Tibetan
ས་དང་། །ཕྱོགས་རིས་རྩོད་པ་ ཁོང་ཚོ་མཁས་འགྲོ། །སྙིགས་མའི་རྒྱལ་བསྟན་པུང་པས་མི་ཐེག །རང་འདོད་གྲུབ་མཐའ་ཚིག་གིས་མི་ཟིན། །ཐུབ་བསྟན་རི་མོ་ཐུགས་ལ་བྲི་ནས། །ཡབ་མེས་གོང་མའི་གདན་ས་འཛིན་རན། །ཐུགས་བསྐྱེད་བརྟན་ཀྱང་གཞན་རྒྱུད་ཐུལ་དཀའ། །སྒྲོ་བསྐུར་གཡབ་མོས་གཡབ་འདོར་ལགས་ན། །དབྱིངས་ཕྱུག་མཁའ་འགྲོ་དབྱིངས་ནས་ཁྲེལ་ཏེ། །རེག་འཇམ་དཀར་པོའི་དར་ལམ་བརྐྱང་འོང་། །སྦས་བརྒྱའི་སྦུབ་ནས་སྐུ་ཚེའི་སྣང་བྱེད། །ལེགས་ལམ་ངང་དུ་འབར་ཡུན་རིང་ན། །དོན་གཉིས་ལྷུན་གྲུབ་ངམ་ངམ་ཤུགས་ཤུགས། །གཞན་ཕན་སྒྲུབ་ལ་སྒྲོབ་རྒྱག་ཅི་དགོས། །ཆོས་ཡོལ་ཕག་ནས་འདི་སྣང་སྒྲུབ་པའི། །ངོ་བསྟོད་འཁོར་གྱི་ངོ་དགས་ཅི་བྱེད། །བཅོས་མའི་ཁྱུ་ལས་ཐག་རིང་བཤོལ་དང་། །ཆེ་འདོད་དཔོན་ལ་ཁོང་ཚོ་བཏུད་འགྲོ། །ཡན་པ་བློ་བདེ་རྒན་པོའི་བུ་བརྒྱུད། །འདི་སྣང་བྱིས་པའི་རྩེ་གྲོགས་མི་ཁོམས། །བྱར་མེད་ལྷུག་པའི་བག་ཡང་དེ་ལ། །དགྱེས་པ་ཡོད་ན་དེ་ཤུལ་སྙོག་རན། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲོལ་རྣལ་འབྱོར། །བླ་མའི་གསུངས་ལ་རང་འདོད་གར་ཡོད། །གྲྭ་སའི་བརྫུ་བའི་རྫུན་གྱིས་བསླུ་བྲིད། །དེ་ལ་གསན་པ་ཐུགས་དགོངས་ཆུང་ངམ། །རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ཡིན་དང་པོའི་ལུང་བསྟན། །འཁྲུལ་མེད་བཀའ་ཡིན་བར་གྱི་གསུང་སྒྲོས། ། གཙོ་བོའི་ཞལ་ལ་འཁོར་གྱི་ཞིང་རྨོས། །རང་དོན་སྙི་མ་ས་རྫི་ཀ་ལགས། །སྣ་ཆེན་སྣ་བོའི་གཏམ་དང་ལོངས་སྤྱོད། །མཆོག་ཏུ་བརྩི་ན་འདི་སྣང་མཁན་པོ། །གསེར་དང་བོང་བ་མཉམ་པར་གཟིགས་པའི། །དམ་པ་ཁྱེད་ལ་དེ་འདྲ་སྲིད་དམ། །བསྟན་པའི་ཆོ་ལོ་རྒྱལ་སྲས་སྤྱི་ལ། །ཐུབ་པས་བྱིན་པའི་མིང་ཡིག་ལགས་ན། །ཞལ་བཞེས་མང་ལ་ཕྱག་བཞེས་ཉུང་བ། །དམ་པ་ཁྱེད་ལ་འོས་པ་ཡིན་ནམ། །བསྟན་པ་ཟོལ་མའི་གཉེར་ཁའི་བྲེལ་ཚུབ། །མཛད་པ་མང་སྟེ་འགྲུབ་མཁན་ཉུང་བས། །སྙིང་པོར་འཇུག་ས་ཕྱག་འཛུབ་ཐེག་དང་། །འཛུག་ས་དངོས་དེ་གང་ཞིག་རེད་ལགས། །ཙི་ནའི་དཔོན་ཚུལ་ཤུབས་ན་འགྱིང་བའི། །རྟ་ཐོག་བླ་མས་བསྟན་པ་ཅི་ཤེས། །རྣམ་གསུམ་ཆོས་གོས་སྐུ་ལ་བཞེས་ཚེ། །སྦྱང་ཡོན་བཅུ་གཉིས་གཏན་གྲོགས་མིན་ནམ། །ཚུལ་འཆོས་རྒྱ་ཡིས་རང་རྒྱུད་བཅིང་བའི། །ལོག་འཚོ་མཁན་པོས་བསླབ་གསུམ་ཅི་ཤེས། །ཐུབ་བསྟན་ཡོངས་རྫོགས་ཐུགས་ལ་བཞེས་ཚེ། །ཐུབ་ཚུལ་རྨ་མེད་རང་ལུགས་མིན་ནམ། །རང་དོན་ཡིད་བྱེད་ལམ་གོལ་འཁྱམས་པའི། །བློ་ཆུང་བློ་ཡིས་ཐེག་ཆེན་མི་ཤེས། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ཐེག་མཆོག་ཞོན་ནས། །ལམ་གྱི་མྱུར་ལམ་གཉེར་བྱ་ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "ས་དང་། །ཕྱོགས་རིས་རྩོད་པ་", "chinese_translation": "土地啊！ 