Tibetan
བསླུ་བ་ཡི་དབང་བགྱིས་ནས། །ཆོས་མཐུན་གྲོགས་ཀྱིས་ཡང་ཡང་བསྐུལ་བའི་ལན། །ཅིས་ཀྱང་མ་ལྡོག་རྫ་སྟོད་ཆར་སྐྱེས་པའི། །ཨ་བུ་ཧྲལ་པོས་བདེན་གཏམ་ཟང་མ་བྲིས། །ཀུན་གྱིས་ཡིད་ཆེས་གནས་སུ་འགྱུར་བར་ཤོག །དགེའོ། དགེའོ། དགེའོ། ༈ ངེས་འབྱུང་སོ་ཐར་རྩ་བ་བརྟན་པ་ལ། །གཞན་ཕན་བྱང་སེམས་ལོ་འདབ་རྣམ་པར་རྒྱས། །གསང་སྔགས་ཟབ་ལམ་འབྲས་བཟང་དར་བབ་པའི། །ལེགས་བཤད་གཞུང་འདི་བཟའ་ཤིང་ལྗོན་པ་བཞིན། །སྐལ་བཟང་གང་ཞིག་ལམ་མཆོག་འབྲས་བཟང་རོ། །མྱོང་འདོད་དད་གསུམ་མཆུ་སྒྲོས་སྐྱོང་བ་གང་། །ཐབས་ཤེས་གཤོགས་པས་ཆོས་དབྱིངས་མཁར་བགྲོད་དེ། །སྐུ་བཞིའི་གླིང་དུ་མི་ཐོགས་འགྲོ་བར་ངེས། །དེ་ཕྱིར་འཆད་རྩོད་རྩོམ་པའི་རྣམ་དཔྱོད་ཀྱི། །ལང་ཚོའི་ཉིན་བྱེད་བཤད་རླབས་བཀྲག་འབར་བ། །བློ་གསལ་བློ་ཡི་པདྨོ་ཁ་འབྱེད་པའི། །སྐལ་བཟང་ཉིན་བྱེད་གཞོན་ནུ་དེང་ཤར་རོ། །ཉིན་མོའི་དཔལ་འདི་གང་གི་སྐལ་པ་རུ། །ཐོབ་དེ་ ཆུད་མ་ཟོས་པ་དེའི་འོད་སྣང་། །བློ་གྲོས་པདྨོའི་གཉེན་དུ་འཐུང་ཤེས་ན། །ལེགས་ལམ་དཔལ་བརྒྱ་མ་བོས་བཞིན་དུ་འདུ། །ཞེས་པའང་དཔལ་སྤྲུལ་པས་སོ། ༈ །གྲོགས་བཟང་པོའི་ཀུན་སྤྱོད་འདི་ལྟར་འགོ །གྲོགས་ཤེས་རབ་ཅན་བརྟེན་ནས་བློ་གྲོས་འཕེལ། །གྲོགས་སྙིང་རྗེ་ཅན་བརྟེན་ན་བྱང་སེམས་སྐྱེ། །གྲོགས་ཆོག་ཤེས་ཅན་བརྟེན་ན་འདོད་པ་ཆུང་། །གྲོགས་གཏོང་ཕོད་ཅན་བརྟེན་ན་གཏོང་སེམས་འབྱུང་། །གྲོགས་ཞི་དུལ་ཅན་བརྟེན་ན་རང་རྒྱུད་བཟང་། །གྲོགས་སྐྱོ་ཤས་ཅན་ལས་སྐྱོ་ཤས་དང་། །གྲོགས་ངེས་འབྱུང་ཅན་བརྟེན་ལས་ཐར་འདོད་འབྱུང་། །གྲོགས་ཕྱི་མ་གཉེར་བརྟེན་དགེ་བ་དྲན། །གྲོགས་བཟང་པོ་བརྟེན་ལས་ངེས་འབྱུང་སྐྱེ། །གྲོགས་ཆོས་པ་བརྟེན་ནས་ཆོས་སྒྲུབ་དྲན། །གྲོགས་འདོད་པ་ཆུང་བརྟེན་ཆོག་ཤེས་འབྱུང་། །གྲོགས་བརྩོན་འགྲུས་ཅན་ལས་སྙིང་སྟོབས་ཆེ། །གྲོགས་དམ་པ་དང་འགྲོགས་ན་ཡོན་ཏན་འགོ །གྲོགས་ཐར་འདོད་ཅན་བརྟེན་གཏན་བདེ་གཉེར། །གྲོགས་དགེ་སེམས་ཅན་ལས་དགེ་བློ་འབྱུང་། །གྲོགས་དག་སྣང་ཅན་ལས་དད་པ་སྐྱེ། །གྲོགས་བློ་ལྡན་དང་འགྲོགས་ན་གཏན་འདུན་འགྲུབ། །གྲོགས་བཟང་པོའི་ཀུན་སྤྱོད་དེ་ལྟར་ཡིན། །དོན་དེ་ཕྱིར་དགེ་བའི་གྲོགས་པོ་བརྟེན། ། གྲོགས་ངན་པའི་ཀུན་སྤྱོད་འདི་ལྟར་འགོ །གྲོགས་གཏི་མུག་ཅན་བརྟེན་ཤེས་རབ་འགྲིབ། །གྲོགས་ཞེ་སྡང་ཅན་བརྟེན་རང་རྒྱུད་ངན། །གྲོགས་འདོད་ཆགས་ཅན་བརྟེན་ན་ན་ཆུང་དྲན། །གྲོགས་སེར་སྣ་ཅན་བརྟེན་ན་སེར་སྣ་སྐྱེ། །གྲོགས་ང་
Chinese
