Tibetan
གས་འགྲོ་བའི་སྙིང་ལ་རྫོགས་པའི་ཐུགས་བརྩེར་ཅིས་མི་མཛད་དེ་མཛད་དགོས་ཏེ། གཟུངས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྫུ་འཕྲུལ་མཐའ་ཡས་པའི་གཏེར་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྒྱལ་བའི་མྱུ་གུ༴ ཟུངས་ཞེས་དང་། དེ་བཞིན་དུ། ཨེ་མ་འཕགས་ཁྱོད་བྱིན་རླབས་བདུད་རྩིས་ཡང་ཡང་ཡིད་ལ་བཤེས་བྱས་པས། །སྲིད་ལས་ངེས་འབྱུང་ཨུཏྤལ་ནགས་ཀླུང་ཐར་པའི་ཕྱོགས་སུ་རབ་གྲོལ་བར། དད་སོགས་འཕགས་ནོར་འབྲས་བུའི་ཁུར་གྱིས་ཤིན་ཏུ་ལྕི་དང་ལྷན་ཅིག་པར། རྒྱལ་བའི༴ ཇི་ལྟར་ཁས་བླང་ཁྲིམས་ཀྱིས་རྒྱུད་སྦྱངས་དབེན་པའི་བྲག་རིའི་ཁང་བཟང་དུ། །མང་ཐོས་བསམ་པས་གཏན་ལ་ཕབ་ཅིང་རྩེ་གཅིག་མཉམ་པར་བཞག་པ་ལས། །ལུས་སེམས་ཤིན་སྦྱངས་བདེ་བས་རབ་བརླན་ཤེས་རབ་ཟབ་མོའི་གཟུངས་ཐོབ་བཞིན། །རྒྱལ་བའི་མྱུ་གུ༴ སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་མ་མས་རབ་བསྐྱེད་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་གི་མཆོད་སྦྱིན་ཅན། །བསྡུ་དངོས་བཞི་ཡི་ཚང་སྐུད་འཁྲིགས་ཆགས་འཕགས་རྣམས་དགྱེས་པའི་དྲང་སྲོང་ཆེ། །སྤྱོད་ཚུལ་ནམ་ཡང་མཚུངས་པ་ སྤང་བས་འཇིག་རྟེན་དགེ་བའི་མཐུ་ཐོབ་བཞིན། །རྒྱལ་བའི༴ སྙིང་ནི་བདེ་སྟོང་བདུད་རྩིས་རོས་སིམ་སྣང་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ལྷ་སྐུར་ཤར། །སྲོག་རྩོལ་དྷཱུ་ཏིའི་ཕྱག་རྒྱར་དབང་བྱས་གཞོམ་མེད་འོད་གསལ་ཐིག་ལེ་ཆེར། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་དགའ་བས་སྙེམས་གྱུར་རིག་འཛིན་ཚོགས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །རྒྱལ་བའི༴གནས་སྐབས་ཆོས་བཞིན་སྤྱོད་པའི་འགལ་ཟླ་ཡིད་སྲུབ་རྒྱུར་བཅས་མཚོན་རྣོན་པོ། །དབང་གཞུ་གསར་བས་རྗེས་སུ་སོན་པས་མཐུན་པའི་རྐྱེན་ཀུན་ཕུན་ཚོགས་ཏེ། །ཕན་དང་བདེ་བའི་ལེགས་བྱས་ཇི་སྙེད་ཉིན་རེ་བཞིན་ཡང་འཕེལ་བཞིན་དུ། །རྒྱལ་བའི་མྱུ་གུ་ཆོས་ཀྱི་དབང་པོས་བྱང་ཆུབ་བར་དུ་རྗེས་སུ་ཟུངས། །མདོར་ན་རྒྱལ་བའི་མྱུ་གུའི་ཁྱུ་མཆོག་ཆོས་ཀྱི་དབང་པོའི་གསང་གསུམ་དང་། །རྣམ་དཀར་མཛད་པའི་ངོ་མཚར་མ་ལུས་འགྲོ་ཀུན་སྙིང་ལ་རྫོགས་གྱུར་པས། །སྲིད་དང་ཞི་བའི་ཕ་མཐར་མི་གནས་དགེ་མཚན་བྱེ་བའི་མནྡ་རས། །དེས་ནས་བཟུང་ཏེ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་རྟག་ཏུ་བཀྲ་ཤིས་སྣང་གྱུར་ཅིག །ཅེས་འདོད་དོན་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པ་རྣམས་ཤེས་སླའོ། །དེ་ལྟར་ན་དོན་གྱི་རྣམ་ཐར་པ་འདིས་ཁོག་དབུབ་ཅིང་འབེལ་གཏམ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་རྣམ་པར་ཐར་བ་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་དེ་གཉིས་གཅིག་གིས་གཅིག་མཚོན་ཏེ་གསལ་བར་བྱས་པ་གཅིག་གྲོགས་སུ་གཅིག་འགྲོ་བས་འགགས་བསྡམས་ཏེ་རྟོགས་པར་བྱ་དགོས་པས་སྔ་མ་མདོར་བསྡུས་སུ་བསྟན་ཟིན་ལ། ཕྱི་ མ་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་ནི་འདི་ལྟར། གདོད་
Chinese
何不以圆满慈悲对待众生的心？这是必须的，因为这是成为陀罗尼、三摩地、无量神通之宝藏的缘故，是胜者的幼苗。 “陀罗尼”是这样说的。同样地：唉玛，圣者您以加持甘露反复滋润我的心，使我从轮回中解脱，如莲花般在解脱的森林中盛开。与信仰等圣财果实的重担一同，是胜者的幼苗。 如何以承诺的戒律调伏自心，在寂静的岩山宫殿中，以多闻思维确定，并一心安住于禅定？身心完全调柔，被喜乐滋润，获得甚深智慧的陀罗尼，是胜者的幼苗。 以大悲之母善加养育，具有六度波罗蜜的供养，四摄的丝线紧密相连，是令圣者欢喜的大修行者，行为举止永不与世俗相同，因此获得世间的善妙力量，是胜者的幼苗。 心以乐空甘露滋润，一切显现和行为皆显现为本尊身。生命之气自在地进入中脉手印，成为不可摧毁的光明点。与持明众一同沉浸于金刚三喜之中，是胜者的幼苗。暂时如法行持的违缘，以及扰乱心意的因由，都如利剑般被斩断。以新的权杖弓箭追随，一切顺缘皆圆满具足。利益和安乐的善行日日增上，胜者的幼苗，祈愿法王您直至菩提都摄受我。总而言之，胜者幼苗中的佼佼者，法王的秘密身语意，以及一切纯净的利他事业，都圆满于一切众生的心中。不住于轮回和寂灭的边际，是无量功德的曼陀罗。从那时起，愿三界之中恒常吉祥光明！这些祈愿都容易理解。如此，以意义的传记作为框架，以各种丰富的言辞来广述解脱，这两者相互映衬，互相帮助，互相启发，必须加以理解，因此，前者已作简略的阐述，后者 广述如下。最初
