Tibetan
ན་ཕུན་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་ལ་ཐུགས་དམ་གྱི་ལྷར་མཛད་ཅིང་མཚན་བརྗོད་འབུམ་ཕྲག་ལྷག་ཞལ་འདོན་དུ་མཛད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དུང་ཆུ་བར་མ་ཞེས་པར་དགོན་ས་བཏབ་སྟེ་བཞུགས་པས་དཔལ་དགེ་བླ་བྲང་ཞེས་བྱ། ཀཿཐོག་རྨོག་སྟོན་རིན་པོ་ཆེ་རྫ་སྟོད་མ་མོའི་ཐང་དུ་བྱོན་སྐབས། ས་ཕྱོགས་འདིར་འཕགས་པ་ཐུཊ་ རྗེ་ཆེན་པོའི་སྤྲུལ་པའི་སྐྱེས་བུ་ཞིག་གིས་དམ་ཆོས་ཡི་གེ་དྲུག་མའི་རྡོ་འབུམ་ངོ་མཚར་ཅན་ཞིག་བཞེངས་པར་འགྱུར་ཞེས་ལུང་བསྟན་པ་དང་། ཡང་ངོར་མཁན་ཆེན་སྡེ་དགེའི་དབུ་བླ་ཞིག་གིས་ཀྱང་དེ་དང་མཚུངས་པར་ལུང་བསྟན་པར་ཡང་བཤད། ཡང་ཤིན་ཏུ་སྔ་མོ་ཞིག་ལ། སྡེ་སྟོད་དཔོན་མོ་ཞེས་པ་ས་དཔྱད་ཤིན་ཏུ་མཁས་པ་ཞིག་ལྷ་ལྡན་དུ་འགྲོ་བའི་སྐབས། མ་མོའི་མདོར་ཞག་མལ་ཕོག །ས་འདི་ལ་ནི། ཤར་ཉི་ཟླ་གཉིས་ཀྱི་སྒྲོན་མེ། ལྷོ་ཙནྡན་ནགས་ཀྱི་བདུག་སྤོས། ནུབ་གངས་དཀར་ཤེལ་གྱི་ལྷ་བཤོས། བྱང་རྫ་ཆབ་སིལ་མའི་ཡོན་ཆབ་ཡོད་པ་སོགས་ཀྱི་ས་དཔྱད་ལེགས་པས་རྟེན་ཆེན་པོ་སོགས་བཞེངས་ན་འགྲོ་དོན་དང་། ས་བཅུད་ཡུལ་བཅུད་ལ་དེ་ལས་ལྷག་པ་མི་འདུག་ཅེས་པའི་ངག་རྒྱུན་ཡོད་པར་ངེས། དཔལ་དགེའི་བླ་མ་བསམ་གཏན་ཕུན་ཚོགས་ཉིད་ཁྲོམ་ཟ་གང་མའི་ནང་ཞིག་ཏུ་བྱོན་སྐབས་ཆིབས་དྲིལ་རྫ་མ་མོའི་མདོར་ཉལ་ནས། དེར་ཅུང་ཟད་བཞུགས་པའི་གཟིགས་སྣང་དུ་མ་ཎིའི་རང་སྒྲ་སྒྲོགས་གསུངས་ཤིང་། དེར་ལེགས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་སྒོ་འཕར་བཟང་པོ་བླ་ན་ལྷག་པ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་བཞིན་རྡོ་མཁར་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་འདིའི་གཞི་བཏིང་ནས་བསྟན་འགྲོའི་སྤྱི་དཔལ་ལྷ་དང་བཅས་པའི་མཆོད་སྡོང་། ས་ཡི་བཅུད་ཆེན་སྐྱེ་དགུའི་གཡང་འཕེལ་དུ་ལེགས་པར་བཞེངས་གྲུབ་སྟེ། ཞི་བར་གཤེགས་པའི་གདུང་རྟེན་དེར་བཞེངས་ པ་མཆོད་རྟེན་དཀར་རིས་མར་གྲགས་པ་དང་། དེའི་ཡང་སྲིད་རྒྱ་སྡེའི་ནང་ར་ལོ་ཟེར་བར་འཁྲུངས་པ། རྫོགས་སྤྲུལ་གསུམ་པ་ངེས་དོན་བསྟན་འཛིན་བཟང་པོ་ས་ངོས་འཛིན་གནང་བ་བཞིན། དཔལ་དགེའི་བླ་མ་དབུ་མཛད་ཞེས་པས་དཔལ་དགེ་བླ་མའི་གདན་ཁྲིར་བཀོད་པ། སྤྲུལ་སྐུ་ཀུན་བཟང་ཞུ་བའི་ངོ་མཚར་ཅན་ཞིག་བཞུགས། དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རྡོ་འབུམ་རིན་པོ་ཆེ་བདག་གིར་མཛད་ཅིང་གོང་འཕེལ་དུ་ཅུང་ཟད་བཞེངས་ཏེ་འགྲོ་དོན་མཛད། ཁྲོམ་ཟ་གོང་མའི་ནང་ཁྲོམ་དབང་ཞིག་མཛད་སྐབས། དབུ་ཞྭ་བུ་མོ་ཆུང་བ་ཞིག་གི་པང་དུ་ལྷུང་བ་ལ། ང་རང་སྐྱེ་བ་ཕྱི་མར་འདིའི་བུར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་གསུངས། སྤྲུལ་སྐུ་དེ་དགུང་ལོ་ཉེར་ལྔའི་དུས་སུ་ལྷ་ལྡན་དུ་ཕེབས
Chinese
名为那·普措者，以圣者妙吉祥为本尊，念诵名号百万余遍，其人在名为东曲瓦玛的地方建立寺庙而住，称为贝吉拉章。噶陀莫顿仁波切前往扎堆玛莫塘时，曾预言说：此地将有一位圣者大悲尊的化身，建造一座奇特的六字真言（藏文：ཡི་གེ་དྲུག་མ།）石堆。 又说，俄尔堪钦德格的住持也做了同样的预言。很久以前，名叫德堆本莫的一位非常擅长风水的人去拉萨时，在玛莫的山口过夜。据说有这样的口头传说：此地风水极佳，东方有日月双灯，南方有旃檀林的焚香，西方有白雪水晶的祭品，北方有扎曲清凉的供水等，若在此建造大殿等，则对众生有益，再没有比这更好的地力和国运了。贝吉喇嘛桑丹平措前往仲萨冈玛时，坐骑在扎玛莫山口躺下。他在那里稍作停留时，看到景象中响起嘛呢（藏文：མ་ཎི།）的自声。就像在那里开启了吉祥缘起的殊胜之门一样，奠定了这座石堡法堆的基础，完美地建造了作为利益佛教和众生的共同荣耀、天神供奉之物的佛塔，以及大地精华、增长众生福祉之物。他圆寂后，在那里建造的佛塔被称为白纹塔。他的转世出生在嘉堆的囊拉洛。如认定佐珠第三世涅顿丹增桑布一样，由贝吉喇嘛乌孜任命为贝吉喇嘛的法座继承人。住着一位名叫珠古根桑的奇人。他也拥有了石堆宝，并略有扩建，利益众生。在仲萨冈玛举行仲旺仪式时，他的头饰掉进了一个小女孩的怀里，他说：我来世将成为这个女孩的儿子。这位转世灵童在二十五岁时去了拉萨。
