Tibetan
བྱོན་པ་དང་སྐྲ་ནས་བཟུང་སྟེ་ས་ལ་བརྡབས་ཤིང་དྲུད་དེ་བྱོན་པས་མཚམས་ཤིག་ན་ཆང་གི་དྲི་ཞིག་ཆིལ་གྱིས་བྱུང་། དེར་འོ་ཁོང་གིས་ཆང་གསོལ་ཡོད་པ་འདྲ། གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོ་འདི་འདྲ་ཡང་ཆང་བཟིས་འཆོལ་སྤྱོད་འདི་མཛད་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆང་གི་ཉེས་དམིགས་མང་པོ་བཀའ་སྩལ་པ་ཐོབ་ ཏུ་བབས་སྙམ་པ་ཅིག་བྱུང་བའི་མོད་ལ་ཕྱག་གིས་བཏང་སྟེ། ཁྱོད་ཚོ་རྟོག་གེ་པ་བྱ་བ་འདི་འདྲའི་རྣམ་རྟོག་ངན་པ་འཆར་བ་ཕའུ། ཁྱོད་ཁྱི་རྒན་རེད་ཅེས་གདོང་ལ་ཞལ་མཆིལ་བཏབ། མཛུ་གུ་ཆུང་བསྟན་ནས་བཞུད། དེ་འཕྲལ་ག་རེ་ང་འཁྲུལ་ཏེ་ངོ་སྤྲོད་ཅིག་ཡིན་པར་འདུག་སྙམ་ནས་ལུས་གནད་བཅོས་ཏེ་བཞུགས་པས་ཟང་ཐལ་གྱི་རེག་པ་ནམ་མཁའ་གཡའ་ཐག་ཆད་པ་ལྟ་བུ་ཞིག་མངོན་དུ་གྱུར་ཏེ། སྔོན་ནས་འཇིགས་མེད་རྒྱལ་བའི་མྱུ་གུས་རིག་པ་ངོ་སྤྲད་པ་དེ་ནམ་ལང་པའི་སྟེང་དུ་ཉི་མ་ཤར་བ་བཞིན་དུ་སོང་། ཕྱིས་སུ་ཡང་ཁྱི་རྒན་ཟེར་བ་འདི་སྐུ་ཞབས་མཁྱེན་བརྩེའི་ང་ལ་གསང་མིང་བཏགས་པ་ཡིན་ཞེས་ཞལ་རྩེད་གནང་། གཞན་ཡང་སྐུ་ཞོག་མཁྱེན་བརྩེའི་མདུན་ནས་གཅོད་ཁྲིད་གསན་ནས་གཉན་སར་ཕེབས་ཚེ་ཚད་སློང་དུས་གཅིག་ལ་རྫོགས་པ་དང་། བདུད་བཞི་སྟན་ཐོག་གཅིག་ཏུ་བཅད་པར་བཤད། སྦས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་བསོད་ནམས་དཔལ་དགེ་དང་ལྷན་གཅིག་ཏུ་ཀློང་སྙིང་རྩ་རླུང་གི་ཁྲིད་ཤིན་ཏུ་ཡུན་རིང་སྦྱངས། ཁོང་གིས་སྡེ་དགེ་ནས་བཟང་ཇ་བག་བརྒྱད་ཀྱི་རིན་གྱིས་ཤོག་སྲབ་ཉོས་ནས་འདྲ་མིན་སྣ་ཚོགས་བྲིས་ཏེ་ཟད་སོང་གསུངས། དགུང་ལོ་ཉེར་ཐམ་ཡན་ཡིན་ནོ། །དེ་ཕྱིན་ཤེར་ཕྱིན་སྤྱི་དོན་སོགས་གཞུང་བཤད་མིན་པ་འདྲ་མིན་བྲི་མ་མྱོང་གསུངས། དཔལ་དགེ་དབོན་པོ་འདས་ནས་གཤེགས་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་རྣམས་རྫོགས་འཕྲལ་བླ་བྲང་བསྡུས་ནས་ཇི་སྐད་དུ། ཉིད་ཀྱི་བཀའ་ལས། སྐྱིད་ན་མི་དགའ་སྡུག་ན་དགའ། །སྐྱིད་ན་ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་འབར། །སྡུག་ན་སྔོན་བསགས་ལས་ངན་འཛད། །སྡུག་བསྔལ་བླ་མའི་ཐུགས་རྗེ་ཡིན། །བསྟོད་ན་མི་དགའ་སྨད་ན་དགའ། །བསྟོད་ན་ང་རྒྱལ་ཁེངས་སེམས་ཆེ། །སྨད་ན་རང་སྐྱོན་ཐེར་ལ་འབུད། །མི་ཁ་ལྷ་ཡི་ཕ་འབབ་ཡིན། །མཐོ་ན་མི་དགའ་དམའ་ན་དགའ། །མཐོ་ན་ཕྲག་དོག་ང་རྒྱལ་སྐྱེ། །དམའ་ན་བག་ཡངས་དགེ་སྦྱོར་འཕེལ། །དམན་ས་གོང་མའི་གདན་ས་ཡིན། །འབྱོར་ན་མི་དགའ་རྒུད་ན་དགའ། །འབྱོར་ན་གསོག་སྲུང་སྡུག་བསྔལ་ཆེ། །རྒུད་ན་དཀའ་སྤྱད་ལྷ་ཆོས་འགྲུབ། །སྤྲང་ལུས་ཆོས་པའི་གཏད་སོ་ཡིན། །བྱིན་ན་མི་དགའ་འཕྲོག་ན་དགའ། །བྱིན་ན་ལན་ཆགས་ཁུར་པོ་འཕེལ། །འཕྲོག་ན་ཚེ་རབས་བུ་ལོན་སོད། །ཆོག་ཤེས་འཕགས་པའི་སྤྱི་ནོར་ཡིན། །གཉེན་ལ་མི་དགའ་དགྲ་ལ་དགའ། །གཉེན་གྱིས་ཐར་ལམ་བར་དུ་གཅོད། །དགྲ་བོ་བཟོད་པའི་ཡུལ་དུ་བྱེད། །རོ་སྙོམས་ཉམས་ལེན་གནད་འགགས་ཡིན། །ཆོས་བཞིན་མཛད་ན་དེ་འདྲ་དགོས། །བློ་ཐག་ཆོད་ན་དེ་འདྲ་དགོས། །རི་ཁྲོད་འཛིན་ན་དེ་འདྲ་དགོས། །རྒྱལ་ཁམས་འགྲིམ་ན་དེ་འདྲ་དགོས། །གདམས་ཟབ་གནད་ཀྱི་མདོ་འགགས་དྲུག །ཕ་གཅིག་བླ་མའི་ཞལ་རྒྱུན་ཡིན། །བུ་གཅིག་སེམས་ཀྱི་གཏད་སོ་ཡིན། །སྙིང་གི་སྙིང་པོ་ཚིག་དྲུག་འདི། །གྲོགས་གཅིག་ཁྱོད་རང་མ་ལགས་ པ། །གཞན་ལ་ཚིག་ཟུར་ཕུད་པ་མེད། །ཅེས་གསུངས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་འཁྲུལ་བ་མེད་པར་ལག་ལེན་དུ་བསྟར་བས་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འདིས་ཀུན་སྤང་ཀུན་ཏུ་རྒྱུའི་ཚུལ་གྱིས་དབེན་པའི་གནས་སོགས་ངེས་མེད་དུ་ཕེབས་ཏེ། རྫོགས་ཆེན་གདན་སར་ཡུན་རིང་བཞུགས་ཏེ་སྐྱབས་མགོན་རྫོགས་ཆེན་མི་འགྱུར་ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་དང་། སྐུ་ཞབས་གཞན་ཕན་མཐའ་ཡས་འོད་ཟེར་ལས་སྙིང་ཐིག་གོང་འོག་སོགས་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩི་མཐའ་ཡས་པ་བཞེས་ཤིང་། མཁན་སེང་ཕྲུག་པདྨ་བཀྲ་ཤིས་མདུན་ནས་བཀའ་མའི་དབང་ལུང་ཕལ་ཆེར་གསན་པ་དང་། རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ་མཚན་འཇིགས་མེད་དགེ་བའི་འབྱུང་གནས་སུ་གསོལ་ནས་མཁན་པོ་བདེ་གཤེགས་ཚང་གསུངས་ཏེ་ཐུགས་རྩིས་ཆེན་པོར་མཛད། རུ་དམ་ཡང་དབེན་གཤིན་རྗེའི་སྒྲུབ་ཕུག་དང་ཚེ་རིང་ཕུག་སོགས་རི་ཁྲོད་དུ་བཞུགས་སྐབས་ཐུགས་དམ་མཛད་པས། བྱང་ཆུབ་སེམས་གཉིས་དང་། ཁྱད་པར་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་གནས་ལུགས་ཀྱི་རྟོགས་པ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་བརྙེས། ཀློང་ཆེན་སྙིང་ཐིག་གི་སྔོན་འགྲོའི་ཁྲིད་ཡིག་ཆེན་མོ་དང་། ཐེག་ཆེན་མདོ་སྡེ་མཐོང་བའི་ཕན་ཡོན་སོགས་ལེགས་བཤད་གྱི་རྩོམ་པ་མང་དུ་མཛད། དགུང་ལོ་སུམ་ཅུའི་ནང་ཤེད་ཨ་མདོ་ཞབས་དཀར་པ་ཚོགས་དྲུག་རང་གྲོལ་གྱི་སྙན་པ་གསན་ནས་མཇལ་དུ་བྱོན་ཚེ་ཞབས་དཀར་གཤེགས་ཚར་བའི་སྐད་ཆ་ལམ་བར་དུ་ གསན་ནས་གདུངས་དབྱངས་ཀྱིས། གང་གིས་ཐོག་མེད་བསྐལ་པའི་དུས་རིང་ནས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྤྲུལ་སྐུ་མྱུར་འབྱོན་ཀྱང་མཛད། །དེ་ནས་གསེར་ཐལ་ཕྱོགས་ཡར་ལུང་པདྨ་བཀོད་དུ་ཕེབས་ཏེ་དགེ་མང་སྐུ་ཞབས་རིན་པོ་ཆེས་གསང་རྙིང་རྒྱུད་བཤད་རྒྱས་པར་གནང་སྐབས་རྗེ་འདིའི་ཁྲིད་དཔོན་མཛད་ཅིང་། དེ་རྗེས་ཀྱང་གནས་དེར་ལོ་གཉིས་ཙམ་ལ་ཞག་ཞེ་ལྔ་རེའི་རིང་ལ་རྒྱུད་བཤད་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་བཀའ་དྲིན་དུ་སྩལ་བས་སྔ་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་བསྟན་པ་སྤྲིན་མ
Chinese
走来时，从头发开始摔倒在地，拖着走来，走到某个地方时，突然闻到一股酒味。在那里，哦，他好像喝过酒。像这样的大成就者也因醉酒而做出这种不检点的行为，心想世尊曾多次开示过饮酒的过患，真是应验了。刚这样想，他就用手打过来，说：你们这些搞思辨的人，怎么会产生这种恶劣的想法？你这老狗！说完，往脸上吐了口水，竖起小指就走了。 随即心想，我可能弄错了，这是一种介绍吧，于是调整姿势坐好，顿时，一种空明的觉受显现出来，如同晴朗的天空一般。之前，吉美嘉卫纽古（འཇིགས་མེད་རྒྱལ་བའི་མྱུ་གུ）介绍觉性，就像旭日东升一般。 后来又开玩笑说，所谓的“老狗”是钦哲（མཁྱེན་བརྩེ）上师给我起的秘密名字。 此外，在钦哲（མཁྱེན་བརྩེ）上师面前听闻断法引导后，前往年萨（གཉན་སར）时，一次性完成了所有闭关期限，据说还在同一个座垫上斩断了四魔。 