Tibetan
་བཙུན་པ་ཞིག་ཡིན། ཁོང་དང་པོ་ཆོས་ལམ་ལ་ཞུགས་པ། བར་དུ་བླ་ཆེན་དང་དཀོར་ལ་མི་འབགས་པ། ཐ་མ་འགྲོ་དོན་ལ་བར་ཆད་མི་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་དྲིན་ཅན་མ་ཞིག་ཡིན་གསུངས། གཞན་ཡང་། དབུ་གདུགས་ལྟར་འདུག་པ་དང་། ཞལ་རས་པདྨ་ལྟར་རྒྱས་པ། སྐྱེ་མཆེད་ཤིན་ཏུ་དྭངས་ཤིང་། རང་བཞིན་གྱིས་སྙུན་ཉུང་བ། ཆུང་ངུ་ཉིད་ནས་རིག་པ་གསལ་ཞིང་། མཁྱེན་པའི་ཤེས་རབ་ཆེ་བ་དང་། བཤའ་ལུག་ཁྲིད་པ་དང་བསད་པ་སོགས་ཉེ་རིང་གང་དུ་མཐོང་ན་སྤྱན་བརླན་ཅིང་བཟའ་བཏུང་མི་གསོལ་བ་སོགས་སྙིང་རྗེ་ཆེ་བ་དང་། ཝ་སྤྲེ་སོགས་གསོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་བཀག་ཀྱང་མ་ཉན་པ་ལ་གསོད་པར་མི་ནུས་པར་བྱས་པས་ནུས་པ་ཆེ་བ་དང་། སྙིང་སྟོབས་ཆེས་ཆེ་བ་སྤོབས་པའི་གཟེངས་མཐོ་ཞིང་སྨྲ་མཁས་པ་སོགས་ཡོན་ཏན་གྱི་འབྱོར་བ་ཚད་མེད་པས་མཐོ་བའི་གྲགས་པས་ཀུན་གྱིས་ཡི་རངས་ཤིང་བསྔགས་པའི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། མཚན་དཔེའི་ཟླ་བ་བདུད་རྩིའི་འོད་ཅན་སོགས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །རྡོ་བླ་འཇིགས་མེད་སྐལ་བཟང་ནས་དཔལ་དགེའི་བླ་མའི་ཡང་སྲིད་དུ་ངོས་བཟུང་ཞིང་། ཁྱད་པར་རྡོ་གྲུབ་ཆེན་ འཇིགས་མེད་ཕྲིན་ལས་འོད་ཟེར་གྱིས་དཔལ་དགེ་བླ་མའི་སྤྲུལ་སྐུར་འཁྲུལ་མེད་དུ་ངོས་བཟུང་སྟེ། ངས་ཀློང་ཆེན་སྙིང་ཐིག་གི་བསྟན་པ་ཡོངས་རྫོགས་དགོངས་གཏད་སྨོན་ལམ་དང་བཅས་པས་དེ་ལ་གཏད་ཅིང་། ཨོ་རྒྱན་འཇིགས་མེད་ཆོས་ཀྱི་དབང་པོར་མཚན་གསོལ་བ་ཡིན་ཞེས་ཕྱི་མཐའ་གཟིགས་པའི་ལུང་བསྟན་སྩལ། ཡང་བོ་དོད་ཨ་བུའི་སྤྲུལ་སྐུ་ཡིན་ཞེས་གཞན་གྱིས་ངོས་བཟུང་བ་བཞིན། སྐུ་བདག་ཏུ་གྲྭ་དཔོན་གཡོག་འགའ་ཞིག་ཁ་རྗེ་མངའ་ཐང་ཆེ་བར་རྒྱལ་ཏོག་སར་ཕེབས་ཏེ་བཞུགས་པ་དང་། དེར་ནང་སྔ་མོར་དཔལ་དགེའི་བླ་མ་དབུ་མཛད་ཞེས་པའི་གྲྭ་རྒན་ཞིག་རྒྱལ་ཏོག་ཏུ་སྤྲུལ་སྐུའི་སྐུ་བདག་ཏུ་འོང་བ་ན། མ་ཡུམ་གྱིས་བུ་ཆུང་འཁྱག་ལྟོག་ཏུ་སེམས་ཅན་རུམ་དུ་བླང་སྟེ་ནུ་མ་བསྣུན་པ་ན་ནུར་མ་བཏུབ་པར་ཕྱིར་བལྟས་ཏེ། ཨ་ཁུ་བདེའམ་རྒས་འདུག་ཅེས་ངོས་བཟུང་བས་གཞན་སྐུ་བདག་རྣམས་རང་ཡུལ་དུ་ཐེག་སོང་། དེ་དག་ལ་བརྟེན་ནས་དཔལ་དགེ་གོང་མའི་དབོན་པོ་དཀོན་མཆོག་གིས་བླ་བྲང་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་མངའ་གསོལ། འབྲི་ཀློག་དཀའ་བ་མེད་པར་མཁྱེན་ཅིང་ལུགས་གཉིས་གང་ལའང་འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ་བ། ཆུང་ངུ་ནས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་སད་ཅིང་། སྐྱེས་ཐོབ་ཀྱི་མཁྱེན་རབ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་མངའ་བ་དང་། ལྷག་པའི་ལྷས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མཐུས་ཡོངས་འཛིན་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ད
Chinese
是一位比丘。据说他是一位恩人，最初进入佛法，中间不沾染大人物和财产，最后不阻碍利他事业。此外，他的头如伞盖，面容如莲花般绽放，感官极其清澈，天生少病，从小就聪明伶俐，智慧超群。无论远近，只要看到宰杀牛羊等，就会眼含泪水，不吃不喝，非常慈悲。他禁止杀狐狸和猴子等，但人们不听，他就让人们无法宰杀，能力强大。他非常勇敢，骄傲自豪，口才流利，拥有无量的功德，名声远扬，受到所有人的赞赏和赞美，正如他所说的，他拥有具足妙相的月亮，以及甘露般的光芒。多拉晋美卡桑认定他是巴吉喇嘛的转世。特别是多智钦晋美成列伟瑟无误地认定他是巴吉喇嘛的转世，并赐予了预言：我将龙钦宁提的全部教法，包括意传和愿文，都托付给他，并赐名为邬金晋美曲吉旺波。正如其他人认定他是波多阿布的转世一样，一些僧官和仆人作为他的侍从，带着极大的权势来到了嘉托，并在那里居住。在那里，第二天早上，一位名叫巴吉喇嘛乌泽的老僧人来到嘉托，作为转世灵童的侍从。母亲把饥寒交迫的幼儿抱在怀里，想喂奶，但他却不肯吮吸，回头看着，认出他是叔叔，问候他是否安好，是否老了。于是其他的侍从都回到了自己的家乡。因此，巴吉喇嘛的侄子昆秋将他迎请到拉让（喇嘛住所），举行了转世灵童的坐床典礼。他毫不费力地精通读写，在世俗和佛法两方面都无人能及。从小就唤醒了大乘种姓，拥有卓越的与生俱来的智慧，并通过本尊的加持，拥有了具德的依止善知识。
