Tibetan
་། པདྨའི་ཐང་དང་། ནགས་ཆུང་མའི་རི་ཁྲོད་སོགས་སུ་མངོན་རྟོགས་རྒྱན་དང་རྩ་བ་ཤེས་རབ། མདོ་སྡེ་རྒྱན། མངོན་པ་མཛོད། སྒྱུ་འཕྲུལ་གསང་བ་སྙིང་པོ། ཡོན་ཏན་མཛོད། སྡོམ་གསུམ་རྣམ་ངེས་སོགས་མང་དུ་བཤད། ལོ་སྔ་ཕྱིར་དུ་མར་སྤྱོད་འཇུག་གསུངས་སྐབས། ས་ཕྱོགས་དེར་མེ་ཏོག་སེར་ཆེན་འདབ་མ་སུམ་ཅུ་དང་ལྔ་བཅུ་ཡོད་པ་སོགས་སྔར་མེད་མང་དུ་སྐྱེས་པ་ལ་སྤྱོད་འཇུག་མེ་ཏོག་ཏུ་ གྲགས་པ་བྱུང་། མངོན་རྟོགས་རྒྱན་ལ་ལེགས་བཤད་གསེར་ཕྲེང་གི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་སྒོམ་རིམ་བརྩམ་པ། ཕྱིས་སུ་མི་ཕམ་པས་འདི་ལས་ངོ་མཚར་ཆེ་བ་མ་མཐོང་ཞེས་ཆེད་དུ་བསྔགས། སྡེ་དགེ་ལྷ་སྲས་འཆི་མེད་རྟག་པའི་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མཆེད་ཉག་རྐེད་ཀྱི་འོག་ནས་ཐར་ཏེ་རྒྱལ་སར་འཁོད་དུས་རྫོགས་ཆེན་བླ་བྲང་ནས་གདན་ཞུས་དགའ་སྟོན་ཕུལ། དེ་སྐབས་རྗེ་འདིས་ཀྱང་བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི་ཆོས་འབྲེལ་དགྱེས་བཞིན་གནང་། འདི་སྐབས་མཆོག་གྱུར་བདེ་ཆེན་གླིང་པ་རྫོགས་ཆེན་དགོན་དུ་བྱོན་ཏེ་རུ་དམ་གངས་ཁྲོད་ནས་བདེ་མཆོག་སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་གྱི་གཏེར་བཞེས། ཆོས་སྐོར་དེ་དང་རིགས་གསུམ་སྙིང་ཐིག་སོགས་ཀྱི་ཆོས་བདག་ཏུ་ངོས་འཛིན་གནང་བ་ལྟར་རྗེ་འདིས་ཀྱང་ཐུགས་དད་ཆེན་པོས་དབང་ལུང་ཁྲིད་གསུམ་ཡོངས་རྫོགས་མནོག་ཆོས་སུ་གསན། སླར་ཡང་ཚོགས་མང་ལ་དགོངས་འདུས་སྒྲུབ་ཐབས་སྐོར་གྱི་ལུང་གནང་བར་རྗེ་འདིས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དེ་བཞིན་སྩལ་བའི་མཇུག་རྫོགས་མཚམས་སུ་གསུང་མཐོན་པོས། འོ་དེ་རིང་རང་རེ་རྣམས་ཀྱིས་གཏེར་སྟོན་སངས་རྒྱས་གླིང་པའི་མདུན་ནས་བླ་མ་དགོངས་འདུས་ཐོབ་པའི་སྐལ་བཟང་བྱུང་བ་རེད་པས་ཀུན་གྱིས་བསྙེན་སྒྲུབ་རེ་གྱིས་ཞེས་གསུངས། ཀཿཐོག་རྡོ་རྗེ་གདན་དུའང་ཞབས་ཀྱིས་བཅགས་ཏེ་དམ་གཙང་བྱམས་གསུམ་གྱི་གདུང་རྟེན་སྐུ་འབུམ་ལ་ཕྱག་སྐོར་མཛད་སྐབས། སྐུ་ཞོག་མཁྱེན་ བརྩེས་མདོ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སློབ་གཉེར་བསླབ་དགོས་གསུངས་པའི་ཡི་གེ་དང་བཅས་ཁོང་སྐུ་འབུམ་གྱི་ཤར་སྒོར་ཕེབས་པ་དང་མཉམ་དུ་མདོ་རིན་པོ་ཆེ་དེར་ཕེབས་པ་དང་། ཁོང་གིས་མཚན་བརྗོད་ཞལ་འདོན་བྱེད་པའི་དུས་དེར་རྟེན་འབྲེལ་བརྟགས་པས། ཤེས་རབ་ཆེན་པོས་སྐད་ཅིག་ལ། །ཆོས་ཀུན་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་འཆང་། །ཞེས་པའི་ཚིག་མཚམས་ལ་བབས་པས། ཁོང་གི་ཐུགས་དགོངས་ལ་ཇི་འདྲའི་མཁས་པ་ཞིག་ཡོང་བསམ། ང་རང་མིན་པ་ཞིག་ཡིན་ན་ལུང་བསྟན་ཡིན་བྱས་ཀྱང་ཆོག་གསུངས་པ་བཞིན་མཁས་པ་ཆེན་པོར་གྱུར་ཏོ། །སྐབས་དེར་དམ་གཙང་བྱམས་གསུམ་དང་འབུམ་པ་རྣམ་གསུམ་གྱི་གསོལ
Chinese
在莲花草原和纳琼玛的修行山洞等地，他讲授了《现观庄严论》、《中观根本慧论》、《经庄严论》、《俱舍论》、《幻化秘密藏续》、《功德藏》、《三律仪决定论》等许多经论。在前后几年讲授《入行论》时，那个地方生长了许多以前没有的，如具有三十和五十花瓣的大黄花等，因此被称为《入行论》花。他还创作了追随《现观庄严论·善说金鬘论》的修道次第。后来，麦彭仁波切赞叹说，没有见过比这更稀奇的。德格拉萨的王子不朽永恒金刚从尼阿格的胁迫下解脱，登上王位时，佐钦寺院邀请他并供养了庆典。那时，这位仁波切也高兴地给予了《普贤行愿品》的法缘。此时，秋吉德钦林巴前往佐钦寺，从如丹雪山中取出了胜乐金刚佛陀和合的伏藏。按照他是该法类和三族心髓等的法主之认定，这位仁波切也以极大的信心听受了灌顶、传承和窍诀三者圆满的丰盛法。之后，当他再次为大众传授意集修法仪轨的传承时，这位仁波切祈请，他便如愿赐予，在结束之际，他高声说道：‘哦，今天我们有幸从伏藏师桑吉林巴面前获得了上师意集，所以大家都要各自进行念诵修持。’他还曾莅临噶陀金刚座，在绕拜达仓蒋三的灵塔身像塔时，果硕钦哲带着写有必须学习《教言宝藏论》的信件，与他一同到达身像塔的东门，当他念诵《名号赞》时，占卜了缘起，当念到‘以大智慧于刹那间，通达一切法’这句时，他心想，会来一个什么样的智者呢？如果不是我，也可以说是授记，就这样他成为了一个大学者。当时，他还供养了达仓蒋三和三座佛塔。