派系纷争", "english_translation": "Land! Factional disputes" }, { "original_tibetan": "ཁོང་ཚོ་མཁས་འགྲོ། །སྙིགས་མའི་རྒྱལ་བསྟན་པུང་པས་མི་ཐེག །རང་འདོད་གྲུབ་མཐའ་ཚིག་གིས་མི་ཟིན། །ཐུབ་བསྟན་རི་མོ་ཐུགས་ལ་བྲི་ནས། །ཡབ་མེས་གོང་མའི་གདན་ས་འཛིན་རན། །ཐུགས་བསྐྱེད་བརྟན་ཀྱང་གཞན་རྒྱུད་ཐུལ་དཀའ། །སྒྲོ་བསྐུར་གཡབ་མོས་གཡབ་འདོར་ལགས་ན། །དབྱིངས་ཕྱུག་མཁའ་འགྲོ་དབྱིངས་ནས་ཁྲེལ་ཏེ། །རེག་འཇམ་དཀར་པོའི་དར་ལམ་བརྐྱང་འོང་། །སྦས་བརྒྱའི་སྦུབ་ནས་སྐུ་ཚེའི་སྣང་བྱེད། །ལེགས་ལམ་ངང་དུ་འབར་ཡུན་རིང་ན། །དོན་གཉིས་ལྷུན་གྲུབ་ངམ་ངམ་ཤུགས་ཤུགས། །གཞན་ཕན་སྒྲུབ་ལ་སྒྲོབ་རྒྱག་ཅི་དགོས། །ཆོས་ཡོལ་ཕག་ནས་འདི་སྣང་སྒྲུབ་པའི། །ངོ་བསྟོད་འཁོར་གྱི་ངོ་དགས་ཅི་བྱེད། །བཅོས་མའི་ཁྱུ་ལས་ཐག་རིང་བཤོལ་དང་། །ཆེ་འདོད་དཔོན་ལ་ཁོང་ཚོ་བཏུད་འགྲོ། །ཡན་པ་བློ་བདེ་རྒན་པོའི་བུ་བརྒྱུད། །འདི་སྣང་བྱིས་པའི་རྩེ་གྲོགས་མི་ཁོམས། །བྱར་མེད་ལྷུག་པའི་བག་ཡང་དེ་ལ། །དགྱེས་པ་ཡོད་ན་དེ་ཤུལ་སྙོག་རན། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲོལ་རྣལ་འབྱོར། །བླ་མའི་གསུངས་ལ་རང་འདོད་གར་ཡོད། །གྲྭ་སའི་བརྫུ་བའི་རྫུན་གྱིས་བསླུ་བྲིད། །དེ་ལ་གསན་པ་ཐུགས་དགོངས་ཆུང་ངམ། །རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ཡིན་དང་པོའི་ལུང་བསྟན། །འཁྲུལ་མེད་བཀའ་ཡིན་བར་གྱི་གསུང་སྒྲོས། །", "chinese_translation": "他们是智者行者！末世的教法无法承担。\n自私的宗派无法用言语约束。将佛陀的教义铭刻于心，\n是时候继承祖先的宝座了。即使发心坚定，也难以驯服他人的心续。\n如果用捏造的谎言来掩盖真相，\n那么，空行母们会从法界感到羞愧，\n伸展出柔软洁白的丝绸之路。从隐藏的深处显现长寿的光芒，\n如果善道能够长久燃烧，\n那么，二利自然而然地成就。行利他之事，何必虚张声势？\n从虚假的宗教外衣下追求现世利益，\n对虚伪的追随者们献媚有何用？远离虚伪的群体，\n他们会屈服于贪图权势的官员。远离无忧无虑的老人的后代，\n没有空闲与世俗的孩童玩耍。对于无所事事的闲散之人，\n如果感到高兴，就该去寻找他们的踪迹。虚空的金刚解脱瑜伽士，\n上师的教言中哪里有自己的私欲？僧院中用虚假的谎言来欺骗引诱，\n听信这些，您的智慧难道不够吗？这是金刚语，最初的预言，\n这是无误的教诲，中间的开示之声。", "english_translation": "They are wise practitioners! The degenerate teachings cannot bear it.\nSelfish sects cannot be restrained by words. Engrave the Buddha's teachings in your heart,\nIt is time to inherit the throne of ancestors. Even with firm resolve, it is difficult to tame the minds of others.\nIf fabricated lies are used to cover up the truth,\nThen, the Dakinis will feel ashamed from the Dharmadhatu,\nStretching out the soft, white silk road. From the depths of hiding, manifest the light of longevity,\nIf the path of goodness can burn for a long time,\nThen, the two benefits will be naturally accomplished. Why boast when doing good for others?