English
Na Phuntsok, who took the noble Manjushri as his tutelary deity and recited the names more than a million times, established a monastery and resided in a place called Dungchu Barma, which was named Pelge Labrang. When Kathok Mokton Rinpoche went to Dzato Mamo Tang, he prophesied that in this place, an emanation of the noble Avalokiteśvara would build a wonderful stone heap of the six-syllable mantra. It is also said that Ngor Khenchen Dege's abbot made a similar prophecy. A long time ago, a person named Dete Ponmo, who was very skilled in geomancy, was going to Lhasa and stayed overnight at the Mamo pass. It is said that there is an oral tradition that this place has excellent geomancy, with the sun and moon lamps in the east, the incense of the sandalwood forest in the south, the white snow crystal offerings in the west, and the cool water offerings of the Dza River in the north. If great temples and the like are built here, it will benefit sentient beings, and there is no better land and national fortune than this. When Pelge Lama Samten Phuntsok went to Trongsa Gangma, his horse lay down at the Dzama Mamo pass. While he was staying there for a while, he heard the self-sound of Mani (Tibetan: མ་ཎི།) in his vision. Just as the excellent door of auspicious interdependence was opened there, the foundation of this stone fortress of Dharma was laid, and the stupa, which is the common glory of benefiting Buddhism and sentient beings, and the offering of gods, and the essence of the earth, which increases the welfare of beings, was perfectly built. After his passing, the stupa built there is known as the White Pattern Stupa. His reincarnation was born in Gyade's Nang Lalo. Just as Zogtrul the Third Ngeton Tenzin Sangpo was recognized, Pelge Lama Uze appointed him as the successor to the Pelge Lama's throne. A remarkable person named Tulku Kunsang resides there. He also possessed the stone heap treasure, and slightly expanded it, benefiting sentient beings. When he was performing a Trongwang ceremony in Trongsa Gangma, his headdress fell into the lap of a little girl, and he said: I will be born as this girl's son in my next life. This reincarnated child went to Lhasa at the age of twenty-five.