English
In places like the Padma Plain and the retreat caves of Nakchungma, he taught many scriptures such as the Ornament of Clear Realization, the Root Wisdom, the Ornament of Sutras, the Treasury of Abhidharma, the Secret Essence Tantra, the Treasury of Qualities, and the Definitive Analysis of the Three Vows. During the years when he taught the Bodhicharyavatara, many unprecedented flowers grew in that area, such as large yellow flowers with thirty and fifty petals, which became known as the Bodhicharyavatara flowers. He also composed a meditation manual following the Excellent Explanation Golden Garland on the Ornament of Clear Realization. Later, Mipham Rinpoche praised it, saying that he had never seen anything more wonderful than this. When the prince of Derge, Achime Tagpai Dorje, was freed from the oppression of Nyagre and ascended the throne, he was invited from Dzogchen Monastery and offered a celebration. At that time, this Rinpoche also gladly gave the Dharma connection of the Samantabhadra's Prayer. At this time, Chokgyur Dechen Lingpa went to Dzogchen Monastery and extracted the treasure of the Union of Blissful Emptiness Buddha from the Rudam Snow Mountain. As he was recognized as the master of that Dharma cycle and the Three Families Heart Essence, this Rinpoche also listened with great faith to the complete and abundant Dharma of empowerment, transmission, and instruction. Later, when he again gave the transmission of the Gongdu Sadhana practice to the assembly, this Rinpoche requested it, and he granted it as requested. At the end, he said in a loud voice, 'Oh, today we are fortunate to have received the Lama Gongdu from the treasure revealer Sangye Lingpa, so everyone should do their recitation and practice.' He also visited Kathok Dorje Den and circumambulated the stupa of Damtsang Jamsum's relics. When Koshok Khyentse arrived at the east gate of the stupa with a letter saying that he must study the Do Rinpoche, he met the Do Rinpoche there. When he recited the Names of Manjushri, he divined the auspicious connection. When he reached the phrase, 'With great wisdom in an instant, holding all the Dharma in his mind,' he thought, 'What kind of scholar will come? If it were not me, it could be said to be a prophecy.' In this way, he became a great scholar. At that time, he also offered to Damtsang Jamsum and the three stupas.
