi are vast, Skillful means, wisdom, categories are extremely profound, Therefore, one must rely on the excellent treatises explained by the noble ones. The two founders of the chariot tradition in India, And the one ornament of Tibetan Buddhism, Longchenpa, Outside of their treatises, there is no path to liberation. Without possessing the oral instructions of Bodhicitta, In this degenerate age, many boast of being mantra practitioners, Though they fill the sky with lofty Dharma talks, No matter how good they may be, they are the religion of spirits. Without having studied the Great Vehicle treatises, And regarding the correct treatises as enemies, In their stream of being, there is no path of the Buddhas, How could they know the supreme Bodhicitta? Even the teacher, together with the gods, After accumulating the treasury of listening for countless three immeasurable eons, Only then praised the excellent path of the Great Vehicle, Ah, the self-righteousness of foolish old Tibetans! With only good intentions and a bit of compassion, It is easy for them to shed tears temporarily, Falsely
Tibetan
དོགས་ཀྱང་། །དེ་འདྲ་བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་ཡིན་རེ་ཀན། །བཟླས་བརྗོད་བརྩོན་དང་བསམ་གཏན་བསྒོམ་ལོ་ཕལ། །རྒྱལ་བའི་ལམ་དུ་རློམ་པ་བྱེད་མོད་ཀྱང་། །ཐོག་མཐའ་བར་གྱི་མན་ངག་མ་ཤེས་ན། །དེ་འདྲ་རྒྱལ་སྲས་སྤྱོད་མཆོག་ཡིན་རེ་ཀན། །མཚུངས་པ་མེད་པ་ལྷ་དང་བཅས་པའི་སྐྱབས། །ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་དཀོན་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ། །ཡིད་ཆེས་སྐྱབས་སུ་ངེས་པ་མ་རྙེད་ན། །དེ་འདྲ་ནང་པ་སངས་རྒྱས་ཡིན་རེ་ཀན། །སངས་རྒྱས་དེ་སུ་ཡོན་ཏན་ཇི་ལྟ་བུ། །དེ་ལ་སྐྱབས་འོས་རྒྱུ་མཚན་ཇི་ཡིན་པ། །ཕྱོགས་ཙམ་མི་ཤེས་སྐྱབས་འགྲོ་འབུམ་སྒྲོགས་ཀྱང་། །དེ་འདྲ་ལམ་གྱི་སྐྱབས་འགྲོ་ཡིན་རེ་ཀན། །སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་དེ་སངས་རྒྱས། །ཡོན་ཏན་རྣམ་གྲངས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། །དེ་ནི་འཁོར་བའི་འཆིང་བྱེད་ཀུན་གྲོལ་བའི། །བསླུ་བ་མེད་པ་གཏན་གྱི་སྐྱབས་གནས་ལགས། །དམ་པའི་ཆོས་དང་རྒྱལ་སྲས་སེམས་དཔའི་ཚོགས། །མ་ལུས་ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་གངས་ཆེན་མཚོ། །ལྷར་བཅས་འགྲོ་བའི་ཕན་བདེ་མཆོག་གི་གཏེར། །འདི་དག་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱབས་གནས་ཡིན། །རྒྱལ་དང་རྒྱལ་སྲས་སེམས་དཔའ་ཆེ་ རྣམས་ཀྱི། །དགོངས་སྤྱོད་རྒྱ་མཚོ་དཔག་གིས་མི་ལང་བ། །ཡོན་ཏན་མཆོག་གི་རང་བཞིན་དེ་ཤེས་ནས། །འགྱུར་མེད་དད་བཅས་མཁས་པའི་སྐྱབས་འགྲོ་ཡིན། །གནས་སྐབས་རང་བློས་དུཿཁ་དང་བླང་ནས། །ཉམ་ཐག་མཆི་མའི་རླན་གྱིས་གདོང་བཀྲུ་ཡང་། །ཡིད་ཆེས་མཆོག་གསུམ་ཡུལ་ལ་མ་ཐོབ་པའི། །བཅོས་མའི་འོ་དོད་བླུན་པོའི་སྐྱབས་འགྲོ་ཡིན། །རྒྱུ་དང་ཡུལ་དང་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་ཚུལ། །བསླབ་བྱ་དང་བཅས་འཁྲུལ་མེད་མ་ཤེས་ན། །དེ་ཡི་རྒྱུད་ལ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི། །སྐྱབས་འགྲོའི་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟར་ཡོད་པར་འགྱུར། །འདི་མེད་ལམ་རྣམས་ཀུན་གྱི་རྟེན་མེད་ལ། །ཡོན་ཏན་ལོ་ཏོག་བསྐྱེད་པའི་ཞིང་ས་མེད། །ཐར་པའི་ལམ་དུ་འགྲོ་བའི་བཤེས་མེད་དེ། །ནང་པ་སངས་རྒྱས་གྲལ་དུ་ཚུད་པ་མེད། །འདི་ཡོད་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་སྐྱབས་འོག་ཚུད། །ཅི་བྱས་ཐར་པའི་ལམ་དུ་ངེས་པར་འགྲོ། །ངན་སོང་མི་སྐྱེ་ཡང་དག་ལྟ་དང་མཇལ། །ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་ལམ་བཟང་རྙེད་པར་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་གང་ལ་བརྟེན་ན་དུས་ཀུན་ཏུ། །མི་བསླུ་ངེས་པ་དཀོན་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ། །ཡུལ་དུ་བྱས་ནས་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་བློས། །སྐྱབས་འགྲོ་བྱེད་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྟེན། །རང་དོན་ཡིད་བྱེད་འཆིང་བའི་རྒྱ་རལ་ཏེ། །གཞན་ གྱི་ཡང་དག་རྫོགས་བྱང་དོན་གཉེར་བློས། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པས་ཡོངས