Tibetan
་ཁར་རྒྱལ་ཏོག་སར་ཕེབས། དེ་གར་མཆོད་ཆ་ཞིག་ལུས་པ་ཡར་ཕུལ་ཡང་ད་སྐབས་ང་ལ་མི་དགོས་གསུངས་ཏེ་ཚུར་གནང་སྟེ་ལྷ་ལྡན་དུ་ཕེབས་ནས་སེ་ལོ་རྒོད་ཚང་གི་ཉེ་འདབས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས། དེར་སྐུ་གདུང་བཞུས་སར་དགུན་ཡིན་ཡང་མེ་ཏོག་མང་པོ་སྐྱེས། དེར་བོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཁམས་པའི་བླ་མ་ཞིག་འདས་ཤུལ་རེད་ཅེས་གླེང་ནས་མཆོད་རྟེན་ཞིག་བརྩིགས་པ་ད་དུང་མཇལ་དུ་ཡོད་ཅིང་། སྟག་ལུང་མ་རིན་པོ་ཆེར་ཡང་སྤྲུལ་ངོས་འཛིན་ཞུས་པ་ན། རང་ཡུལ་གྱི་སྦྲ་སྒོ་ཤར་ལ་བསྟན་པ་སོགས་ཀྱིས་ངོས་འཛིན་གསལ་པོར་གནང་བ་བཞིན་དུ། མཚན་བརྗོད་པར་དཀའ་བ་དོན་གྱི་སླད་དུ་མཚན་ནས་སྨྲོས་ན། ཨོ་རྒྱན་འཇིགས་མེད་ཆོས་ཀྱི་དབང་པོ་ཞེས་པ་ འདི་ཉིད་གང་དུ་འཁྲུངས་པའི་ཡུལ་ནི། སྐལ་བཟང་རྣམ་འདྲེན་བཞི་པ་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་མཉམ་མེད་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་བྱོན་པའི་གནས་ལྷོ་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་ནང་ཚན། མདོ་ཁམས་སྒང་དྲུག་གི་ཡ་གྱལ། ཆོས་རྒྱལ་སྡེ་དགེའི་ཆབ་འོག་རོང་འབྲོག་གཉིས་ལས། ལྷ་མིང་མི་ལ་ཆགས་པ་བྱང་སྡེ་རྫ་ཆུ་ཁ་བ་ཞེས་པ། ས་གཞི་ཁ་རྒྱ་ཆེ་བ། ལུང་པ་ཕུ་ཐག་རིང་པ། ས་དཔྱད་བཟང་དགུ་འཛོམ་པ། བདེ་སྐྱིད་ཆོས་ཀྱི་ཡུལ་གྲུ་དཀར་ཆུང་སྐོ་འོར་ཞེས་པར། རིགས་ནི་འོད་གསལ་ལྷ་ནས་བྱོན་པར་གྲགས་པའི་ས་སྐྱོང་སྡེ་དགེ་རྒྱལ་པོའི་བློན་རིགས་གདོང་ཞྭ་དཀར་ཅན་གྱི་བརྒྱུད་པ། དཔོན་ཐོབ་སོ་ལྔའི་ནང་ཚན། སྨུག་པོ་གདོང་གི་བརྒྱུད་པ་དགེ་རྩེ་གོང་མ་ཞེས་པའི་སྡེ་ལས། ཡབ་རྒྱལ་ཏོག་ལྷ་དབང་ཟེར་བ་དང་། ཡུམ་ཁྲོམ་ཟ་རྗེས་དངོས་བུ་མོ་སྒྲོལ་མ་ཟེར་བའི་སྲས་སུ་རབ་བྱུང་བཅུ་བཞི་པ་གསར་ཚེས་ཀྱི་རབ་ཡིད་རྣམ་བྱུང་ཞེས་པ་ས་ཕོ་འབྲུག་གི་ལོར་སྐྱེ་བའི་མྱུ་གུ་འཁྲུངས་པའི་དུས་སུ་འོད་དཀར་པོ་ཞིག་གིས་ཁྱིམ་ཀུན་ཁྱབ་ཅིང་དེ་ནུབ་ངག་ནས་ཨ་དང་ཨོ་ཆ་མ་ཆོད་པ་འགའ་དང་། ཨོཾ་ངོ་མ་ཞིག་ལན་འགའ་རེར་གསུངས་ཤིང་། ཕྱིར་ནུབ་ནས་དང་པོ་མི་གསལ་ལ། རྗེས་ནས་ཇེ་གསལ་དུ་རིམ་བཞིན་ཞག་ལྔ་ལ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་གསུངས་ཤིང་། དེ་རྗེས་ཞག་གཉིས་གསུམ་ཙམ་ལ་མ་ཎི་གསུངས། ཕྱག་སྐེ་ལ་མ་ཎི་འབྲུ་དྲུག་གསལ་བར་དོད་པ་དང་། ལྕེ་ལ་དྷཱིཿདམར་པོ་ཞིག་དོད་པ་མཇལ་དུ་ཡོད་ཀྱང་། མོ་ རང་ནས་མ་ཁ་མཁས་མས་བུ་སྤྲུལ་སྐུ་ཟེར་བའི་དཔེ་ལྟར་དང་། སྐྱེ་བཟང་དེ་ཡིན་ན་བར་ཆད་སོགས་འོང་གིས་དོགས་ཏེ་ཕ་ལྷ་དབང་ལའང་ཟེར་མ་མྱོང་ཞེས་བཤད་པར་ངེས་པས། ཞལ་ནས་ང་རང་གི་ཨ་མ་དེ་ནི་ཆོས་ལ་དཀར་བ་དང་། ངང་རྒྱུད་བཟང་ཞིང་ཁོག་ཡངས་ཤིང་ཚིག
Chinese
在卡尔，嘉托克抵达。在那里，供品的一部分被留下，（他）呈上，但（他说）现在我不需要，然后给了回来，前往拉萨，在色洛果仓附近圆寂。在那里火化遗体的地方，即使是冬天也长出了许多鲜花。那里的藏人议论说，这是一位康区喇嘛的遗迹，并建造了一座佛塔，至今仍可瞻仰。当向达隆玛仁波切请求认证转世灵童时，正如将自己家乡的帐篷门朝东等方式明确认证的那样。难以言说的名字，为了意义而提及名字，名为邬金·吉美·曲吉旺波。 这位仁兄出生的地点是：第四位贤劫导师，我们导师释迦牟尼佛降临之地，南赡部洲之中。多康六岗之一。在德格法王统治下的农牧地区。被称为拉明米拉恰巴江德扎曲卡瓦的地方，土地广阔，山谷悠长，具备九种优良地相，是安乐佛法的国土，名为噶琼阔沃。种族据说是从光明之天降临的，是统治德格的国王的贵族种姓，戴着白色帽子的家族。三十五个官职之一。斯穆波东的后裔，名为格泽贡玛的家族。父亲名为嘉托克拉旺，母亲名为仲萨杰努布姆卓玛的儿子，在第十四饶迥的新生之年，名为“意乐圆满”的土龙年出生时，一道白光照亮了整个房子，那天晚上，嘴里发出一些无法分辨的阿和哦的声音，以及几次真正的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。晚上起初不清楚，后来逐渐清晰，连续五天念诵玛尼贝美吽（藏文：མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：莲花中的珍宝）。之后两三天念诵玛尼。手腕上清晰地显现出六字真言，舌头上显现出一个红色的谛（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：谛），虽然可以见到，但她 自己像那些不擅长说话的母亲说儿子是转世灵童一样，又担心如果是好的转世灵童会有障碍等，所以没有对父亲拉旺说。