与隐士瑜伽士索南华给（བསོད་ནམས་དཔལ་དགེ）一起，极其长久地修习了龙钦心髓（ཀློང་སྙིང་）的气脉引导。 他说，自己从德格（སྡེ་དགེ）用八包好茶的价钱买了薄纸，写了各种各样的东西，都用完了。 那时他不到二十岁。 他说，从那以后，除了般若经总义等经论讲解外，再也没有写过其他的东西。 华给（དཔལ་དགེ）的侄子去世后，他处理完所有丧葬事宜，召集僧众，说道： 如您所说： 快乐时不高兴，痛苦时才高兴。 快乐时，五毒烦恼燃烧； 痛苦时，往昔恶业耗尽； 痛苦是上师的慈悲。 赞美时不高兴，诋毁时才高兴。 赞美时，我慢傲慢心大； 诋毁时，自己的缺点暴露出来； 众人的议论是天神的启示。 地位高时不高兴，地位低时才高兴。 地位高时，嫉妒傲慢生起； 地位低时，心胸开阔，善行增长； 低处是上师的宝座。 富有时不高兴，衰败时才高兴。 富有时，积攒守护，痛苦极大； 衰败时，艰苦修行，佛法成就； 贫穷之身是修行人的依靠。 布施时不高兴，抢夺时才高兴。 布施时，债
English
As he came, he fell to the ground starting from his hair, and dragged himself along. At one point, a smell of alcohol suddenly wafted. There, oh, it seemed he had been drinking. Even such a great accomplished one engaged in such unrestrained behavior due to intoxication, and it occurred to me that the many faults of drinking that the Blessed One had taught had come to pass. Just as I thought this, he struck out with his hand and said, "You speculators, how can you have such evil thoughts? You old dog!" He spat on my face, showed his little finger, and left. Immediately, I thought, "Perhaps I was mistaken, this is an introduction," so I adjusted my posture and sat. Instantly, a clear and unobstructed awareness dawned, like a clear, cloudless sky. The introduction to awareness that Jigme Gyalwai Nyugu (འཇིགས་མེད་རྒྱལ་བའི་མྱུ་གུ) had given before was like the sun rising above the dawn. Later, he joked that the term "old dog" was a secret name given to me by Khentse (མཁྱེན་བརྩེ) himself. Furthermore, after receiving the Chö practice instructions from Khentse (མཁྱེན་བརྩེ), when he went to Nyensar (གཉན་སར), he completed all the retreat periods at once, and it is said that he also cut the four maras on a single cushion. Together with the hidden yogi Sonam Palge (བསོད་ནམས་དཔལ་དགེ), he practiced the Longchen Nyingtik (ཀློང་སྙིང་) tsa-lung (channel and wind) instructions for a very long time. He said that he bought thin paper from Derge (སྡེ་དགེ) for the price of eight packages of good tea, wrote various things on it, and used it all up. He was under twenty years old at that time. He said that since then, he had never written anything other than commentaries on the Prajnaparamita and other scriptures. After Palge's (དཔལ་དགེ) nephew passed away, he completed all the funeral arrangements, gathered