Tibetan
ཉིས་སྡེ་སྣོད་གསུང་གི་དང་པོ་མདོ་སྡེ་མཆོག །བཅུ་ཡི་ཐ་མ་རྒྱུན་མཐའ་རྫོགས་པའི་སྐལ་བཟང་ལ། །ཀུན་ནས་ལྔ་ཡི་དབང་པོ་གཉིས་པར་རྣ་བར་བསྒྲགས་པའི་ཚེ། །བཞི་ཡི་བདེན་པ་ཐོག་མ་སྡུག་བདེན་ ཉམས་ལ་མངོན་གྱུར་སྙམས། །འགོག་བདེན། །རྣམ་དག བསླབ་པ་་གསུམ་གྱི་དང་པོ་་ཚུལ་ཁྲིམས་་ལ་གནས་ཤིང་། །གསུམ་གྱི་་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་་ཐོག་མ་བར་དང་ཐ་མ་རུ། །དྲུག་གི་་ཕར་ཕྱིན་་བཞི་་བརྩོན་འགྲུས་་བར་གཞོལ་ལ་ཐུགས་བསྐྱེད་ཀྱིས། །གསུམ་གྱི་་ཁམས་གསུམ་གནས་ནས་མྱུར་ཏུ་འདའ་བར་མཛོད། །དེ་སྐད་གསུམ་སྒོ་གྱི་གཉིས་ངག་པའི་ལམ་ནས་དྲངས། །ལྔ་ཡི་་སོར་མོ་་གཅིག་གིས་་མཐེ་བོང་གཉིས་པ་་འཛུམ་མོ་་དང་པོའི་རྩེར། སྨྱུ་གུ། གཉིས་ལ་་ཆུ་སྣག་གཉིས་་ཕྱིན་པའི་གཅིག་གི་་བྲི་བ་་བྱེད་ལས་ཀྱིས། །ཀུན་ནས་མང་པོར་་ཡིག་གཟུགས་་སྤེལ་བའི་མཐུ་ལྡན་ཤོག། ༈ །།ཚོགས་མགུར་རྩ་གསུམ་དགྱེས་པའི་མཆོད་སྤྲིན་སྐབས་ཡར་ཞུ། །ཀྱེ་ཧོ། །འདིར་འཚོགས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མཆེད་ལྕམ་འདུས་པ་རྒྱ་མཚོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ལ་བསྡུས་པའི་རྩ་རྒྱུད་དཔལ་ལྡན་བླ་མ། །མཁའ་སྤྱོད་དག་པའི་ཞིང་ནས་རྒྱལ་སྲས་སློབ་མར་བཅས་པ། །ཞེན་མེད་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཚོགས་ཀྱི་དགའ་སྟོན་རོལ་མཛོད། །གནས་ཡུལ་ཉེར་བཞིའི་ཞིང་ན་གྲངས་མེད་དཔའ་བོ་དང་མཁའ་འགྲོ། །སྣང་སྲིད་རྟེན་འབྲེལ་ཤར་བའི་ཆེ་དགུ་གཉན་བཅུའི་འཁོར་ཚོགས། །གྲངས་མེད་བསྐལ་པར་བསགས་པའི་རེ་ལྟོས་ལན་འཇལ་གང་ཡོད། །ས་ལམ་ཡོན་ཏན་ རྫོགས་ཕྱིར་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་རོལ་མཛོད། །རང་ལུས་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕུང་ཁམས་ལྷ་ཡི་སྐྱེ་མཆེད། །རྩ་འཁོར་ལྔ་ཡི་ཞིང་ན་རྩ་གསུམ་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་བཟའ་བཏུང་གྱ་ནོམས་འདི་ལ་རོལ་དང་། །འདོད་སྲེད་སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་སྐྱེ་འགགས་གནས་གསུམ་དང་བྲལ་ལོ། །ཞེས་གཅོད་སྨྱོན་འདྲེ་ཧྲུད་ཀྱིས། གོང་གི་ཨ་བུ་ཧྲལ་པོའི་སྐུ་མདུན་དུ་བཟའ་བཏུང་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཕུལ་ནས་སྨྱོ་སྤྱོད་གཙོང་པོའི་ཞུས་པ་ཧ་ཧ་ཨ་ཙི་ཕོ་ཚོད་ཁྱི་རྐུན་གྱི་དཔེའོ་ཞུས་པའི་ལན་དུ་གསུངས་པ། ༈ བརྟུལ་ཞུགས་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་དཔའ་བོ་དེ་བཞུགས་ནས། །སྐལ་ལྡན་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་བའི་དམ་ལྡན་གྱི་མི་ཚོགས། །འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་རྟོགས་པའི་རིག་རྩལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར། །དམ་ཡེ་ཡེ་ནས་དབྱེར་མེད་དགྱེས་ལྡན་གྱི་ལྷ་ཚོགས། །གཙང་རྨེ་གཉིས་རྟོག་འཇོམ་པ་མཉམ་ཉིད་ཀྱི་དམ་རྫས། །འབྱོར་ལྡན་ཡོ་བྱད་ཚོགས་ཀྱི་ལོ
Chinese
二藏法之首，经部至尊。十之末尾，具足常尽之善缘。总集五根，于第二（根）耳边宣说之时。四之谛实，最初苦谛，似于体验中显现。灭谛。清净。三学之首，安住于戒律。三之加行、正行、后行，于初、中、末。六度之四，精进，于中间勤勉而发心。三界之中，愿速速超出。如是三门之二，从语之门径引导。五之指头，一以拇指，二（指）于食指之端。笔。二者以水墨，以一之书写事业。愿能具足弘扬众多字形的威力。༈。会供之歌，为悦三根本之供云，向上呈报之时。嗟呼。此处聚集金刚上师师兄弟姐妹，如海会众。汇集于一坛城之根本传承具德上师。从空行清净刹土，连同王子弟子。以无执大悲，享用会供之喜宴。二十四处圣地，无数勇士与空行母。显有缘起显现之大小十方护法眷众。于无数劫中所积之期望，偿还所有。为圆满地道功德，享用会供轮。自身为胜者之坛城，蕴界为天之生处。五脉轮之刹土，三根本寂怒尊众。享用会供轮之丰盛饮食。欲贪显空无别，远离生灭住三者。如是断行疯子魔碎者。于上方阿布哈拉颇之尊前，献上饮食会供，作为疯行粗暴者所求之哈哈阿则男子气概狗盗之譬喻之回应而说。༈ 行为瑜伽行持之勇士安住于此。为具缘眷属所围绕之具誓之人众。证悟轮涅无别之明智坛城。誓言本初无别之欢喜天众。清净二障，摧毁分别之平等誓物。富饶资具，会供之乐。
