Tibetan
་པའི་ཆོས། །སྤྱོད་འཇུག་གཞུང་འདྲ་རྒྱ་བོད་གཉིས་ཆར་མེད། །འདི་ལ་མ་བརྟེན་སངས་རྒྱས་ཇི་ལྟར་ཡོད། །དེ་ལྟར་བརྒྱུད་གསུམ་མན་ངག་བདུད་རྩིའི་ཀླུང་། །གང་དུ་འདུས་པ་ལེགས་བཤད་མ་གྲོས་མཚོ། །བློ་སྐྱོན་རྙོག་མའི་དུག་དང་མ་འདྲེས་པ། །ཀུན་མཁྱེན་གཞུང་ལུགས་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་ཡིན། །མང་ཐོས་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་བསྲུབ་ལས་སྐྱེས། །ལེགས་བཤད་མར་བཅུད་ཕྱི་རབ་བཅུད་ལེན་དུ། །བཞག་འདི་དད་གསུམ་ལྕེ་ཡིས་མི་མྱོང་ན། །ཀུན་མཁྱེན་ཕྱག་གིས་ཇི་ལྟར་ཅོ་ནས་འདྲེན། །གཞུང་འདི་མདོ་སྔགས་ཀུན་གྱི་སྤྱི་འགྲེལ་ཏེ། །བརྒྱུད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་མན་ངག་རྫོགས། །རྒྱལ་བའི་གཞུང་ཀུན་ཚང་ལ་མ་ནོར་བ། །ལེགས་བཤད་འདི་འདྲ་སྔོན་ཆད་འབྱུང་བ་མེད། །ཐུབ་པའི་གཞུང་ལུགས་ལང་ཚོ་རྒྱས་པའི་ལུས། །རྗོད་བྱེད་ཚིག་རྫོགས་རིན་ཆེན་རྒྱན་བཀྲ་ཞིང་། །བརྗོད་བྱའི་དོན་ཟབ་རེག་བདེའི་དཔལ་འཛིན་པ། །ཐེག་དགུའི་ཡན་ལག་ཆ་ཤས་ཚང་བ་འདི། །ཕྱོགས་རེས་བློ་ཁེངས་གསར་རྙིང་གཅན་ཟན་ཁྱུས། །རློམ་པའི་ང་རོ་སྒྲོགས་བཞིན་ལྷུར་གཏུབ་ནས། །ཟ་ཡང་ ཕྱོགས་རེའི་ལམ་གྱི་ལྟོ་འགྲང་ལས། །རྒྱལ་བསྟན་ཡོངས་རྫོགས་རྩེ་དགས་མྱོང་བ་མེད། །སྐུ་གསུམ་ཡོངས་རྫོགས་ཆོས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དུ། །རྒྱལ་བསྟན་ཡོངས་རྫོགས་ཐིག་ལེ་མཆོག་མའི་ལུས། །རེག་པའི་རྩེ་དགའ་ཐེག་དགུའི་གླུར་ལེན་པ། །འཛམ་གླིང་འདི་ན་ཀུན་མཁྱེན་ཡབ་སྲས་ཙམ། །གཞུང་ལུགས་འདི་འདྲ་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ཀུན། །ཚང་བ་ལགས་ཀྱིས་དེ་ལས་གཞན་གྱུར་པའི། །བསྟན་བཅོས་ཐམས་ཅད་ཕྱོགས་རེ་ནས་ཟབ་ཀྱང་། །ཐེག་དགུའི་ཟབ་གནད་ཐུས་ཀ་མ་ཚང་ནོངས། །སྙིགས་དུས་འདི་ན་རྒྱལ་བསྟན་ཕྱོགས་རེར་གཅོད། །རྟོག་གེ་ཟོལ་མས་མཚན་ཉིད་གཞུང་ལུགས་བསླད། །རྫུན་གཏེར་ཟོག་པོས་གསང་སྔགས་བསྟན་པ་བསྣུབ། །སུས་ཀྱང་གང་དུ་རང་བཟོ་བགྱིད་དུས་འདིར། །ལུང་རིགས་མཁས་པའི་གཞུང་དང་ཆོས་མཐུན་ལ། །ཉམས་མྱོང་གྲུབ་པའི་མན་ངག་མ་ནོར་བ། །ཡིད་ཆེས་རྒྱལ་བའི་བཀའ་དང་དབྱེར་མེད་པ། །ཀུན་མཁྱེན་གཞུང་བཟང་འདི་ལས་གཞན་གྱིས་ཅི། །གཞུང་བཟང་འདི་དག་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བཞིན་དུ། །སྤྱི་བོས་བླང་ནས་ཉན་འཆད་འཛིན་པ་དེ། །སྐལ་བཟང་འདི་ལགས་བསྟན་འཛིན་སྐྱེས་བུ་དེ། །ཀུན་མཁྱེན་བླ་མའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའང་དེ། །དེ་ལས་གཞན་དུ་ཆོས་བརྒྱད་བསྒྲུབ་པའི་བློས། །མཁས་པའི་གཞུང་ ལུགས་དཀྲུགས་པ་མི་མཛེས་ཏེ། །ཀུན་མཁྱེན་གསུང་གི་རྗེས་གནང་མ་ཐོབ་པར། །ལེགས་བཤད་རྐུ་བ་བསྟན་འཛིན་ཇི་ལྟར་ཡིན། །གང་ཡང་རྒྱལ་བའི་གསུང་དང་དབྱེར་མེད་པ། །ལེགས་བཤད་འདི་འདྲ་རྙེད་པར་དཀའ་བས་ན། །སེམས་ལྡན་ཡོད་ན་གཞུང་བཟང་འདི་དག་ལ། །བརྩོན་པས་ཉན་འཆད་སྒྲུབ་པར་ཅིས་ཀྱང་བསྐུལ། །འདི་འདྲའི་ལེགས་བཤད་སྔོན་ཆད་མ་བྱོན་ན། །ཕྱིན་ཆད་འབྱོན་འགྱུར་གཏན་ནས་ཅི་ལྟར་ཡོད། །མན་ངག་སྟོང་གི་གཏེར་ཁ་འདི་ཡིན་གྱིས། །གཏེར་འདི་འབྱེད་ལ་བློ་གྲོས་གཟུང་རྣོན་བརྡོར། །དད་པ་གསུམ་དང་ཤེས་རབ་སྐལ་པ་ཡིས། །ཀུན་མཁྱེན་བླ་མའི་དགོངས་པའི་གཏེར་བླང་ནས། །རང་གིས་ཉམས་བླང་གཞན་ལ་སྤེལ་བརྩོན་པ། །གཏེར་སྟོན་དེ་ཡིན་གྲུབ་ཐོབ་དངོས་ཀྱང་དེ། །དེ་ལས་གཞན་དུ་ཉམས་ཆོས་ཟ་ཟི་དང་། །བསྐྱེད་རྫོགས་མེད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་དུམ་བུའི་ཆོས། །ཅི་ཙམ་མང་ཡང་མཁས་པས་ཞེ་ཁྲེལ་ཞིང་། །སངས་རྒྱས་གཉིས་པའི་བསྟན་པའི་བླ་འཚོང་ཡིན། །སངས་རྒྱས་དངོས་དང་འདྲ་བའི་མཁས་གྲུབ་ཀྱི། །གསུང་ལ་ཡིད་ཆེས་ཉམས་ལེན་མི་བགྱིད་པར། །སོ་སྐྱེས་འཁྲུལ་པ་ལས་ཀྱང་ཉིད་འཁྲུལ་གྱི། །གཏམ་ལ་རེ་བ་ཆོས་སྐལ་ཆད་པའི་ རྟགས། །ཉམས་ལེན་ཡིན་ན་ཌཱ་དྲིལ་ཁྲོལ་ཁྲོལ་དང་། །ཕྲེང་བ་ཁྲོག་ཁྲོག་ཅིས་ཀྱང་མི་དགོས་ཀྱི། །ངལ་བསོ་གསུམ་དང་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེར། །གཞུང་ལུགས་གདམས་པར་ཤར་བའི་ཉམས་ལེན་དགོས། །ཉམས་ལེན་ཁ་ལ་ཁྱེར་བས་ཅི་ཕན་གྱིས། །ཚིག་དོན་གོ་བ་བླང་ནས་སྐྱོར་སྦྱང་དང་། །དགོས་དོན་སེམས་དང་བསྲེས་ནས་བློ་སྦྱང་ཞིང་། །གནད་དོན་ཐུན་དུ་བཅད་ལ་ཉམས་ལེན་དགོས། །དེ་ལྟར་ཤེས་ན་རྒྱལ་བའི་རྗེས་སུ་ཞུགས། །བཤད་དང་སྒྲུབ་པའི་བསྟན་པ་དུས་གཅིག་ཟིན། །ལུང་དང་རྟོགས་པའི་ཆོས་ལ་རང་དབང་བསྒྱུར། །མི་རིང་ཆོས་རབ་རྣམ་འབྱེད་རྟོགས་པ་སྐྱེ། །དེ་ལས་གཞན་དུ་ཆོས་ཅན་མི་ཤེས་པའི། །ཆོས་ཉིད་རྟོགས་བློ་འཕགས་པའི་ཡེ་ཤེས་མིན། །ཇི་ལྟ་མཁྱེན་ཅིང་ཇི་སྙེད་མི་མཁྱེན་པའི། །འཕགས་པ་ཡོད་པ་རྒྱལ་བའི་གཞུང་ལུགས་མིན། །དེ་སླད་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ལམ་པོ་ཆེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་བདེ་ནས་བདེ་བའི་ལམ། །ཆེ་འབྲེལ་ཆུང་འབྲེལ་གཅིག་ཏུ་འཚེར་བའི་ཆོས། །འདི་གཅིག་བསྒོམ་ན་སངས་རྒྱས་ལག་རྩེར་ཡོད། །དེས་ན་བདག་དང་ཁྱོད་ཀྱང་ཀུན་མཁྱེན་རྗེའི། །གཞུང་བཟང་འདི་དང་ནམ་ཡང་མི་འབྲལ་ཞིང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པས་རྒྱུད་གྲོལ་ནས། །ནམ་མཁར་མཉམ་པའི་འགྲོ་ ལ་ཕན་ཕྱིར་སྨོན། །ཉམས་སུ་མ་ལོན་ནེ་ཚོའི་འདོན་པ་ལྟའི། །ཆོས་བཤད་སྨྲ་བའི་མོས་པ་ཡོད་མིན་ཡང་། །རྒྱལ་བ་གཉིས་པ་ཀུན་མཁྱེན་ཡབ་སྲས་ཀྱི། །གསུངས་གིས་མི་