因受欺骗之影响， 因与法友多次劝请之回应， 无论如何也不退却的扎堆（地名）夏杰巴（人名）， 阿布•哲波写下了真实的忠告。 愿一切皆能成为信任之处！ 善哉！善哉！善哉！ 若能稳固生起出离心和别解脱戒之根本， 则利他菩提心之枝叶将得以繁茂。 若能使甚深秘密真言道之殊胜果实得以成熟， 则此善说之论典犹如可食之树木。 任何具善缘者，若欲品尝殊胜道之妙果， 以信心三者滋养口唇， 以方便智慧之双翼，行于法界虚空之中， 则必能毫不费力地到达四身之境。 因此，愿讲、辩、著之智慧， 如青春之旭日般，光芒四射， 愿能开启智者心中莲花之， 吉祥旭日青年，今日升起！ 若能不浪费此白昼之光辉， 并善于将其视为智慧莲花之伴侣而饮用， 则无需召唤，百般美好亦会自然降临。 此乃华智仁波切所言。 善友之行为如是开始： 依止具智慧之友，则智慧增长； 依止具慈悲之友，则生起菩提心； 依止知足少欲之友，则欲望减少； 依止慷慨布施之友，则生起布施心； 依止寂静调柔之友，则自心善良； 从具厌离心之友处，生起厌离心； 依止具出离心之友，则生起解脱之愿； 依止寻求来世之友，则忆念善行； 依止善友，则生起出离心； 依止修行佛法之友，则忆念修行佛法； 依止少欲之友，则生起知足； 从具精进之友处，生起大勇气； 与贤善之友交往，则功德增长； 依止渴望解脱之友，则寻求究竟安乐； 从具善心之友处，生起善念； 从具清净观之友处，生起信心； 与具智慧之友交往，则一切愿望皆能实现； 善友之行为即是如此。 因此，应依止善知识。 恶友之行为如下开始： 依止愚痴之友，则智慧减退； 依止嗔恨之友，则自心恶劣； 依止贪欲之友，则忆念年轻女子； 依止吝啬之友，则生起吝啬心； 依止我
English
Due to the influence of deception, In response to the repeated urging of Dharma friends, Without turning back, Dza Tod Char Kyepa, Abu Trelpo wrote these authentic words of truth. May all become a place of trust! Good! Good! Good! If the root of definite renunciation and individual liberation is firm, The branches of altruistic Bodhicitta will flourish. If the excellent fruits of the profound path of secret mantra ripen, This well-spoken treatise is like a tree bearing edible fruit. Any fortunate one who desires to taste the supreme path's excellent fruit, Nurturing their lips with the three confidences, With the wings of skillful means and wisdom, traversing the realm of Dharma, Will surely reach the realm of the four bodies without hindrance. Therefore, may the intellect of explanation, debate, and composition, The sun of youth, blazing with the radiance of speech, The youthful sun of good fortune, opening the lotus of the clear mind, Rise today! If one does not waste the glory of this day, And knows how to drink it as a companion to the lotus of wisdom, Then hundreds of excellences will come unbidden. This was said by Paltrul Rinpoche. Thus begins the conduct of a good friend: By relying on a wise friend, wisdom increases; By relying on a compassionate friend, Bodhicitta arises; By relying on a contented friend, desires decrease; By relying on a generous friend, the mind of generosity arises; By relying on a peaceful and gentle friend, one's own mind becomes good; From a friend with renunciation, renunciation arises; By relying on a friend with definite renunciation, the desire for liberation arises; By relying on a friend who seeks the future life, one remembers virtue; By relying