Tibetan
་འདེབས་ཀྱང་གསུངས། །སི་ཏུ་མཆོག་སྤྲུལ་དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལྟར། གཙུག་ལག་ཁང་དུ་འདུས་སྡེ་ཡོངས་ལ་སྤྱོད་འཇུག་རྒྱས་པ་སོགས་གསུངས། ཞིང་སྐྱོང་རིན་པོ་ཆེས་ཀྱང་ཆོས་ཐུན་གསན། ཡང་གཤིན་རྗེའི་སྒྲུབ་ཕུག་ཏུ་བཞུགས་སྐབས་ཤིག་ལ་གཞན་འགའ་རེས། ཁྱོད་ཀྱི་ཤ་མདོག་སོགས་ལ་བལྟས་ན་མཛེ་ནད་ཀྱི་དོགས་པ་ཞིག་འདུག་ཟེར། རང་ལའང་ཀླུ་གདོན་གྱི་རྟགས་མཚན་འགའ་རེ་བྱུང་བ་ལ། རཏྣ་གླིང་པའི་གཏེར་ཁའི་རྟ་ནག་དེའི་སྒོམ་བཟླས་བྱས་པས་རང་གི་ལུས་ལས་སྦྲུལ་ཆེན་པོ་ཞིག་ཕྱིར་ཐོན་པ་རལ་གྲིས་དུམ་བུར་བཅད་པ་སོགས་རྨི་ལྟས་ཡ་མཚན་ཆེ་བ་དང་བཅས་ཞག་བདུན་ཁོ་ནས་ནད་དེ་ ཡུལ་ཕུད་གསུངས། ཡང་མཆོག་གྱུར་གླིང་པའི་རིགས་གསུམ་སྙིང་ཐིག་གི་འཇམ་དཔལ་རྫོགས་ཆེན་དེ་ལ་ངས་བསྙེན་སྒྲུབ་ཅིག་བྱས་པས་དེའི་གཞུང་ལས་བཤད་པའི་རྨི་རྟགས་ཚོ་གསལ་པོ་བྱུང་། མཆོག་གྱུར་བདེ་ཆེན་གླིང་པ་དེ་གཏེར་སྟོན་བདེན་པ་ཞིག་རེད་གསུངས་པ་སོགས་ལས་དཔག་ན་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་རིགས་གཞན་ཡང་མང་པོ་མཛད་ཚོད་སྣང་ཡང་ཕྱིར་མི་མངོན་པས་ཤེས་དཀའ། ཡང་རྫོགས་ཆེན་རི་ཁྲོད་དུ་བཞུགས་སྐབས། ཕ་བོང་ཞིག་གི་རྩར་སླེབ་ཚེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དྲན་དགོས་ཞེས་དྲན་རྟེན་དུ་བཞག་སྟེ་ཕ་བོང་ཆེན་པོ་ཞིག་གི་སྟེང་དུ་བཞུགས་ནས་ཆོས་ཁྲིད་གསུངས། རླུང་དང་རྫི་ཆར་དྲག་པོ་ཇི་ལྟར་བྱུང་ཡང་བསྒུལ་སྐྱོད་ཙམ་ཡང་མི་མཛད། ཕྱི་དྲོ་སོགས་སུ་སྐུ་གཅེར་བུར་བཞུགས་ཏེ་ཤ་སྤྲང་གིས་བར་མཚམས་མེད་པར་སྐུ་ལུས་གཟར་བཅུག་པ་སོགས་དགེ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེས་གསུངས། དགེ་རྩེར་སེར་ཤུལ་དགོན་དང་། ལབ། ཁྲི་འདུ། སྒྲུབ་བརྒྱུད་དགོན་སོགས། ས་དགེ་བཀའ་རྙིང་གི་དགོན་སྡེ་ཆེ་ཕྲ་མང་པོར་བྱོན་ནས། སྤྱོད་འཇུག་དང་ཞིང་སྒྲུབ་སོགས་ཀྱི་བཤད་པ་རྒྱ་ཆེར་སྩལ་བ་ཕལ་ཆེར་ད་ལྟའི་བར་དུ་མ་ཉམས་པར་གནས་ལ། ཁྱད་པར་སེར་ཤུལ་དགོན་དུའང་རྒྱུད་བླ་མ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སོགས་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པར་རྒྱས་པར་གནང་སྟེ་མདོ་སྔགས་མཚམས་སྦྱོར་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེས་དགེ་བཤེས་ ལྷ་རམ་པ་ཆེན་པོ་སོགས་མཁས་པ་དང་བློ་གསལ་མང་པོའི་དབུས་སུ་གསུངས་གསང་མཐོན་པོའི་གནང་ཡང་ཕྱག་ཐལ་སྦྱར་གྱིས་དང་ལེན་མཛད་པར། སྐུ་བསྟོད་ལས། རྒྱལ་བའི་བཀའ་འཁོར་བར་དང་ཐ་མ་དག །བྱིས་བློའི་ཡུལ་དུ་འགལ་བ་ཁོ་ནར་སྣང་། །འཕགས་ལམ་བརྙེས་པ་གང་གི་གཟིགས་ངོ་ན། །འགལ་མིན་ཕྱིར་ན་གཉིས་ཆར་ངེས་དོན་ཞེས། །རྗེ་ཁྱོད་གསུངས་གསང་མཐོན
Chinese
也宣讲了种植（福田）。司徒仁波切转世，尊者法吉祥等祈请后，在经堂为所有僧众宣讲了广大的《入行论》等。辛炯仁波切也听闻了佛法。又，住在阎魔修行山洞的时候，有几个人说：“看你的肤色等，好像有麻风病的嫌疑。”自己也出现了一些龙魔的征兆，修持了热纳林巴伏藏的黑马，结果从自己的身体里出来一条大蛇，用刀砍成几段等，出现了非常奇异的梦兆，仅仅七天就将那个疾病驱逐出境。又，修持了秋吉林巴的《三族姓心髓》的文殊圆满次第，结果清晰地出现了该经中所说的梦兆。秋吉德钦林巴是真实的伏藏师，这样说了，由此推测，也做了很多其他的修持，但是因为不显现，所以难以知晓。又，住在佐钦山洞的时候，到达一块岩石旁边时，说“要忆念菩提心”，作为忆念的标志，然后坐在一块大岩石上宣讲佛法。无论出现多么强烈的风和冰雹，也不动摇分毫。下午等时候，赤身裸体地坐在那里，让秃鹫毫无间断地啄食身体等，格彭仁波切这样说。在德格，去了色须寺和拉布寺、智多寺、竹庆寺等，以及萨迦、格鲁、噶举、宁玛的大小寺庙，广泛地宣讲了《入行论》和辛炯的修法等，大部分至今仍然没有衰败。特别是，在色须寺，如实地详细讲解了《宝性论》的佛身和智慧等，就像显密结合一样，格西拉然巴大师等众多学者和聪慧者之中，以极高的秘密方式给予，也双手合十接受。在赞颂文中说：胜者的教言，中间和最后，在孩童的心中，仅仅显现为矛盾。获得圣道者，从他的视角来看，因为不矛盾，所以两者都是究竟的意义。至尊您所说的秘密极高。