English
The foremost of the two collections of teachings, the supreme Sutra Pitaka. At the end of the tenth, may the good fortune of completing the cycle be complete. When the five senses are gathered, and the second (sense) is proclaimed in the ear. The first of the four truths, the truth of suffering, seems to manifest in experience. Cessation of suffering. Purity. The first of the three trainings, abiding in discipline. The three of preparation, main practice, and subsequent practice, in the beginning, middle, and end. The fourth of the six perfections, diligence, with diligence in the middle, generate the mind. From the three realms, may you quickly transcend. Thus, the second of the three doors is guided from the path of speech. The five fingers, one with the thumb, two (fingers) at the tip of the index finger. Pen. The two with ink, with one's writing activity. May you have the power to spread many forms of letters. ༈. The song of the gathering, for the joyful offering clouds of the three roots, at the time of reporting upwards. Kyeho. Here gather vajra masters, brothers and sisters, an ocean of assembly. The glorious root lineage lama gathered in one mandala. From the pure land of the dakinis, together with the prince disciples. With unattached great compassion, enjoy the feast of the gathering. In the twenty-four sacred places, countless heroes and dakinis. The retinues of the great and small ten protectors, arising from the interdependent appearance of existence. Whatever hopes have been accumulated over countless eons, repay all. In order to perfect the qualities of the ground and path, enjoy the gathering wheel. One's own body is the mandala of the victorious ones, the aggregates and elements are the birthplaces of the gods. In the land of the five chakras, the three roots, peaceful and wrathful deities. Enjoy this abundant food and drink of the gathering wheel. Desire and attachment are inseparable from appearance and emptiness, free from the three states of arising, ceasing, and abiding. Thus spoke the Chöd madman, demon crusher. In front of the venerable Abu Hralpo, offering the food and drink gathering, as a response to the request of the mad and violent one, Haha Atzi, the example of a manly dog thief. ༈ The hero who practices the yoga of conduct abides here. The assembly of vow-holders surrounded by fortunate retinues. The mandala of clear awareness that realizes the inseparability of samsara and nirvana. The joyful assembly of deities inseparable from the beginning. Purifying the two obscurations, the samaya substance of equality that destroys conceptualization. Abundant resources, the joy of the gathering.