English
Why not treat sentient beings' hearts with perfect compassion? It must be done, because it is the treasure of becoming dharani, samadhi, and infinite magical powers, it is the sprout of the victorious ones. "Dharani" is said like this. Similarly: Ema, noble one, you have repeatedly cherished my mind with the nectar of blessings, causing me to arise from samsara, like a lotus blooming in the forest of liberation. Together with the burden of the fruits of noble wealth such as faith, it is the sprout of the victorious ones. How to tame the mind with the vows of commitment, in the solitary palace of the rocky mountains, having determined through much hearing and thinking, and abiding single-pointedly in meditation? Body and mind are completely tamed, moistened by bliss, obtaining the dharani of profound wisdom, it is the sprout of the victorious ones. Well nurtured by the mother of great compassion, possessing the offering of the six perfections, the threads of the four means of gathering are tightly interwoven, it is the great ascetic who pleases the noble ones, conduct never the same as worldly ways, thus obtaining the power of worldly virtue, it is the sprout of the victorious ones. The heart is moistened with the nectar of bliss and emptiness, all appearances and actions arise as the deity's form. The life force is freely controlled in the mudra of the central channel, becoming an indestructible, clear light drop. Together with the assembly of vidyadharas, immersed in the three joys of vajra, it is the sprout of the victorious ones. The obstacles to temporarily practicing the Dharma, and the causes that disturb the mind, are all cut like sharp swords. Following with the new scepter and bow, all favorable conditions are perfectly complete. Meritorious deeds of benefit and happiness increase day by day, sprout of the victorious ones, may the Lord of Dharma hold me until enlightenment. In short, the best of the sprouts of the victorious ones, the secret body, speech, and mind of the Lord of Dharma, and all pure altruistic deeds, are perfected in the hearts of all beings. Not abiding at the edge of samsara and nirvana, it is a mandala of countless virtues. From then on, may auspicious light always shine in the three realms! These prayers are easy to understand. Thus, using the biography of meaning as a framework, and extensively describing liberation with various rich words, these two reflect each other, help each other, and inspire each other, and must be understood, therefore, the former has been briefly explained, the latter is extensively explained as follows. Initially
