Tibetan
་ཀྱི་ཆོས་ཕུང་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གི་ནང་བཅུད་ཡིག་འབྲུ་དྲུག་ཏུ་བསྡུས་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡིན་པས་རྟེན་བཞེངས་གཞན་མང་པོ་ནི་ཡལ་ག་ལ་འཇུས་པ་དང་། ངས་འདི་ནི་ལྗོན་ཤིང་གི་རྩ་ བའི་གནད་ནས་བཟུང་བ་དང་འདྲ། ལུང་པ་དམག་གིས་ཁེང་ཡང་འདི་ལ་ཆོམ་རྐུན་ཡོད་དོགས་མི་དགོས་པས་མི་རབས་མང་པོའི་མཐར་ཡང་གནས་ཆོག །གནའ་མིའི་ཁ་སྲོལ་དག་ལས། མ་ཎིའི་རྡོ་ལ་གདན་བཏིང་ན་ད་གཟོད་གཤིན་རྗེ་ཆོས་རྒྱལ་གྱི་དྲུང་དུ་དགེ་སྡིག་རྒྱ་མ་ལ་བཀྱག་དུས་གདན་གྱི་ལྗིད་དེ་དགེ་བའི་ཁ་སྣོན་ལ་བཀྱག་ཆོག་ཟེར། གང་ལྟར་ཡང་འདི་ལ་ནི་འཛམ་བུའི་ཆུ་གསེར་གྱི་གདན་བཏིང་ཡང་འོས་པ་ལས་ལྷག་ཀྱང་ཡིན་ཏེ་འཁོས་ཀྱིས་མི་ལྕོགས། འོན་ཀྱང་ངས་ནི་ས་ཆེན་པོ་འདི་རྡོ་གདན་ལ་བཞག་པ་ཡིན་ཞེས་ངག་ཡིད་གཉིས་ཀས་བསྔོས་ཡོད་པས་ངའི་དགེ་བ་རྒྱ་མ་ལ་བཀྱག་ན་ཨེ་མི་ལྗིད་སྙམ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྡོ་འབུམ་འདི་ནི་ཕྱི་རབས་ནས་ཕྱི་རབས་སུ་མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་གི་འགྲོ་བ་གྲངས་མེད་པའི་དོན་དུ་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་ཚབ་ཏུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡིན་པར་སྣང་ངོ ། །རྫོགས་ཆེན་མཆོག་སྤྲུལ་ལྔ་པ་དང་། སྐུ་ཞབས་དགེ་མང་མཆོག་སྤྲུལ། མཁན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་པདྨ་བཛྲ་དང་། མཁན་པོ་དཀོན་མཆོག་འོད་ཟེར་སོགས་གྲྭ་སྟོང་ཕྲག་ཙམ་ལ་ཁྲམ་ལུང་དུ་གསང་རྙིང་རྒྱུད་བཤད་སོགས་གནང་ནས་ཕྱིར་བྱོན་སྐབས་རྡོ་འབུམ་ལ་རབ་གནས་དངོས་སྟ་ཞག་གཉིས་ལ་མཛད་དུ་བཅུག །སླར་ཡང་རྫོང་གསར་དུ་ཀུན་མཁྱེན་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་ཞབས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་དར་ནང་མཛོད་དང་། དངུལ་རྟ་རྨིག་གི་ཞུ་རྟེན་ བཅས་རབ་གནས་ཀྱི་ཆེད་དུ་ཕྲིན་གྱིས་གསོལ་འདེབས་མཛད་པས་ཆུ་སྟོད་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅུར་ལྷག་གནས་མཛད་རྒྱུའི་ཞལ་བཞེས་གནང་བ་ལྟར་དུས་ཚོད་དེ་ནས་བརྩམ་པའི་ཉིན་ཞག་གསུམ་ཙམ་གྱི་རིང་རྡོ་འབུམ་གྱི་སྟེང་ཤོད་བར་གསུམ་ཡོངས་རྫོགས་སུ་ལྷག་པར་གནས་པའི་མེ་ཏོག་གི་ཆར་བབས་པ་ཀུན་གྱིས་མཐོང་ཞིང་ལེན་དུ་ཡོད་པས་ངོ་མཚར་བར་མཛད་པ་དང་། ཁྱད་པར་ལྕེ་བཙུན་སྙིང་ཐིག་གཟིགས་པ་སོགས་ཀྱིས་ཐུགས་དྲངས་ཏེ། དེའུ་སྤྲུལ་ཚང་འདི་ནི་རྒྱ་གར་གྱི་གྲུབ་ཆེན་ལྟ་བུའི་ཚོད་དུ་འདུག་ཅེས་དང་། སློབ་མ་མང་པོ་ལའང་ཁོང་ཀུན་མཁྱེན་ཀློང་ཆེན་པ་དངོས་ཡིན་ཚོད་རེད། ད་ལྟ་ས་སྟེང་ན་ཁོང་ཆེ། དེའི་ཞལ་གཅིག་མཐོང་ན་ཁྱེད་ཚོའི་དཔྲལ་བ་ན་མིག་ཅིག་ཡོད་པ་དེ་ལ་དོན་འབྲས་བྱུང་བ་ཡིན། ཞེས་སོགས་ལན་གཅིག་མིན་པར་ཡང་ཡང་བསྔགས། སླད་ནས་ཞབས་དྲུང་རིན་པོ་ཆེའི་མདུན་དུ་སྐུ་ཚེ་སྔ་མ་རིག་འཛིན་འཇིགས་མེད་གླིང་པ་ལ་སངས་རྒྱས་མ་ཆགས་པདྨ་ཅན་གྱི་ལུང་བསྟན་ནང་དུ་སྐུ་ཚེ་བརྒྱད་ཅུ་གྱ་ལྔ་གསུངས་པ་དེར་བཞུགས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་དུ་དར་ནང་མཛོད་བཅས། རྒྱལ་བའི་རྒྱལ་ཚབ་རིག་འཛིན་བླ་མ་མཆོག །ཅེས་པའི་དབུ་ཅན་སོགས་ཞབས་བརྟན་ཚིགས་བཅད་རེ་དང་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་སྐུ་ལི་མ་དགུ་དང་བླུག་མ་དྲུག་སྟེ་རྟེན་དང་སྦྲག་པ་བཅུ་གསུམ་ཕུལ་སྙམ་ཡང་ད་ནི་བཅོ་ལྔ་རེད་སོང་ཞེས་ཞལ་ནས་གསུངས། དེ་ལས་ཚིགས་བཅད་བདུན་ཙམ་ད་ལྟ་ བཀའ་འབུམ་གྱི་ཁྲོད་ན་བཞུགས། གཞན་ཡང་། གོ་འཇོ་བླ་མ་ལ་གསུངས་པ་དད་པའི་རྣམ་དབྱེ་སོགས་ལས་གསུངས་མཆོག་ཡི་གེ་དྲུག་མའི་རྡོ་མཁར་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་འདི་ལ་ཕྱག་མཆོད་བཀུར་སྟི། བསྐོར་བ། ཞིག་གསོས་སོགས་མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་གི་འགྲོ་བ་མི་དང་མི་མིན། ཐ་ན་རླུང་གིས་ཕོག་པ་ཡན་ཆད་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་རྒྱལ་བའི་བཀའ་སོགས་ལས་བསྔགས་པ་བཞིན་ཡང་ཡང་གཙོ་བོར་གསུངས་སོ། །རྫ་མ་མོའི་ཁ་མདོར་རྒྱ་བོད་གཉིས་འཁྲུགས་སྐབས་མ་ཎི་ལ་གནོད་པ་མེད་པར་མི་ལྔ་བཅུ་སོགས་བསད་ཀྱང་དེར་གྲི་ཤི་ཙམ་ཡང་གྲགས་རྒྱུ་མེད་པ་ནི་མ་ཎིའི་ཐུགས་རྗེ་ཡིན་ཞེས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གླེང་པ་ལྟར་ངེས་པའོ། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འདིས་འདུལ་བའི་ཡུལ་ཁམས་ཀུན་ཏུ་རི་རྒྱ། རྔོན་རྒྱ། ཇག་རྐུས། རྐྱང་ཤ་ཁྱི། ཁ་དུད། སྣ་དུད། མེ་མདའ་བཅག་པ་སོགས་ཀྱིས་སྡིག་རྒྱུན་གཅོད་པ་དང་། ཕྱག་དང་སྐོར་བ་མ་ཎི་སོགས་ཁ་ཏོན་དགེ་སྦྱོར་ལྷ་བྲི་རྟེན་བཞེངས་མཆོད་སྦྱིན་སོགས་དགེ་བཅུ་སྒྲུབ་ཏུ་བཅུག་པ་དང་། སྲོག་གཅོད་སོགས་མི་དགེ་བ་བཅུ་སྤང་དུ་བཅུག་པ་གྲངས་ཀྱིས་མི་ཆོད་པ་དང་། ཆོས་འདོད་ཀྱི་གང་ཟག་བརྩོན་འགྲུས་ཅན་ཡིན་ན་གཅིག་གི་ཕྱིར་ཡང་དཀའ་བ་བརྒྱ་ཕྲག་གིས་བསླབ་དགོས་ཀྱང་སྐྱོ་ངལ་མི་མཛད། དེར་མ་ཟད་ཆོས་འདོད་དེའི་ཅུང་ཟད་ཤེས་ཚེ་ཁོའི་སེམས་དགའ་བ་ལས་ལྷག་པར་ཁོང་གི་ཐུགས་དགྱེས་ལ། དུས་རྟག་ཏུ་སྐྱོ་ ཤེས་དང་ངེས་འབྱུང་བསྐྱེད་པའི་གཏམ་ཁོ་ནས་གཞན་སྣང་དགེ་བ་ལ་བསྒྱུར་བའི་ཐབས་མཁས་ཀྱིས་གདུལ་བྱའི་རྒྱུད་ཆུད་མི་གསན་པར་མ་སྨིན་པ་སྨིན་པར་མཛད་པ་དང་། ཅུང་ཟད་སྨིན་པ་རྣམས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ཤེས་རབ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་བསྔགས་པ་བརྗོད་དེ་ལམ་གོལ་ལམ་ལོག་གི་གཡང་ས་ལས་འདྲེན་པ་དང་། དབང་པོ་མཆོག་དགེ་དབོན་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་ལ། རྒྱུད་རྒྱལ་གསང་བ་སྙིང་པོ་དང་། སེམས་ཉིད་ངལ་གསོ། ཡོན་ཏན་མཛོད་སོགས
