Tibetan
ཐོངས་ཀྱི་ཉི་ཞུར་ཙམ་གསལ་བར་བྱུང་བས། ཡུལ་གསེར་སྟོད་དུ་སྙིང་པོའི་བསྟན་པ་དར། ཞེས་པའི་ལུང་བསྟན་ཐོག་ཏུ་ཁེལ་བར་གླེང་། ཝ་ཤུལ་སྟོབས་རྒྱས་སོགས་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཝ་ཤུལ་ཁ་གསུམ། གསེར་ཐལ་ཚོ་མ་ལག་བཅོ་བརྒྱད་ཕལ་མོ་ཆེ་དང་བཅས་པ་ལ། སྤྱོད་འཇུག །མ་ཎི་བཀའ་འབུམ་སོགས་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་གྲངས་མེད་པ་སྩལ་ཞིང་བདེ་སྨོན་དང་ཡི་གེ་དྲུག་མའི་ཕྲིན་ལས་ཁྱབ་བརྡལ་དུ་སྤེལ། གསོན་རིམ་དང་གཤིན་ཆོག་ལ་སྐམ་ལུག་མང་པོ་བསད་དེ། དགེ་འདུན་ལ་དམར་སྟོན་བྱེད་པའི་སྲོལ་ངན་རྒྱུན་བཅད་ཅིང་། ཇག་རྒྱ་རྐུ་ཁྲིམས་བཞག་སྟེ་ཕན་བདེའི་ལམ་སྲོལ་ཆེན་པོ་བཏོད། རིམ་གྱིས་རྡོ་ཡུལ་དུ་ཕེབས་ནས་ཤུག་ཆུང་དགོན་སོགས་སུ་ཆོས་ཅི་རིགས་བསྟན། ཤུག་ཆེན་སྟག་མགོར་ཡུན་རིང་བཞུགས་ནས་བཀའ་འགྱུར་རིན་པོ་ཆེ་ཞིབ་ཏུ་གཟིགས་ཤིང་བཀླག་ པས་མདོ་སྡེ་མང་པོ་ཐུགས་ལ་ཟིན་གསུངས། དྷི་ཆུང་ནགས་སམ་ཨ་རིའི་ནགས་སུ་ཁོང་དང་ལུང་རྟོགས་གཉིས་བཞུགས་སྐབས་རྩམ་པ་ཁུག་མ་གང་ཡོད་པ་གསོལ་ཚིགས་དུས་ཅུང་ཟད་གསོལ་ནས་རྩམ་ཁུག་དེ་ཤིང་ལ་བཏེགས། ཁོང་ལ་སྤྱོད་འཇུག་ཚིག་བཞི་རེ་གཉིས་གསུངས། ལྭ་བ་དཀར་པོ་ཞིག་ལས་མནབས་རྒྱུ་མེད་དབྱུག་པ་ཞིག་བསྣམས་ནས་ཧ་ཧ་ཞེས་པའི་འུར་སྒྲ་ཆེན་པོ་མཛད་དེ་ནགས་ནང་དུ་བྱོན་བཞུགས་མཛད། །ཡང་ཕྱི་ཉིན་དེ་ལྟར་མཛད་པར་ལུང་རྟོགས་གསུངས། དེ་འདྲའི་ཚུལ་གྱིས་ཟླ་བ་ཁ་ཤས་བཞུགས་ཏེ། ནགས་ཚལ་ས་ཕྱོགས་དབེན་ཞིང་ཉམས་དགའ་དང་། །ཞེས་པ་དེ་འདི་འདྲ་ལ་ཟེར་བ་ཡིན་ཞེས་ཐུགས་སྤྲོ་ཉམས་མཛད། དེར་གཞི་ཆེན་སྤྲུལ་སྐུ་སོགས་དོན་གཉེར་ཅན་མང་པོ་ལ། སེམས་ཉིད་ངལ་གསོ་དང་ཡོན་ཏན་མཛོད་སོགས་ཀྱི་བཤད་ཁྲིད་རྒྱུན་རིང་བསྐྱངས། དེ་སྐབས་ཤིག་ལ་བོང་ཆུང་རྟ་ཤུལ་གྱི་རྒད་པོ་ཞིག་ཚོང་ལ་འགྲོ་བའི་ལམ་དུ་ཆུས་ཁྱེར་ནས་ཤི་བ་ཟླ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་རོ་བཀལ་ནས་ཕུག་པ་དང་ཉེ་བའི་ཕྱོགས་སུ་ཕྱིན་ཏེ་འཕོ་བ་ཞུས་པས་ཆོས་ཞུ་མང་པོ་དང་བཅས་པས་འཕོ་ལུང་གསུངས། མཚམས་ཤིག་ནས་རྗེ་བླ་མ་ཉིད་རྒྱ་ཆེར་བཞད་དེ་འཕོ་ལུང་གསུང་འཕྲོར་ལུས་ཀྱང་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་མཇུག་རྫོགས་པར་བཏོན། དེ་སྐབས་ཅི་ཡང་མི་གསུངས། ཕྱིས་སུ་རུ་དམ་གཤིན་རྗེའི་སྒྲུབ་ཕུག་འོག་མར་རྗེ་བླ་མ་ཉིད་བཞུགས་ཤིང་། ཕུག་པ་གོང་མར་རྒྱལ་མོ་རོང་པའི་ཆོས་པ་གླེན་ནེ་བ་ཞིག་ཡོད་སྐབས། ཉིན་གཅིག་རྗེའི་ཞལ་ནས། འདི་ལྟར་དབེན་པའི་གནས་སུ་དགེ་སྦྱོར་བྱས་ཏེ་བསྡད་ན་རྣམ་གཡེང་མེད་ཅིང་རིག་པ་ངང་གིས་དྲངས་པས་སྔོན་གནས་
Chinese
当太阳的光芒稍微显现时，流传着这样的预言：心髓的教法将在金川地区弘扬。瓦述·多吉等人迎请了他，对包括瓦述三部、金川十八族部落的大部分人，赐予了《入菩萨行论》、《嘛呢宝训》等无数的佛法布施，广泛弘扬了吉祥愿文和六字真言的佛事。断绝了在生祭和亡祭中宰杀众多牛羊，为僧众进行血供的恶习。制定了禁止盗窃抢劫的法律，开创了利乐的伟大道路。逐渐地，他前往道孚（今四川省甘孜藏族自治州道孚县），在小树寺等处宣讲了各种佛法。据说他在大树达果（虎头山）长期居住，详细地阅读并背诵了《甘珠尔》大藏经，记住了许多经部。在德冲森林或阿里的森林里，他和隆多两人居住时，将仅有的一袋糌粑，在用餐时稍微吃一点，然后把糌粑袋挂在树上。他给隆多念诵《入菩萨行论》的四句偈。他只穿一件白色的衣服，拿着一根手杖，发出“哈！哈！”的巨大声音，在森林里行走居住。隆多说，第二天他也这样做了。就这样住了几个月，他兴致勃勃地说：“森林地带寂静而令人愉快，就是指这样的地方啊！”在那里，他对基钦活佛等许多有求法意愿的人，长期讲授《心性休息》和《功德藏》等法。那时，有个名叫邦琼·达秀的老人，在去经商的路上被水冲走淹死了，他的同伴们把尸体抬到靠近山洞的地方，请求迁识法，于是他和许多求法者一起念诵了迁识法的仪轨。过了一会儿，上师仁波切自己突然大笑起来，虽然迁识法的仪轨没有念完，但弟子们还是把它念完了。当时他什么也没说。后来，上师仁波切住在如丹死主修法洞的下方。 当住在上方洞穴的是嘉摩绒巴（嘉绒）的愚笨的修行者格列尼巴时，有一天，上师说：“像这样在寂静的地方修行，没有散乱，智慧自然而然地增长，前世