Chinese
然而疑惑，那样的菩提心是殊胜的吧？ 念诵精勤和禅定修习多年， 自诩为行于胜者之道， 若未了知初中后的诀窍， 那样的行持是胜妙的佛子吗？ 无与伦比，偕同天神的皈依处， 功德之源，珍贵的僧宝， 若未获得确信的皈依， 那样的行者是佛教徒吗？ 佛陀是谁？功德如何？ 以何理由值得皈依？ 若对这些一无所知，纵然念诵百万皈依文， 那样的行者是通往解脱道的皈依吗？ 具足三身五智者，是佛陀， 功德种类不可思议， 彼乃从轮回的束缚中解脱一切的， 无欺的究竟皈依处。 殊胜之法和佛子菩萨众， 是所有功德的雪山大海， 是偕同天神众生的无上利乐之宝藏， 这些是智者们的皈依处。 诸佛和佛子大 士们的， 意行如海，无法衡量， 了知功德殊胜之自性后， 以不变的信心，是智者的皈依。 暂时以自心取舍苦乐， 虽以憔悴的泪水洗面， 若未在殊胜三宝处获得信赖， 虚伪的哀嚎是愚者的皈依。 若不了知因、境和皈依之方式， 以及所应学之处， 那么，于彼相续中， 如何能有不共的皈依之差别？ 无此皈依，一切道皆无所依， 无有生起功德庄稼之田地， 无有通往解脱道之善知识， 不得列入佛教徒之列。 有此皈依，则入于三宝之庇护下， 所作所为，必定向解脱道， 不堕恶趣，得遇正见， 生生世世，皆能寻得善道。 是故，无论依赖于谁，于一切时中， 不欺诳，是确定的珍宝三宝， 以其为境，以大丈夫之心， 行皈依，是菩提心的所依。 自利之心，如枷锁般断裂， 以利他求证圆满菩提之心， 以普贤行愿圆满
English
However, doubting, is that kind of supreme Bodhicitta? Diligent in recitation and meditating on Samadhi for many years, Claiming to be walking on the path of the Victorious Ones, If one does not know the key instructions of the beginning, middle, and end, Is that kind of practice a supreme act of a Bodhisattva? Incomparable, the refuge together with the gods, The source of qualities, the precious Sangha Jewel, If one does not find a definite refuge of faith, Is that kind of practitioner a Buddhist? Who is the Buddha? What are the qualities like? What are the reasons for being worthy of refuge? If one does not know even a little about these, even if one recites a million refuge formulas, Is that kind of practitioner a refuge of the path? The one with the three Kayas and five wisdoms is the Buddha, The types of qualities are inconceivable, That is the one who liberates all from the bonds of Samsara, The infallible, ultimate refuge. The sacred Dharma and the assembly of Bodhisattva sons, The great snow mountain ocean of all qualities without exception, The treasure of supreme benefit and happiness for beings together with the gods, These are the refuge for the wise. The Buddhas and great Bodhisattvas, The ocean of their intentions and actions is immeasurable, Having known the nature of supreme qualities, With unwavering faith, it is the refuge of the wise. Temporarily accepting and rejecting suffering and happiness with one's own mind, Even if one washes one's face with the moisture of distressed tears, If one does not obtain faith in the supreme Three Jewels, The artificial wailing is the refuge of fools. If one does not know the cause, object, and manner of taking refuge, Along with what should be learned, Then, in that stream of consciousness, How can there be a unique difference in refuge? Without this, all paths are without support, There is no field for cultivating the crops of qualities, There is no spiritual friend to go to the path of liberation, One is not included in the ranks of Buddhists. With this, one enters under the protection of the Three Jewels, Whatever one does, one will definitely go to the path of liberation, One will not be reborn in the lower realms, one will meet with right view, In all lifetimes, one will find the good path. Therefore, whoever one relies on, at all times, Not deceiving, is the certain precious Three Jewels, Having made it the object, with the mind of a great being, Taking refuge is the basis of Bodhicitta. The mind of self-interest, like a chain, is broken, With the mind of seeking perfect enlightenment for others, Accomplishing completely with the conduct of Samantabhadra.