Tibetan
མའི་མགོན་པོ་དང་རྣམ་དབྱེར་མེད་པས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཉིད་འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་སྤྱི་དཔལ་དུ་ཡེ་ནས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་རྩལ་འགག་པ་མེད་པ་ལས། རང་སྣང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ཞིང་དུ་མི་ཟད་རྒྱན་འཁོར་ལྔའི་བཀོད་པ་རྟག་པར་འབྱམས་སུ་ཀླས་ཤིང་། དག་དང་མ་དག་གི་གདུལ་བྱ་རང་རང་གི་སྐལ་བ་དང་འཚམ་པར། བཟོ་དང་སྐྱེ་བ་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཞི་ཁྲོ་སོགས་གང་འདུལ་གྱི་རོལ་པ་ཚད་མེད་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་པ་ལས། ཁྱད་པར་དུ་བདག་ཅག་གི་འདྲེན་མཆོག་དམ་པ་འདི་ནི་ཕྱོགས་ཞེན་གྱིས་རང་བསྟོད་མ་ཡིན་པར། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་དང་། བརྩེ་བའི་ཐུགས་རྗེ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་། ནུས་པའི་མཐུ་སྟོབས་གསང་བའི་བདག་པོ་གསུམ་དང་རྣམ་དབྱེར་མ་མཆིས་པ་ཉིད། སྙིགས་མའི་དུས་འདིར་རྒྱལ་བསྟན་རིན་པོ་ཆེ་འཛིན་སྐྱོང་སྤེལ་བའི་བྱེད་པོར་བསམ་བཞིན་དགེ་བའི་བཤེས་སུ་བསྟན་པ་སྟེ། གང་ཚེ་ཤེས་དང་ཤེས་བྱ་སོགས་གསུངས་བཞིན་ནོ། །དེས་ན་སྔོན་གྱི་སྐྱེས་རབས་དང་ཐུན་མིན་གྱི་རྣམ་ཐར་སོགས་ནི་སངས་རྒྱས་ཁོ་ནའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་འཕགས་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཇི་བཞིན་གཞལ་དཀའི་གནས་སུ་གྱུར་ན། བདག་འདྲའི་སོ་སྐྱེའི་རྨོངས་རྟུལ་ཞིག་གིས་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། དེས་ན་རེ་ཞིག་ད་ལྟའི་གདུལ་བྱ་ཐུན་མོངས་ཀྱི་ངོ་སྐལ་དུ་ཇི་ལྟར་ སྣང་བ་ཙམ་རང་གིས་གང་ཐོས་སྒྲོ་སྐུར་དང་བྲལ་བར་མདོ་ཙམ་བརྗོད་པ་ལ། འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་ཞི་བ་ལྷ་དང་། གྲུབ་ཆེན་ཤ་བ་རི། བོད་དུ་ཨ་རོ་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་གནས་ལ་སོགས་པའི་འཁྲུངས་རབས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་དུ་མ་ཞིག་རྗེ་བླ་མ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་གཟིགས་ཆེན་པོ་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ་དང་། གཏེར་ཆེན་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེ་སོགས་ཀྱི་གཏེར་ལུང་ལས་ཀྱང་བསྟན་པ་དང་། དབོན་རིན་པོ་ཆེས་པད་དཀར་ནང་དྲི་བ་ཞིག་ཞུས་ཚེ། ཁོང་རིག་འཛིན་འཇིགས་གླིང་ཡིན་པའི་མངོན་རྟགས་གསལ་ལོ་ཞེས་གསུངས་ཤིང་། སྤྲུལ་པའི་གཏེར་སྟོན་བདུད་འཇོམས་རྡོ་རྗེས་ཀྱང་དེ་ཡིན་པར་གསུངས། དེ་ལྟར་ན་སྤྱན་རས་གཟིགས་དངོས་འཇིགས་མེད་གླིང་པའི་རྣམ་འཕྲུལ། སྐུ་ཡི་སྤྲུལ་པ་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ། གསུང་གི་སྤྲུལ་པ་དཔལ་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ། ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་མཁྱེན་བརྩེ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཡིན་པར་གྲགས་པ་བཞིན་ཐུགས་རྒྱུད་གཅིག་པར་མངོན་ཞིང་། དེ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེ་བའི་ཕྲེང་བ་དུ་མ་ཞིག་ལས། དཔལ་དགེའི་བླ་མ་བསམ་གཏ
Chinese