English
When the sun's rays became slightly visible, it was said that the prophecy that the essential teachings would flourish in the Sertö region came true. Washul Tobgye and others invited him, and he bestowed countless Dharma gifts such as the Bodhisattvacharyavatara and the Mani Kabum to most of the Washul three sections and the eighteen tribes of the Serthal. He widely propagated the activities of auspicious prayers and the six-syllable mantra. He cut off the evil custom of killing many sheep and goats for the living and the dead, and making blood offerings to the Sangha. He established laws against theft and robbery, and created a great path of benefit and happiness. Gradually, he went to Doyu (present-day Daofu County, Ganzi Tibetan Autonomous Prefecture, Sichuan Province) and taught various Dharmas at places like Shukchung Monastery. It is said that he stayed at Shukchen Takgo (Tiger Head Mountain) for a long time, carefully examined and recited the Kangyur, and memorized many Sutras. When he and Lungtok were staying in the Dichung forest or the Ari forest, they ate a little of the only bag of tsampa they had during mealtime, and then hung the tsampa bag on a tree. He recited four lines of the Bodhisattvacharyavatara to Lungtok. He only wore a white robe, carried a staff, and made a loud "Ha! Ha!" sound, walking and staying in the forest. Lungtok said that he did the same the next day. He stayed like that for a few months, and he said with joy, "A secluded and pleasant forest area, that's what it means!" There, he gave long teachings on Semnyid Ngalso and Yonten Dzö to many seekers such as Gichen Tulku. At that time, an old man named Bongchung Tashul was washed away and drowned while going to trade. His companions carried the body to a place near the cave and requested the transference of consciousness, so he and many Dharma seekers recited the ritual of transference of consciousness. After a while, the Lama himself suddenly laughed loudly, and although the ritual of transference of consciousness was not finished, the disciples completed it. At that time, he said nothing. Later, the Lama stayed below the Rudam Shinje practice cave. When the foolish practitioner Glegneba of Gyalmorongpa (Jiarong) was staying in the upper cave, one day, the Lama said, "If you practice Dharma in a secluded place like this, there is no distraction, and wisdom naturally increases, previous