Chinese
八万四千法蕴之精髓，已浓缩于六字真言并加持，故众多其他建造成就犹如攀附树枝。我所为之事，犹如紧握树之根本。纵使国土战火纷飞，亦无需担忧盗贼觊觎，故可历经世代长存。古老相传，若于嘛呢石上铺设坐垫，则于阎罗法王前衡量善恶之时，此坐垫之重量可加于善业一方。无论如何，于此（嘛呢石堆）之上铺设阎浮洲之纯金坐垫亦不为过，然我力不能及。然我已于口头与心中发愿，将此大地作为石制坐垫，故思忖若将吾之善业置于天平之上，是否会过重。此石堆，乃为后世又后世，为无量有情众生之见闻忆触，作为尊者您之代表而加持，如是显现。佐钦五世化身，及贵宾德芒化身，堪千多吉羌巴贝玛班杂，及堪布衮秋沃热等数千僧众，于创隆（地名）赐予新旧密续传承等教法后返回之时，曾令于石堆处举行长达两日的盛大开光仪式。其后，于宗萨（寺院名）处，于全知上师多吉羌蒋扬钦哲之座前，奉上绸缎内藏及银马蹄等供养，以书信形式祈请开光加持，尊者应允于水虎月（藏历）初十莅临加持，如是自彼时起，约三日左右，石堆之上中下三处，皆降下殊胜之花雨，众人皆亲眼目睹并可拾取，众人皆感稀有。尤其，持明杰尊心髓之观者等心生欢喜而言道：德邬（地名）化身家族，堪比印度之大成就者。亦对众多弟子多次赞叹道：彼（蒋扬钦哲）乃真真实实之全知龙钦巴。如今世间，彼最为殊胜。若能得见彼之尊容，则汝等额头之眼，方才得偿所愿。此后，
English
The essence of the eighty-four thousand collections of Dharma has been condensed into the six-syllable mantra and blessed, so many other constructed achievements are like clinging to branches. What I have done is like grasping the root of a tree. Even if the country is filled with war, there is no need to worry about thieves coveting it, so it can last for many generations. According to ancient traditions, if a cushion is laid on a mani stone, then when good and evil are weighed before Yama, the Lord of Dharma, the weight of the cushion can be added to the side of good deeds. In any case, it would not be an exaggeration to lay a cushion of pure gold from Jambudvipa on this (mani stone pile), but I cannot afford it. However, I have vowed in word and mind that this great earth is placed on a stone cushion, so I wonder if my good deeds will be too heavy if they are placed on the scales. This stone pile, from generation to generation, is blessed as the representative of the Lord for the countless sentient beings who see, hear, remember, and touch it. The Fifth Dzogchen Rinpoche, and Kyabje Gemang Rinpoche, Khenchen Dorje Chang Pema Vajra, and Khenpo Konchok Odzer, etc., after giving teachings such as the transmission of the old and new tantras in Tramlung (place name) to thousands of monks, had a grand consecration ceremony performed at the stone pile for two days. Later, at Dzongsar (monastery name), before the seat of the omniscient master Dorje Chang Jamyang Khyentse, offerings such as silk-lined treasures and silver horseshoe were offered, and a request for consecration was made in writing. The尊者应允于水虎月（藏历）初十莅临加持，如是自彼时起，约三日左右，石堆之上中下三处，皆降下殊胜之花雨，众人皆亲眼目睹并可拾取，众人皆感稀有。