English
He was a monk. It is said that he was a benefactor who initially entered the path of Dharma, in the middle did not become tainted by great lamas and wealth, and in the end did not hinder altruistic activities. Furthermore, his head was like an umbrella, his face blossomed like a lotus, his senses were extremely clear, he was naturally free from illness, he was intelligent from a young age, and his wisdom was great. Whenever he saw the slaughter of cattle and sheep, whether near or far, his eyes would fill with tears, and he would not eat or drink, showing great compassion. He forbade the killing of foxes and monkeys, but when people did not listen, he made it impossible for them to kill, demonstrating great power. He was extremely brave, his pride was high, he was eloquent, and he possessed immeasurable qualities, so his fame was high, and he became an object of admiration and praise for all. As he said, he possessed the moon of auspicious marks and the light of nectar. Dorje Lama Jigme Kalsang recognized him as the reincarnation of Palge Lama. In particular, Dodrupchen Jigme Trinley Ozer unerringly recognized him as the reincarnation of Palge Lama and bestowed the prophecy: 'I entrust the entire teaching of the Longchen Nyingtik, including the mind transmission and aspiration prayers, to him, and I name him Orgyen Jigme Chokyi Wangpo,' and bestowed a prophecy that saw the future. Just as others recognized him as the reincarnation of Bodo Abu, some monastic officials and servants, as his attendants, went to Gyaltok with great power and stayed there. There, early the next morning, an old monk named Palge Lama Umdze came to Gyaltok as the attendant of the incarnate child. The mother held the freezing and starving young child in her arms, wanting to breastfeed him, but he refused to suckle and looked back, recognizing him as his uncle, asking if he was well and if he had grown old. Then the other attendants returned to their homes. Therefore, Konchok, the nephew of the previous Palge Lama, invited him to the Labrang (lama's residence) and enthroned him as the incarnate child. He effortlessly mastered reading and writing, and was unmatched in both secular and Dharma matters. From a young age, he awakened the Mahayana lineage, possessed extraordinary innate wisdom, and through the blessings of the yidam deity, possessed a virtuous spiritual friend to rely on.