Tibetan
ངས་སྤྱོད་དང་ལྡན་པའི། །ཚོགས་གསུམ་ཕུན་སུམ་འཚོགས་པའི་ཚོམ་བུ་དེ་མཛེས་སོ། །བདེ་སྟོང་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ཉམས་མྱོང་གིས་མྱོས་པའི། །བདེ་ཆེན་ཉམས་པ་རྒྱས་སྒེགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དེ་དཔའ་བོ། །སྣང་སྲིད་བདེ་བར་རོལ་པའི་ཡོ་ལང་གི་ངང་ནས། །སྡུག་བསྔལ་དབྱིངས་སུ་སངས་པའི་སྐྱིད་གླུ་རང་འཐེན་ནོ། །ཐ་མལ་མཚན་ རྟོག་མེད་དེ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར། །ཨ་འཐས་རྩོལ་བསྒྲུབ་མེད་དེ་རྫོགས་ཆེན་གྱི་རྟོགས་ལྡན། །བག་མེད་ལེ་ལོ་མེད་དེ་སྒྲུབ་བརྩོན་གྱི་དཔའ་བོ། །བརྩོན་དང་མི་བརྩོན་ཐམས་ཅད་མཉམ་ཉིད་དུ་ཕྱམས་གདལ། །སེར་སྣ་འཇུར་འགེགས་མེད་དེ་གཏོང་ཕོད་ཀྱི་སྦྱིན་བདག །ཤག་དང་ཀུ་ཅོ་མེད་དེ་གསང་སྤྱོད་ཀྱི་ཚོགས་གྲལ། །ཐ་མལ་འབག་གཏམ་མེད་དེ་སྨྲ་བཅད་ཀྱི་བཟླས་བརྗོད། །གསུམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཚོགས་གྲྭལ་དེ་བརྗིད་དོ། །ཞིང་བཅུ་ཐབས་ཀྱིས་སྒྲོལ་བའི་མཛད་སྤྱོད་ལ་མཁས་ཀྱང་། །ཨ་ཁུ་ར་བཤའ་རྔ་བརྡུང་དེ་འདྲ་ནི་མ་ཡིན། །བདེ་སྟོང་དབྱིངས་སུ་སྦྱོར་བའི་གསང་སྤྱོད་ལ་མཁས་ཀྱང་། །གྲོང་སྔགས་སྐྱ་མིན་སེར་མིན་དེ་འདྲ་ནི་མ་ཡིན། །གསང་ཆེན་གསང་བའི་དམ་རྫས་ཚོགས་འཁོར་དུ་རོལ་ཡང་། །ཟ་འདོད་ཤ་དགའ་ཆང་སྲེད་དེ་འདྲ་ནི་མ་ཡིན། །གུ་ཡངས་རྫོགས་ཆེན་རྟོགས་པའི་བྱར་མེད་ལ་གནས་ཀྱང་། །བག་མེད་ལེ་ལོས་བཅོམ་པའི་མདོ་ཤོར་དེ་མ་ཡིན། །སྒྲ་གྲགས་སྔགས་སུ་ཤེས་པའི་དགོངས་སྤྱོད་དང་ལྡན་ཡང་། །འཛད་མེད་འཆལ་གཏམ་སྨྲ་བའི་གཅོས་རྒན་དེ་མ་ཡིན། །བསྒུར་བསྐྱོད་ཕྱག་རྒྱར་ཤེས་པའི་ལྷ་སྣང་དང་ལྡན་ཡང་། །རྒྱུག་མཆོད་རྩེ་འཇོར་ཞེན་པའི་བན་རྒོད་དེ་མ་ཡིན། །ཅི་སྲེད་ཅི་ལ་སྲེད་ཀྱང་སྲེད་པ་དེ་སྤང་བྱ། །གང་ ཞེན་གང་ལ་ཞེན་ཀྱང་ཞེན་པ་དེ་བདུད་གཅོད། །ཞེན་ཡུལ་སྒྱུ་མར་ཤེས་པའི་གདེང་ཚད་དང་ལྡན་ན། །ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་རོལ་ཡང་ཚོགས་འཁོར་གྱི་རྣལ་འབྱོར། །བསོད་ནམས་ཚོགས་ཆེན་རྫོགས་པའི་གཏོང་ཕོད་ཞིག་མེད་ན། །ལྷ་ཚོགས་མཆོད་པ་ཡིན་ཞེས་རྔ་བརྡུང་གི་འུར་ཆོམ། །བསྲུང་བཟློག་ཁ་གྲངས་སོང་ཡང་སྐུ་རིམ་ནི་མི་འོང་། །བླ་མཆོད་གལ་ལ་འཛུད་པའི་དུས་བསྲུང་དེས་ཅི་བྱ། །བསྐྱེད་རྫོགས་གནད་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཞིག་མེད་ན། །བོན་གྱེར་སྐད་གསང་མཐོན་པོས་ཁྱི་ནག་གི་ཟུག་ཟུག །མཆོད་མཆོད་འུར་སྒྲ་ཙམ་གྱིས་ལྷ་ཚོགས་ནི་མི་དགྱེས། །བསྐང་བསྐང་ཁ་གྲངས་གསགས་པའི་བསྐང་གསོ་དེས་ཅི་བྱ། །སྣང་སེམས་དབྱེར་མེད་རྟོགས་པའི་ཉམས་མྱོང་ཞིག་མེད་ན། །སོད་སོད
Chinese
具行之士所拥有的，三圆满和合之聚是何等美妙！ 以乐空无二的体验而沉醉的，大乐增长光耀的瑜伽士是何等英勇！ 于显有安乐中嬉戏的波动中，自发唱出痛苦于法界中解脱的喜歌。 无有庸常名相分别，即是生圆次第的瑜伽。 无有勤作和努力，即是大圆满的证悟者。 无有放逸和懒惰，即是精进的勇士。 勤奋与不勤奋，一切皆平等铺展。 无有吝啬和悭吝，即是慷慨的施主。 无有争吵和喧嚣，即是秘密行持的会众。 无有庸常的污言秽语，即是禁语的念诵。 具三者之金刚持的会众是何等威严！ 纵然精通以方便解脱十方刹土的行持， 却不是宰杀牲畜敲击皮鼓的屠夫。 纵然精通于乐空法界中结合的秘密行持， 却不是城乡之间非僧非俗的咒师。 纵然于大秘密的秘密誓言物之会供轮中享用， 却不是贪吃肉类嗜好酒类的饕餮之徒。 纵然安住于广阔大圆满证悟的无为之中， 却不是被放逸懒惰所击败的失落经教之人。 纵然具有了知声响为咒语的见解和行持， 却不是喋喋不休说无聊废话的老骗子。 纵然具有了知屈伸动作为手印的本尊显现， 却不是沉迷于追逐嬉戏供养的顽劣僧人。 无论贪恋什么，对什么产生贪恋，那贪恋就应当断除。 无论执着什么，对什么产生执着，那执着就是魔鬼的侵扰。 如果具有了知所执着之境如幻的定解， 那么一切一切的享用，都是会供轮的瑜伽。 如果没有圆满福德资粮的慷慨布施， 就只是高喊着供养本尊众而敲鼓的喧嚣。 纵然念诵了守护和遮遣的数目，却无法成就息灾等事业。 将上师供养抛之脑后，遵守时辰又能做什么呢？ 如果没有具足生圆次第要诀的瑜伽， 就只是苯教徒高声叫喊，如同黑狗的狂吠。 仅仅是供养供养的喧闹之声，是无法令本尊众欢喜的。 仅仅是积累念诵数量的补阙，又能做什么呢？ 如果没有证悟显现与心识无二的体验， 索索！
English