尤其，持明杰尊心髓之观者等心生欢喜而言道：德邬（地名）化身家族，堪比印度之大成就者。亦对众多弟子多次赞叹道：彼（蒋扬钦哲）乃真真实实之全知龙钦巴。如今世间，彼最为殊胜。若能得见彼之尊容，则汝等额头之眼，方才得偿所愿。此后， Master promised to come and bless on the tenth day of the Water Tiger month (Tibetan calendar), and from that time on, for about three days, a rain of auspicious flowers fell on the top, middle, and bottom of the stone pile, which everyone saw and could pick up, and everyone felt it was wonderful. In particular, those who saw the essence of the Vidyadhara Jetsun's heart were delighted and said: The Deu (place name) incarnation family is comparable to the great accomplished ones of India. He also praised many disciples many times: He (Jamyang Khyentse) is the true and real omniscient Longchenpa. He is the most supreme in the world now. If you can see his face, then the eye on your forehead will have achieved its purpose. After that,
Chinese
在仲仁波切面前，前世的持明者吉美林巴在无垢莲花佛的授记中说寿命八十五岁，为了那个安住的缘起，供养了绸缎内藏等物。“胜者的代理持明上师”等祝寿诗一颂，以及长寿佛的擦擦九个和泥塑六个，合计十三件供养品，本想是这样，但现在变成十五件了，这是他亲口说的。其中七个偈颂左右现在 在文集中。此外，对果洛喇嘛所说的信心之差别等，其中说，六字真言的石堡法蕴，对此顶礼供养，恭敬，绕转，修复等，凡是眼见耳闻忆念接触的众生人与非人，乃至被风吹到，都将获得不退转的果位，如胜者之教等中所赞扬的那样，多次主要地宣说了。在扎玛莫的山口，汉藏发生战争时，嘛呢没有受到损害，虽然杀了五十多人等，但那里连刀伤的声音都没有，这是嘛呢的慈悲，这是大家都议论的那样确定的。这位大自在者在所调伏的一切地方，禁止封山、狩猎、盗窃、猎杀野牦牛、狗，禁止吸旱烟、鼻烟，砸毁枪支等，以此断绝罪恶之源，并让人们行顶礼、绕转嘛呢等，念诵、行善、绘画佛像、建造佛像、供养布施等，行持十善，并让人们断除杀生等十不善业，数量数不胜数。如果是希求佛法的精进之人，为了一个人也要教导成百上千的苦行，但他不感到厌倦。不仅如此，如果那个求法者稍微懂了一些，他会比那个人自己更高兴，并且经常 只用生起厌离和出离心的话语，以巧妙的方法将他人的显现转为善法，不让所化之人的相续白白浪费，使未成熟者成熟，稍微成熟者则赞叹菩提心和智慧三种，从而从歧途邪道的悬崖中救度出来。对大德根亲仁波切等，传授《续部总集秘密藏》和《心性休息》、《功德藏》等。
English
In front of Trung Rinpoche, the previous life of Rigdzin Jigme Lingpa, in the prophecy of the Stainless Lotus Buddha, it was said that he would live to eighty-five years old. As an auspicious connection for that dwelling, he offered silk inner treasures and other items. "The Regent of the Victorious Ones, the Rigdzin Lama," etc., one verse of longevity prayer, as well as nine Tsa-tsas of Amitayus and six clay sculptures, a total of thirteen offerings. He thought it was that way, but now it has become fifteen, he