Chinese
的行为准则。如同《入行论》一样的论著，在汉藏两地都没有。如果不依靠它，如何成佛呢？像这样，三传承的诀窍如同甘露之河，汇聚之处是善说无垢之海。没有与知障污垢之毒相混合，是全知宗喀巴的宗义大车。从广闻甘露之海中搅拌而出，将善说精华作为最上的滋养品。如果不用三信之舌去品尝它，又怎能用全知者的手来引导呢？这部论著是显密一切的共同解释，传承具有不可思议的诀窍圆满。所有佛陀的宗义都完整无误，像这样的善说以前从未出现过。释迦牟尼的宗义是青春焕发的身体，言辞完整，珍宝严饰，意义深刻，拥有触乐之荣耀，是九乘的支分圆满之论著。那些心怀偏见、自满自足的新旧宗派的食肉动物们，一边发出自负的吼声，一边猛烈地啃噬，即使吞食，也只是为了填饱各自宗派道路的肚子，从未品尝过圆满佛法的妙味。在圆满三身之法宫中，圆满佛法是至妙明点的身体，感受着触乐的妙味，唱着九乘的歌。在这个世界上，只有全知父子（宗喀巴师徒）才能做到。像这样的宗义，所有佛陀的教法都圆满具备，除此之外的所有论著，即使在某个方面很深刻，也未能完整包含九乘的深刻要点。在这个末法时代，佛法被割裂成各个宗派，以虚假的思辨来玷污正理宗义，用伪造的伏藏来破坏密宗的教法。在这个任何人都可以随心所欲制造的时代，与经论智者的宗义和佛法相符，没有错谬的经验证悟的诀窍，确信无疑与佛陀的教言无二无别，除了全知者的善妙宗义之外，还能有什么呢？将这些善妙的宗义像花鬘一样，顶戴在头上，听闻、讲说、受持的人，就是具足善缘之人，就是住持佛法之士，也是追随全知上师之人。除此之外，如果以追求世间八法的念头，扰乱智者的宗义，那就不美妙了。没有得到全知者言教的许可，盗窃善说，又怎能算是住持佛法之人呢？
English
The code of conduct. There is no treatise like the Bodhisattvacaryāvatāra in both Chinese and Tibetan. Without relying on it, how can one attain Buddhahood? Thus, the nectar stream of the three lineages, where it gathers is the ocean of well-spoken, unadulterated teachings. Not mixed with the poison of intellectual obscurations, it is the great chariot of the omniscient Tsongkhapa's doctrine. Born from churning the ocean of vast learning nectar, the essence of well-spoken words is placed as the supreme nourishment. If one does not taste it with the tongue of the three faiths, how can one draw from it with the hands of the omniscient one? This treatise is a general commentary on all of Sutra and Tantra, the lineage possesses inconceivable complete instructions. All the Buddha's doctrines are complete and without error, such well-spoken words have never appeared before. The doctrine of the Sage is a body full of youthful vigor, the expression is complete in words, adorned