\nSeeking worldly benefits under the guise of false religion,\nWhat is the use of flattering hypocritical followers? Stay away from the false crowd,\nThey will succumb to power-hungry officials. Stay away from the descendants of carefree old men,\nNo time to play with worldly children. For those who are idle and have nothing to do,\nIf you are happy, you should go and look for their traces. The Vajra yogi who liberates the sky,\nWhere is your own selfish desire in the Guru's teachings? The monastery uses false lies to deceive and lure,\nListening to these, is your wisdom not enough? This is the Vajra word, the initial prophecy,\nThis is the infallible teaching, the sound of the middle instruction." }, { "original_tibetan": "གཙོ་བོའི་ཞལ་ལ་འཁོར་གྱི་ཞིང་རྨོས། །རང་དོན་སྙི་མ་ས་རྫི་ཀ་ལགས། །སྣ་ཆེན་སྣ་བོའི་གཏམ་དང་ལོངས་སྤྱོད། །མཆོག་ཏུ་བརྩི་ན་འདི་སྣང་མཁན་པོ། །གསེར་དང་བོང་བ་མཉམ་པར་གཟིགས་པའི། །དམ་པ་ཁྱེད་ལ་དེ་འདྲ་སྲིད་དམ། །བསྟན་པའི་ཆོ་ལོ་རྒྱལ་སྲས་སྤྱི་ལ། །ཐུབ་པས་བྱིན་པའི་མིང་ཡིག་ལགས་ན། །ཞལ་བཞེས་མང་ལ་ཕྱག་བཞེས་ཉུང་བ། །དམ་པ་ཁྱེད་ལ་འོས་པ་ཡིན་ནམ། །བསྟན་པ་ཟོལ་མའི་གཉེར་ཁའི་བྲེལ་ཚུབ། །མཛད་པ་མང་སྟེ་འགྲུབ་མཁན་ཉུང་བས། །སྙིང་པོར་འཇུག་ས་ཕྱག་འཛུབ་ཐེག་དང་། །འཛུག་ས་དངོས་དེ་གང་ཞིག་རེད་ལགས། །ཙི་ནའི་དཔོན་ཚུལ་ཤུབས་ན་འགྱིང་བའི། །རྟ་ཐོག་བླ་མས་བསྟན་པ་ཅི་ཤེས། །རྣམ་གསུམ་ཆོས་གོས་སྐུ་ལ་བཞེས་ཚེ། །སྦྱང་ཡོན་བཅུ་གཉིས་གཏན་གྲོགས་མིན་ནམ། །ཚུལ་འཆོས་རྒྱ་ཡིས་རང་རྒྱུད་བཅིང་བའི། །ལོག་འཚོ་མཁན་པོས་བསླབ་གསུམ་ཅི་ཤེས། །ཐུབ་བསྟན་ཡོངས་རྫོགས་ཐུགས་ལ་བཞེས་ཚེ། །ཐུབ་ཚུལ་རྨ་མེད་རང་ལུགས་མིན་ནམ། །རང་དོན་ཡིད་བྱེད་ལམ་གོལ་འཁྱམས་པའི། །བློ་ཆུང་བློ་ཡིས་ཐེག་ཆེན་མི་ཤེས། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ཐེག་མཆོག་ཞོན་ནས། །ལམ་གྱི་མྱུར་ལམ་གཉེར་བྱ་", "chinese_translation": "在主人的脸上耕耘仆人的田地，为自己谋取利益，真是可悲的土地管理者啊！\n如果把盛大的宴会和享乐视为至高无上，那就是现世的堪布。\n视黄金和驴粪平等，圣者您能做到吗？\n教法的头衔是给予所有佛子的，是佛陀赐予的名号，\n承诺很多，行动却很少，这适合圣者您吗？\n以虚假的教法为幌子的商业活动，做得多，成就的少，\n进入核心的道路，用手指指着，真正进入的地方在哪里呢？\n像中国的官员一样，穿着官服趾高气扬，骑在马上的喇嘛懂什么教法？\n当您身着三法衣时，十二学处不是您永远的伴侣吗？\n用虚伪的戒律束缚自己的心，以邪命维生的堪布懂什么三学？\n当您将完整的佛陀教法铭记于心时，无垢的佛陀行持不就是您自己的道路吗？\n心中只有自己利益，在歧途上徘徊，小心眼的智慧无法理解大乘。\n骑乘虚空般的大乘，应该寻求道路的捷径。", "english_translation": "Cultivating the servant's field on the master's face, seeking benefits for oneself, what a miserable land manager!\nIf you regard grand feasts and pleasures as supreme, then you are a worldly Khenpo.