English
He also taught about planting (fields of merit). At the request of Situ Rinpoche's reincarnation, the venerable Dharma Lodrö, etc., he taught the extensive Bodhisattvacharyavatara, etc., to the entire sangha in the temple. Zhingkyong Rinpoche also listened to the Dharma. Also, when he was staying in the Yamaraja practice cave, some people said, "Looking at your complexion, etc., it seems like there is a suspicion of leprosy." He himself also had some signs of Naga demons, and he practiced the meditation and recitation of Ratna Lingpa's terma, the Black Horse. As a result, a large snake came out of his body, which he cut into pieces with a sword, etc. With very strange dream signs, he expelled the disease from the country in just seven days. Also, he practiced the Manjushri Dzogchen of Chokgyur Lingpa's Three Family Heart Essence, and as a result, the dream signs mentioned in that text appeared clearly. Chokgyur Dechen Lingpa is a true tertön, he said. From this, it can be inferred that he also did many other practices, but because they are not revealed, it is difficult to know. Also, when he was staying in Dzogchen retreat, when he reached a rock, he said, "We must remember bodhichitta," as a sign of remembrance, and then he sat on a large rock and taught the Dharma. No matter how strong the wind and hail were, he did not move at all. In the afternoon, etc., he sat there naked, allowing vultures to peck at his body without interruption, Gepön Rinpoche said. In Dege, he went to Serzhul Monastery and Lap Monastery, Tritö Monastery, Drubgyü Monastery, etc., as well as many large and small Sakya, Gelug, Kagyu, and Nyingma monasteries, and extensively taught the Bodhisattvacharyavatara and Zhingkyong's practice, etc., most of which have not declined to this day. In particular, in Serzhul Monastery, he explained in detail the Buddha-nature and wisdom, etc., of the Uttaratantra, just like the union of sutra and tantra, and gave it in a very secret way among many scholars and intelligent people such as Geshe Lharampa, who also accepted it with folded hands. In the praise, it says: The Victor's teachings, in the middle and the end, appear only as contradictions in the minds of children. From the perspective of those who have attained the noble path, because they are not contradictory, both are the ultimate meaning. Your secret words are extremely high.