on a good friend, definite renunciation arises; By relying on a Dharma-practicing friend, one remembers to practice Dharma; By relying on a friend with few desires, contentment arises; From a diligent friend, great courage arises; By associating with a virtuous friend, qualities increase; By relying on a friend who desires liberation, one seeks ultimate happiness; From a friend with a good heart, good thoughts arise; From a friend with pure vision, faith arises; By associating with a wise friend, all wishes are fulfilled; The conduct of a good friend is thus. Therefore, one should rely on a virtuous friend. The conduct of a bad friend begins as follows: By relying on an ignorant friend, wisdom diminishes; By relying on an angry friend, one's own mind becomes bad; By relying on a lustful friend, one remembers young women; By relying on a stingy friend, stinginess arises; By relying on a self-
Tibetan
རྒྱལ་ཅན་བརྟེན་ན་འགྱིང་ཚུགས་དྲན། །གྲོགས་ངེས་འབྱུང་མེད་བསྟེན་ཚེ་འདིར་ཆགས། །གྲོགས་འདིར་སྣང་གཉེར་བསྟེན་ཕྱི་མ་བརྗེད། །གྲོགས་ཐ་ཆད་བསྟེན་ལས་སོ་ནམ་དྲན། །གྲོགས་ཁེ་སྤོགས་ཅན་བསྟེན་ཚོང་བྱེད་སེམས། །གྲོགས་ནོར་སྲེད་ཅན་བརྟེན་གསོག་འཇོག་དྲན། །གྲོགས་ལེ་ལོ་ཅན་བརྟེན་སྒྱིད་ལུགས་འགྱུར། །གྲོགས་རྣམ་གཡེངས་ཅན་བརྟེན་གཡེང་བས་འཁྱེར། །གྲོགས་སྣང་ཤས་ཅན་བསྟེན་ཚེ་འདིར་གཡེངས། །གྲོགས་སྡིག་ལྡན་དང་འགྲོགས་སྡིག་སེམས་སྐྱེ། །གྲོགས་དད་མེད་དང་འགྲོགས་དག་སྣང་ཆུང་། །གྲོགས་མདོ་ཤོར་དང་འགྲོགས་མི་དགེ་དྲན། །གྲོགས་ངན་པའི་ཀུན་སྤྱོད་དེ་ལྟར་ཡིན། །དོན་དེ་ཕྱིར་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་སྤོངས། །ཞེས་པ་འདི་བླ་མ་རིག་འཛིན་རྒྱ་མཚོའི་ངོར་དཔལ་སྤྲུལ་པས་སོ། །དགེའོ། ༈ ན་མོ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཡེ། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་རྨད་བྱུང་མཁྱེན་པའི་དཔལ། །བརྩེ་བའི་ཐུགས་རྗེ་གཟུགས་ཀྱི་སྐུར་བསྟན་ནས། །ནུས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་མགོན་མཛད་པ། །རྒྱལ་སྲས་ སེམས་དཔའ་འཇམ་དཔལ་དཔའ་བོས་སྐྱོངས། །དལ་བའི་རང་བཞིན་སྐྱོན་དང་བྲལ་རྙེད་ནས། །འབྱོར་པའི་ཡོན་ཏན་ཚང་བའི་གཞོན་ནུ་ཁྱེད། །ཚུལ་བཞིན་རྒྱལ་བའི་བསྟན་ལ་སློབ་འདོད་ན། །ཐོས་བསམ་བསྒོམ་གསུམ་ཚང་པའི་ཉམས་ལེན་དགོས། །ཐོས་པ་མེད་པའི་བསྒོམ་པ་བྱེད་ལོ་ཕལ། །གནད་མེད་དགེ་སྦྱོར་མུན་པའི་མདའ་འཕེན་གྱིས། །རང་རྒྱུད་མ་དུལ་ཆོས་པའི་གཟུགས་བརྙན་ཅན། །ཡང་དག་ཆོས་ལ་རྒྱབ་འགལ་སོང་བ་མང་། །ཐོས་པ་གང་ལས་ཐོས་པར་བྱ་བའི་ཡུལ། །མཁས་ཤིང་བརྩེ་བས་སྟོན་ལ་མི་ངལ་བའི། །ཡང་དག་སློབ་དཔོན་བརྟེན་ལ་རགས་ལས་པས། །ཡོན་ཏན་ཚོགས་མངའ་འབད་པས་བཙལ་བར་བྱ། །འབྲི་ཀློག་སྒྲ་དང་རིག་པའི་གནས་མཐའ་དག །ཐོས་བསམ་སྒོམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྟེན་ཡིན་པས། །ཤེས་བྱའི་ཆོས་ཀུན་སྤང་བླང་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཤེས་ནས་ཡོན་ཏན་སྣ་ཁ་མང་དུ་ཚོལ། །གཞོན་ནུའི་དུས་སུ་སློབ་གཉེར་མ་བྱས་ན། །ན་སོ་སོན་ནས་འགྱོད་པའི་བློ་སྐྱེ་བས། །ད་ལྟའི་སྐབས་འདིར་བསླབ་སྦྱང་ཁོ་ན་གཙོ། །བསླབ་བྱའི་གནས་དང་གང་ལས་སློབ་པའི་ཡུལ། །འདམ་ཀ་མི་བྱེད་སུ་ཡིས་ཅི་ཤེས་པ། །དེ་དང་དེ་ལས་འཕྲལ་དུ་བསླབ་གྱུར་ན། །ཐིག་པ་བསགས་པས་རྒྱ་མཚོར་འགྱུར་བ་བཞིན། ། ཡོན་ཏན་ཚོགས་ཀྱིས་རང་བློ་ཁེངས་པར་འགྱུར། །སྐྱོན་བརྒྱ་ཚང་བའི་མི་ངན་ཕལ་པ་ལ། །ཤེས་བྱ་རིག་པའི་ཡོན་ཏན་གཅིག་སྣང་ཡང་། །སྐྱོན་ལ་མི་སེམས་ཡོན་ཏན་དེ་བླང་སྟེ། །ངང་པས་ཆུ་ལས་འོ་མ་འབྱེད་པ
Chinese
依赖于有权势者，会想到傲慢的姿态。依赖于没有出离心的朋友，会执着于今生。依赖于只顾眼前利益的朋友，会忘记来世。依赖于低劣的朋友，会想到田地耕作。依赖于追逐利润的朋友，会产生做生意的念头。依赖于贪恋财富的朋友，会想到积攒储蓄。依赖于懒惰的朋友，会变得懒散。依赖于散乱的朋友，会被散乱所带走。依赖于只顾外表的朋友，一生都会散乱。与罪恶的朋友交往，会生起罪恶之心。与没有信仰的朋友交往，会轻视清净的显现。与失去正见的朋友交往，会想到不善。恶友的行径就是如此。因此，要远离罪恶的朋友。 这是华智仁波切应喇嘛仁增嘉措之请所作。吉祥！ ༈ 拿摩曼殊师曳（藏文，梵文天城体：नम मंजुश्रीये，梵文罗马拟音：nama manjushriye，汉语字面意思：顶礼文殊师利）。 诸佛所有奇妙的智慧之光，以慈悲之心显现为色身，以力量守护众生，祈愿文殊童子菩萨垂护。 获得了暇满人身，远离过患，具足圆满的功德，年轻的你，如果想如理地修学佛陀的教法，就需要具足闻、思、修三者的修持。 没有听闻的禅修，徒劳无益，无有要点的善行，如同盲目射箭。没有调伏自心的，徒有修行者外表的人，很多都与真正的佛法背道而驰。 听闻应该从何处听闻呢？依赖于精通且慈悲，不厌倦教导的，真正的上师至关重要，所以要努力寻找具足功德的上师。 书写、阅读、声音和所有知识的领域，都是闻、思、修的所依，为了取舍一切所知之法，学习之后要广泛地寻求各种功德。 如果在年轻的时候不学习，到了年老的时候会生起后悔之心，所以现在这个时候，学习才是最重要的。 对于应该学习的内容和从何处学习，不要挑三拣四，无论谁知道什么，都要立即向他学习，就像水滴积累起来会变成大海一样。 功德的积累会使自己的智慧充满。对于具足百种缺点的恶劣之人，即使显现出一种知识的功德，也不要只看到缺点，要学习那个功德，就像天鹅从水中分离出牛奶一样。
English
Relying on the powerful, one remembers arrogance. Relying on friends without renunciation, one becomes attached to this life. Relying on friends who only care about appearances, one forgets the afterlife. Relying on inferior friends, one remembers farming. Relying on friends who chase profits, one thinks of doing business. Relying on friends who crave wealth, one thinks of accumulating and hoarding. Relying on lazy friends, one becomes indolent. Relying on distracted friends, one is carried away by distraction. Relying