\nSeeing gold and donkey dung as equal, can you, the holy one, do that?\nThe title of the Dharma is given to all Buddha-sons, it is the name given by the Buddha,\nMany promises, but few actions, is this suitable for you, the holy one?\nCommercial activities under the guise of false Dharma, doing a lot, but achieving little,\nThe path to enter the core, pointing with a finger, where is the real place to enter?\nLike Chinese officials, swaggering in official uniforms, what does a Lama on horseback know about the Dharma?\nWhen you wear the three Dharma robes, aren't the twelve trainings your eternal companions?\nBinding your own mind with false precepts, what does a Khenpo who lives by wrong livelihood know about the three trainings?\nWhen you keep the complete Buddha's teachings in your heart, isn't the flawless Buddha's conduct your own path?\nWith only self-interest in mind, wandering on the wrong path, the wisdom of a narrow mind cannot understand the Mahayana.\nRiding the Mahayana like the sky, one should seek the shortcut of the path." } ] ============================================================
Tibetan
མིན་ནམ། །འཁོར་འདས་ཆོས་ལ་སྤུ་རིས་འབྱེད་པའི། །སྤང་བླང་མཁན་པོས་མཉམ་ཉིད་ཅི་ཤེས། །གང་ཡང་ཞེན་མེད་ལམ་ དུ་འཁྱེར་ལ། །གཏད་མེད་འཆིང་བྲལ་མཐར་ཐུག་མིན་ནམ། །ཐབས་དང་བྲལ་བའི་སྟོང་སྒོམ་མུན་རྡོས། །མི་ཚེ་སྐྱེལ་ནས་ཐབས་མཆོག་ཅི་ཤེས། །སྙན་རྒྱུད་སྒོམ་པའི་དབང་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར། །སྤྱོད་པའི་བོག་འདོན་ལ་བཟླ་མིན་ནམ། །འགྱུར་མེད་དོན་གཉེར་དམན་ལམ་འགྲོ་བས། །འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཁྱད་ཆོས་ཅི་ཤེས། །འཕོ་མེད་བདེ་ཆེན་དོན་དུ་གཉེར་བས། །འཛག་མེད་ཚུལ་ཁྲིམས་བསླབ་བྱ་མིན་ནམ། །བསྐྱེད་པས་བསྐྱེད་ནུས་སོ་སྐྱེའི་ལམ་མཐའ། །རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་སྐྱེ་འཕགས་མཚམས་སྦྱོར། །རྫོགས་ཆེན་རྟོགས་པའི་འཕགས་ལམ་འཁྲུལ་མེད། །རྩ་མདུད་གྲོལ་བའི་ལག་རྗེས་མིན་ནམ། །སོར་མོས་མ་ཡིན་སྙུགས་གུའི་ལྟ་ཅི། །དགོངས་རྒྱུད་ཁྲོལ་དཀའ་འཁོར་ལྔའི་མདུད་རྒྱ། །གང་གིས་གཞིག་ནུས་བཅོམ་ལྡན་ལྡན་པ། །གྲུབ་བརྒྱས་བརྟེན་པའི་བཞེས་འཕྲོ་མིན་ནམ། །སྟག་ཤམས་ཐིག་ལེའི་འཛུམ་ཆེན་དགོངས་དང་། །ཟླུམ་པོའི་མཐིང་གོས་པུས་མོའི་འཆིང་ཐགས། །བསླབ་པའི་བཙོན་བུའི་སྡོམ་པའི་སྒྲོགས་ལ། །རོ་མཉམ་རིག་སྔགས་ད་ནི་འདེབས་རན། །རྒྱན་དྲུག་རི་མོའི་འཕྱང་འཕྲུལ་དགོངས་དང་། །ཟླུམ་ཚལ་སྣམ་ཕྲན་དཀྲོལ་བའི་འཆིང་ཐག །བླང་འདས་བརྩི་བའི་གུད་དོགས་བརྩོན་ཁང་། །སྤང་བླངས་མེ་སྒྱོགས་ད་ནི་བརྡེག་རན། །ཐོར་ཚུགས་འཁོར་ ལོའི་མཛེས་པ་དགོངས་དང་། །མགོ་རེག་བརྟུལ་ཞུགས་དཀྱིལ་འཁོར་བརྙས་བཅོས། །གསོ་སྐྱོང་བསྒྲིགས་བཅད་འཛིན་པའི་བཙོན་སྲུང་། །གཏད་སོའི་སྲོག་དང་ད་ནི་འབྲལ་རན། །ཕ་གཅིག་པདྨའི་ཚོམ་བུའི་ཚོགས་སུ། །སྨོན་ལམ་མཐུན་པའི་སྤྱོད་པའི་བོགས་འབྱིན། །བརྒྱུད་པ་ཀུན་ལ་བགོ་སྐལ་ལགས་ན། །སྟོན་མོའི་རང་སྐལ་ད་ནི་བཞེས་རན། །ཨ་ལ་ལ་ཧོ་ཆགས་མེད་ཞེན་བྲལ། །ཨེ་མ་ཧོ་དེ་གང་བྱས་གུ་ཡང་། །ཀློང་ཆེན་བརྒྱུད་པའི་ཁྱད་ཆོས་དེ་ཀོ། །དེ་ཀ་ཡིན་ནམ་སྐྱབས་རྗེ་ཁྱེད་དགོངས། །ཨ་བུ་སྨྱོན་པའི་རྩེད་མོའི་གླུ་ཆུང་། །ཐོལ་བྱུང་ངང་ནས་གང་དྲན་ཕུལ་བ། །འབྲེལ་མེད་གཏམ་ལ་བརྗོད་བྱ་མེད་ཀྱི། །བཀའ་བཀྱོན་མེད་པའི་བཀའ་དྲིན་ཞུ་ཞུ།། ༈ ཉིས་ཀྱི་བདེན་པ་གཉིས་པ་དོན་དམ་ཇི་བཞིན་ཐུགས་སུ་ཆུད། །དང་པོའི་ཀུན་རྫོབ་སྣང་བ་འགགས་མེད་འཆར་ན་ཡང་། །གསུམ་སྐུ་གྱི་ཐོག་མའི་ཆོས་སྐུའི་དབྱིངས་སུ་འུབ་ཆུབ་ཚེ། །བཞི་ཡི་སྣང་བ་ཐ་མའི་སྐབས་སུ་ཆོས་ཉིད་ཟད་པ་འཕོས་དེར་བསྔགས། །ཕུལ་བྱུང་བཅུ་ག
Chinese
不是吗？轮回涅槃之法作区分，取舍者怎知平等性？ 任何执着皆置于道，无所依傍解脱岂非究竟？ 远离方便空修如盲，一生虚度怎知殊胜方便？ 修习耳传四灌顶瑜伽，岂非是享用行持之资粮？ 以不变之名追求下劣道，怎知不变之殊胜功德？ 以无迁之大乐为目标，岂非是学习无漏之戒律？ 生起次第穷尽凡夫道，圆满瑜伽连接凡圣之界。 大圆满证悟圣道无谬，岂非是解开脉结之手印？ 非以指甲何况以笔书写？甚深意传难解五轮之结。 谁能解开？具德薄伽梵，岂非是成就百尊所依之余食？ 虎皮垫、明点之大笑意，圆形蓝布膝盖之束缚。 学习牢狱之誓言枷锁，现在是倾注等味明咒之时。 六饰图绘之幻化意，圆形园林细布之束缚。 计较取舍之禁锢精进室，现在是击打取舍之火炮之时。 发髻顶髻之美妙意，头触地之苦行轻蔑坛城。 培育守护编纂之执着狱卒，现在是诀窍命根分离之时。 于同一莲花眷属之聚会中，发愿相同行持之资粮。 若为一切传承之分，现在是享用宴会自有时。 阿拉拉霍，无贪无执着，诶玛霍，无论做什么皆安乐。 此乃龙钦传承之特点，是否如此上师您明鉴。 阿布疯子之嬉戏小调，即兴而发随念而唱。 无关联之语本无所言说，无有责备祈请您垂恩！ 殊胜二谛之二，如实领悟胜义谛。 最初之世俗显现无碍，然三身之初始于法身界证悟时。 四相之最后阶段，法性穷尽迁于彼处赞叹。
English
Isn't it so? Those who differentiate between samsara and nirvana, how can they understand equality? Taking whatever comes along as the path, isn't ultimate freedom from attachment the goal? Practicing empty meditation without skillful means is like a blind person. How can one know the supreme means after wasting a lifetime? Isn't the yoga of the four empowerments in the whispered lineage a repetition for enjoying the fruits of practice? By seeking the unchanging through inferior paths, how can one know the special qualities of immutability? By striving for the unchanging great bliss, isn't it