Tibetan
ན་དཔེའི་ཞལ་མཐོང་ཞིང་། །དམ་ཆོས་ཉི་མ་སྙིང་གི་བདུད་རྩིར་སྤྱོད། །དགེ་འདུན་ཉི་མ་ཐར་པའི་གྲོགས་གྱུར་ནས། །མཆོག་གསུམ་ཉི་མའི་འོད་དང་མི་འབྲལ་ཤོག །སྒྲུབ་པ་པོ་ཉི་མའི་ཐུགས་བཞེད་བཞིན་བཙུན་གཟུགས་དཔལ་དགེས་བྲིས་པའོ། །དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ།། །། དུས་དང་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་རང་རྒྱུད་ལ་འཕྲལ་འཕྲལ་དུ་བརྟགས་དཔྱད་བྱས་ནས། །སེམས་ལ་དགེ་མི་དགེའི་རྣམ་རྟོག་གང་སྐྱེས་ངོས་ཟིན་པར་བྱས་ཏེ་མི་དགེ་བ་རེ་སྐྱེས་ན་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཉེས་དམིགས་ལ་བསམ་ནས་གདོང་བཟློག་གལ་ཆེ་མ་གཏོགས། །འདོད་སོགས་ཉོན་མོངས་པ་རེ་སྐྱེ་ཉེས་ཀྱིས། །དེ་སྒྲུབ་བཞག་ན་ཚེ་མཇུག་འདི་ལ་ལས་མཐའ་ཅི་འགྱུར་གོ་དཀའ། །མཁས་པ་ཆེན་པོ་རེའི་གོས་མ་ཐོབ་ཀྱང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་དད་པ་བརྟན་པོ་དང་། །གཞན་ལ་བསམ་པ་བཟང་པོ་རེ་རྒྱུད་ལ་ཨེ་སྐྱེ་ལྟོས། །ཚེ་འདི་བས་ཕྱི་མ་ཡུན་རིང་བ་ཡིན་པས། །ཚེ་འདིའི་ཆེ་འདོད་གྲགས་འདོད་སོགས་སྒྲུབ་ནས་ཕྱི་མ་རྐྱང་དུ་མ་བོར། །འདུན་མ་གཏན་ལེགས་གཏན་ཉེས་ཚེ་མཇུག་འདི་ལ་ཐུག་ཡོད་པས། །རང་རྒྱུད་ཆོས་ཀྱི་ཨི་ཐུལ་ལྟོས། ཡར་འགྲོ་མར་འགྲོའི་ས་མཚམས་ལུས་འདི་ཡི་ཚེ་ཡིན། །འཆི་བའི་མལ་མགོ་ནས་ཡར་འགྲོ་མར་འགྲོས་ས་མཚམས་ཡིན་ཟེར་དུས་ཕྱི་ཚར། །གཞན་ལ་ཡོན་ཏན་ཡོད་མེད་རང་རེའི་གོ་དཀའ། གཞན་གྱིས་རང་ལ་བསྟོད་སྨད་གང་བྱས་ཀྱང་རང་གི་བློ་ཐོག་ནས་ཆགས་སྡང་སྤང་དགོས། །དོན་ལ་དགེ་བ་རྒྱ་ཆེར་མ་འགྲུབ་ཀྱང་སྡིག་པའི་ལས་ཚབ་ཆེན་དང་། །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་སུ་ཡིན་མི་ཤེས་པས་གཞན་ལ་སྐུར་འདེབས་དང་། སེམས་ཅན་ལ་བསམ་ངན་སྤངས། རང་ལ་ཟས་གོས་སོགས་འབྱོར་པ་ཅི་ཡོད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཆོག་པ་དང་འཁྱོལ་བར་བྱས་ལ་ཁ་རོག་རྒུར་སྡོད། ཉིན་གཅིག་དལ་ཁོམ་མེད་པར་རི་ལུང་ཀུན་དུ་གཞན་གྱི་མིག་བརྫད་ནས་དམར་འཛོ་འཛོ་ཁྱི་སྡོམ་ཉུག་ཉུག་བྱེད་གྱིན་མ་འདུག །དཔལ་སྤྲུལ་པས་བྲིས་པ་དགེའོ།། །། གོ་འགྱོ་བླ་མ་པདྨ་རྡོ་རྗེ་ལ་གདམས་པ། །ཇི་སྐད་དུ། །ངལ་བ་དོན་མེད་སྤྱོད་པ་ལྷུར་ལེན་ཚེ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་འཕགས་པའི་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས། །ཞེས་པ་ལྟར། ཀཿདཔལ་རྫོགས་གསུམ། །རྫོང་སར། རྒྱ་རོང་སོགས་ཚད་ལྡན་གྱི་སྐྱེས་མཆོག་དུ་མ་བཞུགས་ཤིང་། །ཆོས་འཆད་ཉན་སོགས་ལུང་རྟོགས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཚིགས་ཀྱི་ཡུལ་དབུས་ཡིན་ངེས་པ་དེ་དག་ལམ་ཁའི་རྡོ་བཞིན་དུ་བོར་ནས་མཐའ་འཁོབ་བྱང་རྫ་ཆུ་ཁ། །རྐྱང་འབྲོང་གཉིས་ཀྱི་ས་ཆ། །ཨར་ཇག་དང་རྔོན་པའི་ཡུལ་ཁམས།
Chinese
得见那典的尊容，将正法之日光用作心之甘露。愿僧众之日光成为解脱之友，永不离弃三宝之日光。如修行者日光之意愿，由比丘巴丹格所书。善哉！善哉！善哉！ 于一切时处，时时检查自相续。辨认心中所生之善与非善之念，若生起任何不善之念，应立即思维其过患并加以阻止，此乃至关重要。否则，若因贪欲等烦恼生起过患，而放任自流，则难以知晓此生终结时将面临何种业果。即便未能获得大学者的名号，也要观察自己是否对三宝具有坚定的信心，以及是否在心中生起对他人善良的念头。来世比今生更为长久，因此不要为了追求今生的名利而完全舍弃来世。因为究竟的善与究竟的恶都取决于此生的终结，所以要观察自己的相续是否能容纳佛法。向上或向下，此身之寿命即是分界线。当在临终的床头说向上或向下是分界线时，一切都已太迟。他人是否具有功德，我们难以知晓。无论他人对我们赞扬或贬低，都要从内心深处舍弃贪嗔。即使未能成就广大的善业，也要避免重大的罪业，并且因为无法知晓谁是真正的圣者，所以要避免诽谤他人和对众生怀有恶意。对于自己所拥有的衣食等资具，要知足常乐，默默地安住。不要整日无所事事，在山间四处游荡，用花言巧语欺骗他人，像流浪狗一样到处嗅来嗅去。巴珠仁波切所写，善哉！ 对果觉喇嘛贝玛多杰的教言。如是说：当沉溺于无意义的行事时，祈祷吧，祈请圣者以慈悲垂视。如是，噶巴佐松、宗萨、嘉绒等地，有众多具德的圣者居住。讲经说法等闻思修行的教法犹如旭日东升，这些堪为正法的中心之地，却被你像路边的石头一样抛弃，而去往边远的北方扎曲卡，野牦牛和藏羚羊出没的地方，强盗和猎人的国度。