with precious jewels, the meaning is profound, possessing the glory of tactile bliss, this is a treatise complete with the limbs and parts of the nine vehicles. Those biased, self-satisfied, new and old sectarian carnivores, while roaring with arrogance, fiercely gnaw, even if they devour, it is only to fill the bellies of their respective sectarian paths, never experiencing the delight of the complete Buddha's teachings. In the palace of the complete three bodies of Dharma, the complete Buddha's teachings are the body of the supreme bindu, experiencing the delight of touch, singing the songs of the nine vehicles. In this world, only the omniscient father and son (Tsongkhapa and his disciples) can do this. Such a doctrine, all the Buddha's teachings are completely possessed, all other treatises, even if profound in some aspect, fail to completely contain the profound essence of the nine vehicles. In this degenerate age, the Buddha's teachings are cut into separate sects, the doctrine of valid cognition is adulterated with false speculation, the teachings of secret mantra are destroyed by false treasures. In this time when anyone can fabricate whatever they want, that which accords with the doctrines of scripture and reason, and the Dharma, the unerring instructions of experiential realization, undoubtedly inseparable from the Buddha's words, what else is there besides the good doctrine of the omniscient one? Those who take these good doctrines like a garland of flowers, placing them on their heads, and listen, teach, and uphold them, are fortunate beings, are upholders of the Dharma, and are also followers of the omniscient Guru. Other than that, it is not beautiful to disturb the doctrines of the wise with the mind of pursuing the eight worldly concerns. Without receiving the permission of the omniscient one's speech, how can stealing well-spoken words be considered upholding the Dharma?