Tibetan
ག་ལས་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཐོབ་པ་རྣམས་ཚེགས་ ཆུང་ངུས་མཁྱེན་ཅིང་། ཁྱད་པར་རིག་འཛིན་འཇིགས་མེད་གླིང་པའི་ཐུགས་སྲས་འཇིགས་མེད་རྒྱལ་བའི་མྱུ་གུ་ཞེས་འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན་གྱི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེ་ཉིད་དཔལ་དགེ་བླ་བྲང་དུ་སྤྱན་དྲངས་པ་སོགས་སྔ་ཕྱིར་ཀློང་ཆེན་སྙིང་ཐིག་གི་སྔོན་འགྲོའི་ཟབ་ཁྲིད་ཁོ་ནའང་ཚར་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་གསན་ཅིང་། ཁྲིད་སྦྱངས་ཡང་དེ་སྙེད་གྲུབ་པར་མཛད། གཞན་ཡང་རྩ་རླུང་དང་རྫོགས་ཆེན་གྱི་ཁྲིད་སོགས་ཤིན་ཏུ་གནད་སྨིན་དང་། སྔ་འགྱུར་བཀའ་མའི་ཆོས་སྐོར་སོགས་མང་དུ་གསན། བླ་མ་མཚམས་པས། ཁོང་རྫ་སྟོད་དུ་བཞུགས་དོན་དཔལ་དགེ་སྤྲུལ་སྐུ་གཅིག་པོ་འདིའི་དོན་ཡིན་ཞེས་མཚམས་པའི་སློབ་རྒན་དབུ་མཛད་སངས་རྒྱས་དཔལ་བཟང་ལ་གསུངས། གཞན་ཡང་། འཇིགས་མེད་སྐལ་བཟང་དང་། ཀུན་མཁྱེན་གྱི་དངོས་སློབ་རྗེ་བླ་མ་འཇིགས་མེད་ངོ་མཚར། རྒྱལ་སྲས་གཞན་ཕན་མཐའ་ཡས་སོགས་ལས་ཀྱང་། ངལ་གསོ་སྐོར་གསུམ། སྤྱོད་འཇུག །རྩ་རྒྱུད་གསང་བ་སྙིང་པོ། རིག་གནས་སྐོར་འགའ་ཞིག་སོགས་དང་། ཞེ་ཆེན་དབོན་སྤྲུལ་མཐུ་སྟོབས་རྣམ་རྒྱལ་ལས་བཀའ་འགྱུར་གྱི་ལུང་དང་སྒྲ་རིག་གསན། གང་གསན་དེ་དག་ལན་རེ་ཙམ་གྱིས་ཐུགས་སུ་ཆུད་པས་མདོ་རྒྱུད་རིག་གནས་དང་བཅས་པའི་གཞུང་ལ་གཞན་དྲིང་མི་འཇོག་པའི་རྣམ་དཔྱད་རྣམ་པར་དག་པས་ལེགས་བཤད་སྨྲ་བ་ལ་མི་ཟད་པའི་སྤོབས་པ་ཐོབ་ཅིང་། འཇིག་རྟེན་ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི་ཞེན་འཁྲིས་ གཏན་ནས་ལོག་པས་སྐུ་ཚེ་ཧྲིལ་པོར་ཟོལ་མེད་ཀྱི་བྱ་བཏང་ཡང་དག་པའི་རྩེ་མོར་སོན་ནས་གཙོ་བོར་བཀའ་དང་བསྟན་བཅོས་འགྱུར་རོ་ཅོག་དང་། རྗེ་ཉིད་ཀྱི་གསུངས་ལས། ལྔ་རིག་སྨྲ་བའི་ཉིན་བྱེད་ས་པཎ་རྗེ། མདོ་སྔགས་ལེགས་བཤད་འབྱུང་གནས་ཙོང་ཁ་པ། །ཡོངས་རྫོགས་བསྟན་པའི་མངའ་བདག་ཀློང་ཆེན་ཞབས། །གངས་ལྗོངས་འཇམ་པའི་དབྱངས་དངོས་རྣམ་གསུམ་ཡིན། །ཞེས་བསྔགས་པར་མཛད་པའི་ཀུན་མཁྱེན་ཡབ་སྲས། ས་པཎ། རྗེ་ཙོང་ཁ་པ་སོགས་རིས་མེད་ཀྱི་སྐྱེས་ཆེན་རྣམས་ཀྱི་ལེགས་བཤད་ལ་དཔེ་གཟིགས་ཁོ་ན་རྟག་འགྲུས་སུ་བརྩོན་པར་མཛད་ནས་ཉིན་རེ་བཞིན་མཁྱེན་རྟོགས་ཟླ་བ་ཡར་ངོ་ལྟར་གོང་འཕེལ་དུ་གྱུར། ཀུན་མཁྱེན་མཆོག་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་སྐུ་ཞབས་མཁྱེན་བརྩེ་འཇིགས་མེད་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེས་རིག་པ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མཛད་ཅིང་ཕེབས་སྐབས་ཤིག །རྗེ་འདིའི་ཉེ་སྐོར་དུ་བྱོན་ནས། དཔལ་དགེ་ཞེས་བོས་ཏེ། ཁྱེད་དཔའ་སྙིང་ཅི་འདྲ་བཟང་ན་འདིར་ཤོག་གསུངས་ནས། སྐུ་རྩར་
Chinese
因此，以小小的努力就能了解如何获得圣法的甘露。特别是，迎请了与“掘藏师吉美林巴的心子，吉美嘉卫妙古”之名相符的具意义的圣者到白玉寺。前后仅是《龙钦心髓》的前行深教授就听了二十五次，修习也完成了同样的次数。此外，还听闻了气脉明点和圆满次第的教授等非常精要的内容，以及早期翻译的噶玛教法的法类等许多法。喇嘛策巴说：“我住在扎妥（地名）的原因，就是为了白玉寺的这位转世活佛。” 他对策巴的老师、维那师桑杰华桑这样说过。此外，还从吉美嘎桑、全知的亲传弟子杰喇嘛吉美鄂色、嘉赛贤遍塔义等处听闻了《安息三论》、《入菩萨行论》、《根本续秘密藏》、一些文化知识等。从谢谦衮珠图多南嘉处听闻了《甘珠尔》的传承和声明学。凡是听闻的，一次就能领会，因此对于包括经续和文化在内的论典，具有不依赖他人的清净辨析，从而获得了无尽的善说能力。由于彻底舍弃了对世间八法的执着，一生都达到了无伪瑜伽士的顶峰，主要致力于翻译所有的佛语和论典，以及上师本人的著作。上师本人赞叹说：“精通五明的太阳萨迦班智达，显密善说的源泉宗喀巴，圆满教法的自在主龙钦饶绛巴，是雪域文殊菩萨的真实化身三尊。”为了学习他们，日夜精进地阅读全知父子、萨迦班智达、宗喀巴等无宗派之分的大德们的善说，因此每天的智慧和证悟都像上弦月一样增长。全知化身仁波切，嘿热嘎班智达，蒋扬钦哲吉美耶谢多杰，当他示现瑜伽士的行持而来的时候，来到了这位仁波切的附近，喊着“白玉”，说：“你有多大的勇气，就到这里来。”