English
Having seen the face of Nadpe, I use the sun of the sacred Dharma as nectar for my heart. May the sun of the Sangha become a friend of liberation, and may I never be separated from the light of the Three Jewels. As desired by the practitioner Nyima, it was written by the monk Palge. May it be virtuous! May it be virtuous! May it be virtuous! At all times and in all circumstances, constantly examine your own mind-stream. Identify whether the thoughts that arise in your mind are virtuous or non-virtuous. If any non-virtuous thoughts arise, immediately contemplate their faults and turn away from them, as this is of utmost importance. Otherwise, if you allow yourself to be overcome by afflictions such as desire, it is difficult to know what karmic consequences you will face at the end of this life. Even if you have not attained the title of a great scholar, observe whether you have firm faith in the Three Jewels and whether you generate kind thoughts towards others in your mind-stream. The next life is longer than this life, so do not abandon the next life entirely in pursuit of fame and fortune in this life. Because ultimate good and ultimate evil depend on the end of this life, observe whether your mind-stream can accommodate the Dharma. The boundary between going up and going down is the lifespan of this body. When you say at the deathbed that going up or down is the boundary, it is too late. It is difficult for us to know whether others have qualities or not. Whatever praise or blame others give us, we must abandon attachment and aversion from the depths of our minds. Even if you do not accomplish vast virtuous deeds, avoid great sins, and because you cannot know who is a true holy being, avoid slandering others and harboring evil thoughts towards sentient beings. Be content and make do with whatever possessions you have, such as food and clothing, and remain silent and still. Do not spend the day wandering aimlessly in the mountains, deceiving others with sweet words, sniffing around like a stray dog. Written by Paltrul Rinpoche, may it be virtuous! Advice to Go Gya Lama Pema Dorje. As it is said: When indulging in meaningless activities, pray, beseech the noble one to look upon us with compassion. Thus, Kabar Dzogsum, Dzongsar, Gyarong, and other places where many qualified holy beings reside. The teachings of study and practice, such as explaining the Dharma, are like the rising sun. These places, which are undoubtedly the central regions of the Dharma, have been abandoned like stones on the road, and you have gone to the remote northern Drakchu Kha, the land of wild yaks and chiru antelopes, the realm of robbers and hunters.