learning the discipline of uncontaminated morality? The end of the path of ordinary beings is the ability to generate through generation. The yoga of completion connects the realms of ordinary and noble beings. The noble path of realization in Dzogchen is unerring. Isn't it the handprint of dissolving the knots of the channels? What need is there for a stylus, let alone a finger? The profound lineage is difficult to unravel, the knots of the five wheels. Who can undo it? The Blessed One, isn't it the leftover food relied upon by hundreds of accomplished ones? The great smiling intention of the tiger skin and bindu, the binding thread of the round blue cloth on the knees. In the vows of the prison of learning, now is the time to sow the equal taste of awareness mantras. The illusory intention of the six ornaments and drawings, the binding thread of unraveling the round garden and fine cloth. The diligence chamber of considering what to accept and reject, now is the time to strike the fire cannon of acceptance and rejection. The beauty of the topknot and wheel, the asceticism of touching the head to the ground, the despised mandala. The prison guard who cultivates, protects, compiles, and cuts off, now is the time to separate from the life force of attachment. In the gathering of the lotus family of the same father, the fruits of practice are extracted with shared aspirations. If it is the share for all lineages, now is the time to enjoy the feast. Alala ho, without attachment or clinging, emaho, whatever is done is blissful. This is the special quality of the Longchen lineage, is it so, Refuge Lord, you know? A little song of the mad Abu's play, offered spontaneously from whatever comes to mind. There is nothing to say in unrelated words, I ask for your kindness without blame. The second of the two truths, truly understand the ultimate truth. The initial conventional appearance arises unceasingly, but when the initial three bodies are realized in the realm of the Dharmakaya. The final stage of the four appearances, the exhaustion of the nature of reality is praised as having moved there.