How beautiful is the gathering of the three perfections possessed by the practitioner! How brave is the yogi intoxicated by the experience of inseparable bliss and emptiness, whose great bliss flourishes and shines! In the midst of the waves of enjoying existence in bliss, He spontaneously sings the joyful song of suffering being liberated into the realm of reality. Without ordinary names and concepts, this is the yoga of generation and completion. Without attachment and effort, this is the realization of Dzogchen. Without carelessness and laziness, this is the hero of diligent practice. Diligence and non-diligence are all equally spread out. Without stinginess and miserliness, this is the generous benefactor. Without quarrels and clamor, this is the assembly of secret conduct. Without ordinary vulgar talk, this is the silent recitation. How majestic is the assembly of the Vajra Holder who possesses the three! Although skilled in liberating the ten realms through skillful means, He is not like a butcher who slaughters livestock and beats the drum. Although skilled in the secret practice of uniting bliss and emptiness in the realm of reality, He is not like a village mantra practitioner who is neither monk nor layman. Although enjoying the secret substances of the great secret in the tsokhor, He is not like a glutton who craves meat and is addicted to alcohol. Although abiding in the non-action of vast Dzogchen realization, He is not one who is defeated by carelessness and laziness and loses the teachings. Although possessing the view and conduct of knowing sounds as mantras, He is not like a garrulous old fool who speaks endless idle talk. Although possessing the deity's appearance of knowing bending and moving as mudras, He is not like a wild monk who is attached to chasing after offerings and playing games. Whatever you desire, whatever you are attached to, that desire should be abandoned. Whatever you cling to, whatever you are attached to, that attachment is the cutting of demons. If you have the confidence of knowing that the object of attachment is illusory, Then all enjoyment is the yoga of the tsokhor. If there is no generosity to perfect the great accumulation of merit, It is just a loud noise of beating drums, claiming to offer to the assembly of deities. Even if the number of protections and reversals is completed, the ritual will not be accomplished. What is the use of keeping time when the guru offering is put aside? If there is no yoga that possesses the key points of generation and completion, It is just the loud shouting of the Bonpo, like the barking of a black dog. The deities will not be pleased by just the sound of offering, offering. What is the use of the fulfillment offering that accumulates the number of recitations? If there is no experience of realizing the inseparability of appearance and mind, Sod! Sod!