English
In Khar, Gyaltok arrived. There, a part of the offerings was left behind, which (he) offered, but (he) said that he did not need it at this time, and then gave it back, and went to Lhasa, where he passed away near Selo Götsang. At the place where his remains were cremated, many flowers grew even in winter. The Tibetans there discussed that this was the remains of a Khampa lama, and built a stupa, which can still be seen. When the Taklung Ma Rinpoche was asked to recognize the reincarnation, he clearly recognized it by pointing the door of his hometown tent to the east, etc. The name is difficult to pronounce, but for the sake of meaning, the name is mentioned as Orgyen Jigme Chökyi Wangpo. The place where this person was born is: Among the four Kalpa Bhadra guides, the place where our teacher Shakyamuni Buddha appeared, in the southern continent of Jambudvipa. One of the six ranges of Do Kham. In the agricultural and pastoral areas under the rule of the Dharma King Dege. The place called Laming Mila Chakpa Jangde Dzachukhawa, where the land is vast, the valley is long, and it possesses nine excellent land features, is the land of happiness and Dharma, called Karchung Kowo. The lineage is said to have descended from the clear light gods, and is the noble lineage of the king of Dege, who rules the land, the family with white hats. One of the thirty-five official positions. The descendants of Smugpo Dong, the family called Gertse Gongma. The father was named Gyaltok Lhawang, and the mother was Tronsa Jenu Bum Drolma's son, born in the year of the Earth Dragon in the fourteenth Rabjung, the year called "Perfect Joy", when a white light illuminated the whole house at the time of birth, and that night, some indistinguishable sounds of A and O came from his mouth, as well as a few times of the real Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). At first it was unclear from the night, but gradually became clearer, reciting Mani Padme Hum (藏文：མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：莲花中的珍宝) for five consecutive days. After that, he recited Mani for two or three days. The six-syllable mantra clearly appeared on his wrist, and a red Dhi (藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：谛) appeared on his tongue, which could be seen, but she herself, like those mothers who are not good at speaking say that their son is a reincarnation, and worried that if it was a good reincarnation, there would be obstacles, etc., so she did not tell the father Lhawang.