said from his own mouth. About seven of those verses are now in the collection of writings. Furthermore, to Golog Lama, he spoke of the distinctions of faith, etc., among which he said that this stone fortress Dharma treasure of the six-syllable mantra, to this, prostrations, offerings, reverence, circumambulation, repairs, etc., all sentient beings, human and non-human, who see, hear, remember, or touch it, even those touched by the wind, will attain the irreversible state. As praised in the teachings of the Victorious Ones, he repeatedly and mainly proclaimed this. At the mouth of Dzama Mo, when the Chinese and Tibetans were at war, the Mani was not harmed. Although fifty or more people were killed, there was not even the sound of a knife wound there. This is the compassion of the Mani, as everyone discussed, it is certain. This great master, in all the places to be tamed, prohibited mountain closures, hunting, theft, killing wild yaks and dogs, prohibited smoking and snuff, smashed guns, etc., thereby cutting off the source of evil. And he made people perform prostrations, circumambulate the Mani, etc., recite, do good deeds, paint Buddha images, build Buddha images, make offerings and give alms, etc., practice the ten virtues, and he made people abandon the ten non-virtuous deeds such as killing, the number of which is countless. If one is a diligent person who desires the Dharma, even for one person, one must teach hundreds and thousands of austerities, but he does not feel weary. Moreover, if that Dharma seeker understands a little, he is even more pleased than that person himself, and constantly only with words that generate renunciation and detachment, he skillfully transforms the appearances of others into virtue, not letting the continuum of the disciple be wasted, making the immature mature, and praising the slightly mature ones with the three aspects of bodhicitta and wisdom, thereby rescuing them from the precipice of wrong paths and wrong views. To the great virtuous nephew Rinpoche and others, he transmitted the "Collected Tantras, Secret Essence," and the "Mind at Rest," "Treasury of Qualities," etc.