Chinese
。 凡是与佛陀的教诲无二无别的， 如此殊胜的教言难以寻觅， 若有具心之人，对于这些殊胜的论典， 务必精勤听闻、讲说和修持。 如此殊胜的教言前所未有， 今后又怎会再出现呢？ 这是开启无量诀窍的宝藏， 为了开启此宝藏，务必磨砺敏锐的智慧。 凭借三信和智慧的福分， 从全知上师的意藏中汲取宝藏， 努力自己修持并传播给他人， 此乃真正的伏藏师，也是真正的成就者。 除此之外，那些肤浅的修行法门， 以及没有生圆次第的零碎修法， 无论有多少，智者都会感到羞愧， 那是出卖第二佛陀教法的行径。 对于如同真佛一般的智者成就者的教言， 不生起信心，不去修持， 却寄希望于凡夫的错谬之语， 这是失去法缘的征兆。 如果是修行，并不需要叮叮当当的法器， 也不需要哗啦哗啦的念珠， 而是需要在三休息和功德珍宝中， 将经论显现为窍诀的修行。 将修行挂在嘴边有什么用呢？ 应当理解词句的含义，反复练习， 将要义与心相融，修习调伏自心， 将要点分段，进行修行。 如此行持，便能追随佛陀的足迹， 同时掌握讲说和实修的教法， 自在于经论和证悟之法， 不久便能生起辨别妙法的智慧。 除此之外，不了解法相的， 所谓证悟法性，并非圣者的智慧。 既有所知，又有所不知的， 存在这样的圣者，并非佛陀的论典。 因此，通往一切佛陀的康庄大道， 殊胜菩提心乃是安乐通往安乐之路。 大小乘法融为一体的妙法， 若能修持此法，成佛便易如反掌。 因此，愿我和您也永不离开全知怙主的殊胜论典， 通过菩提心的行持调伏自心， 为了利益如虚空般的众生而发愿。 虽然没有像鹦鹉念经一样， 将没有实修的法义挂在嘴上的意愿， 但愿能以第二佛陀全知父子的教言，
English
. Whatever is inseparable from the words of the Victorious Ones, Such excellent teachings are difficult to find, Therefore, if there are sentient beings, to these excellent scriptures, Diligently encourage listening, teaching, and practicing. Such excellent teachings have never appeared before, How could they ever appear in the future? This is the treasure trove of a thousand instructions, To open this treasure, sharpen your keen intellect. With the merit of three kinds of faith and wisdom, From the treasure of the omniscient lama's intention, strive to take, Practice yourself and diligently spread it to others, That is the treasure revealer, and also the actual accomplished one. Other than that, superficial Dharma practices, And fragmented methods of accomplishment without generation and completion stages, No matter how many there are, the wise will be ashamed, That is selling the life of the teachings of the Second Buddha. Without believing in the words of the wise and accomplished ones who are like actual Buddhas, and without practicing them, Hoping for the words of ordinary beings' delusions, is a sign of severed Dharma fortune. If it is practice, there is no need for clanging hand drums, Nor is there any need for rattling rosaries, But in the three rests and the precious qualities, There is a need for practice in which the scriptures dawn as instructions. What is the use of carrying practice on your lips? You should understand the meaning of the words, practice repeatedly, Blend the purpose with your mind and train your mind, Divide the key points into sessions and practice. If you know that, you will follow in the footsteps of the Victorious Ones, You will grasp the teachings of explanation and accomplishment at the same time, You will gain independence over the Dharma of scripture and realization, Before long, you will give rise to the wisdom that distinguishes the excellent Dharma. Other than that, not knowing the entities of phenomena, The wisdom that realizes the nature of phenomena is not the wisdom of the noble ones. The existence of noble ones who know some things and do not know others, is not the doctrine of the Victorious Ones. Therefore, the great path of all the Victorious Ones, The supreme mind of enlightenment is the path from bliss to bliss, The Dharma that connects the great and the small into one, If you meditate on this one, enlightenment is at your fingertips. Therefore, may I and you never be separated from the excellent scriptures of the omniscient lord, May we liberate our minds through the conduct of the mind of enlightenment, And vow to benefit beings equal to the sky. Although there is no intention to speak Dharma like a parrot reciting, May we, through the words of the Second Buddha, the omniscient father and son,