与母尊无别，吉祥普贤王如来本自显现证悟为轮涅一切之总主，从无有穷尽之智慧自力中，于自显现圆满受用刹土中，无尽庄严轮五之陈设恒常浩瀚无边。于清净与不清净之所化，随各自之根器，以工巧与殊胜生之化身，寂怒等随所应化之游舞无量，遍于法界与虚空边际。尤其此吾等之殊胜导师，并非以偏袒而自赞，实乃诸佛之智慧，文殊菩萨，慈悲之大悲观世音菩萨，能力之威势秘密主三者无别之本体。于此五浊恶世，为护持、弘扬、增上珍贵之佛法，而发愿示现为善知识。如其所说，何时为知与所知等。因此，往昔之本生传与不共之传记等，乃是唯有佛陀之行境，纵然是圣者大德们亦难以如实衡量之处。何况如我等凡夫之愚昧者，更不必说。因此，略微讲述一下目前所化共同之福报中所显现的，自己所听闻的，不增减的少许内容。于圣地印度，寂天菩萨，大成就者夏瓦日巴，于藏地阿若耶谢炯内等之转世之传记之众多世系，也由至尊喇嘛一切智者大悲观世音菩萨蒋扬钦哲旺波，与大掘藏师杜达多杰等之伏藏文中也曾授记。当问及德翁仁波切于白莲花中之疑问时，曾说：“彼乃持明吉岭之证相明显。”化身掘藏师多杰也曾如是说。如是观世音菩萨真身吉美林巴之化身，身之化身蒋扬钦哲旺波，语之化身贝玛多智仁波切，意之化身钦哲益西多杰，如是所说，显现为意脉相同。以及其他众多转世世系中，吉祥具德上师三
English
Inseparable from the Mother Protector, glorious Samantabhadra himself, from the very beginning, manifestly enlightened as the universal glory of all samsara and nirvana, from the unceasing self-power of wisdom, in the self-manifesting Sambhogakaya pure land, the arrangement of the five inexhaustible ornament wheels is perpetually vast and boundless. To the pure and impure beings to be tamed, according to their respective capacities, the emanated bodies of skillful and supreme births, the immeasurable play of peaceful and wrathful forms, etc., whatever tames them, pervades the expanse of dharma and the limits of space. In particular, this supreme guide of ours is not self-praise out of partiality, but is in reality inseparable from the wisdom of all the Buddhas, Manjushri, the loving compassion of Avalokiteshvara, and the power and strength of the Lord of Secrets. In this degenerate age, he has intentionally manifested as a virtuous friend to uphold, maintain, and propagate the precious teachings of the Buddha. As it is said, "When is knowledge and the object of knowledge," and so on. Therefore, the past birth stories and uncommon biographies, etc., are the sole domain of the Buddhas, and even the great saints find them difficult to measure as they are. What need is there to mention the dull-witted fools like myself? Therefore, for the time being, I will briefly relate what I have heard, without exaggeration or diminution, of how things appear in the common fortune of those to be tamed at present. In the sacred land of India, Shantideva, the great accomplished Shavaripa, in Tibet, Aro Yeshe Jungne, and so on, many lineages of rebirths have been indicated in the treasure prophecies of the omniscient great compassionate Avalokiteshvara Jamyang Khyentse Wangpo and the great treasure revealer Dudul Dorje, and so on. When Dewon Rinpoche asked a question in the White Lotus, he said, "The signs that he is Rigdzin Jigling are clear." The incarnate treasure revealer Dudjom Dorje also said that he was. Thus, the actual Avalokiteshvara, the emanation of Jigme Lingpa, the body emanation Jamyang Khyentse Wangpo, the speech emanation Pema Do Ngak Tenzin Rinpoche, the mind emanation Khyentse Yeshe Dorje, as it is said, appear to be of the same mind lineage. And from many other lineages of births, the glorious and virtuous lama Sam