English
Therefore, one could understand with little effort how to obtain the nectar of the sacred Dharma. In particular, the holy being who lived up to the name of "the heart-son of the treasure revealer Jigme Lingpa, Jigme Gyalwai Nyugu" was invited to Pelyul Monastery. Before and after, he listened to the profound preliminary instructions of the Longchen Nyingthig alone twenty-five times, and completed the same number of practice sessions. In addition, he heard very essential teachings on topics such as the channels, winds, and bindus, as well as the teachings of the early translated Kama teachings and many other teachings. Lama Tsham-pa said, "The reason I live in Dzato is for this one tulku of Pelyul Monastery." He said this to Tsham-pa's teacher, the disciplinarian Sangye Palzang. In addition, from Jigme Kalsang, Je Lama Jigme Ngotsar, a direct disciple of Kunkhyen, Gyalsé Shenpen Thaye, and others, he heard the Three Sections on Resting, the Bodhicharyavatara, the Root Tantra Secret Essence, some cultural knowledge, and so on. From Shechen Wöntrul Thutob Namgyal, he heard the transmission of the Kangyur and grammar. Whatever he heard, he understood in one go, so he had a pure analysis that did not depend on others for the scriptures, including sutras, tantras, and culture, and thus gained inexhaustible eloquence in speaking well. Because he completely abandoned attachment to the eight worldly concerns, he reached the peak of genuine renunciation throughout his life, and mainly devoted himself to translating all the Buddha's words and treatises, as well as the writings of the master himself. The master himself praised, "The sun of the five sciences, Sakya Pandita, the source of eloquent explanations of sutra and tantra, Tsongkhapa, the sovereign of the complete teachings, Longchen Rabjampa, are the three actual manifestations of Manjushri in the Land of Snows." In order to learn from them, he diligently read the good sayings of the omniscient father and sons, Sakya Pandita, Tsongkhapa, and other great beings without sectarianism day and night, so that his wisdom and realization increased like the waxing moon every day. When Kunkhyen incarnation Rinpoche, Heruka Palkusab, Khyentse Jigme Yeshe Dorje, came practicing the conduct of a yogi, he came near this Rinpoche and called out, "Pelyul," and said, "Come here if you have any courage."