on friends who are focused on appearances, one is distracted in this life. Associating with sinful friends, sinful thoughts arise. Associating with faithless friends, pure appearances are diminished. Associating with friends who have lost the point, one remembers non-virtue. Such is the conduct of bad friends. Therefore, abandon sinful friends. This was written by Paltrul Rinpoche at the request of Lama Rigzin Gyatso. May it be virtuous! ༈ Namo Manjushriye (藏文，梵文天城体：नम मंजुश्रीये，梵文罗马拟音：nama manjushriye，汉语字面意思：Homage to Manjushri). The wondrous wisdom of all the Buddhas, manifesting as a form body out of compassion, protecting beings with power, may the prince, the courageous Bodhisattva Manjushri, protect us. Having obtained the leisure and endowments, free from faults, and possessing complete qualities, young one, if you wish to properly study the teachings of the Buddha, you need the practice that includes hearing, contemplation, and meditation. Meditation without hearing is mostly futile, virtuous actions without essence are like shooting arrows in the dark. Many who have not tamed their own minds, but only have the appearance of practitioners, go against the true Dharma. From whom should one hear? Relying on a true teacher who is learned and compassionate, and does not tire of teaching, is essential, so strive to find a teacher who possesses a collection of qualities. Writing, reading, sound, and all fields of knowledge are the basis for hearing, contemplation, and meditation. In order to accept or reject all knowable things, learn and then seek various qualities extensively. If you do not study in your youth, you will feel regret when you are old, so at this time, learning is the most important thing. Do not be picky about what to study and from whom to learn. Whatever anyone knows, learn from them immediately, just as drops of water accumulate to become an ocean. The accumulation of qualities will fill your mind. Even if a bad person with a hundred faults shows one quality of knowledge, do not focus on the faults, but learn that quality, just as a swan separates milk from water.