the monks, and said: As you said: Happy, not happy; suffering, happy. When happy, the five poisons of affliction blaze; When suffering, past accumulated bad karma is exhausted; Suffering is the guru's compassion. Praised, not happy; criticized, happy. When praised, pride and arrogance grow; When criticized, one's own faults are exposed; People's words are the gods' prophecies. High, not happy; low, happy. When high, jealousy and pride arise; When low, openness and virtue increase; The lower place is the guru's seat. Wealthy, not happy; impoverished, happy. When wealthy, accumulating and protecting, suffering is great; When impoverished, hardship and Dharma are accomplished; The beggar's body is the yogi's reliance. Giving, not happy; taking, happy. When giving, debts
Chinese
若命在，则偿还生生世世的债务；知足是圣者的共同财富。不喜悦亲友而喜悦仇敌，亲友会阻断解脱之路，仇敌则成为忍耐的处所。等味修持是关键所在，如法行事就该如此，下定决心就该如此，隐居山林就该如此，游历四方就该如此。甚深窍诀的要点有六个，是父亲上师的口头传承，是唯一的儿子心中的嘱托。这六句心髓之语，除了你这位朋友之外，没有向其他人透露过只言片语。如是所说，毫无错谬地付诸实践，这位大士以抛弃一切、随处游历的方式，前往寂静之地等不定之处。长久驻锡于佐钦寺，从怙主佐钦·弥觉南喀多杰和贡钦·贤遍泰耶沃色处，接受了上下部心髓等无量圣法的甘露。并在堪钦·森珠白玛扎西前听受了几乎所有的噶玛灌顶和传承。之后剃度出家，法名为吉美格卫炯内，堪布德谢仓对其关爱有加。在如丹阳本的阎魔修行洞和长寿洞等山林中修行时，精进修持，证悟了与虚空无二的两种菩提心，特别是自性大圆满的境界。还创作了《龙钦心髓前行引导文》和《大乘经藏见闻利益》等许多善说。三十岁时，听闻了谢安多夏嘎巴·措哲让卓的事迹，前去拜见，途中听闻夏嘎巴已经圆寂的消息，悲痛地唱道：从无始劫以来……等等，并迅速转世。之后前往色达地区的亚隆白玛郭，吉芒仁波切在给予宁玛秘密经续的详细讲解时，担任了这位仁波切的讲法师，之后也在那里住了两年左右，每次四十五天，接受了非常详细的经续讲解，使得前译金刚乘的教法
English
If life exists, then repay the debts of lifetimes; contentment is the common wealth of the noble ones. Disliking relatives and liking enemies, relatives will obstruct the path to liberation, while enemies become the place of patience. Equanimity in practice is the key point; acting according to the Dharma should be like this, making a firm decision should be like this, dwelling in the mountains should be like this, traveling the country should be like this. The essential points of the profound instructions are six, which are the oral transmission of the father guru, the entrustment in the heart of the only son. These six words of the heart's essence, apart from you, my friend, have not been uttered even a single word to others. As it was said, without any error, putting it into practice, this great being, in the manner of abandoning everything and wandering everywhere, went to uncertain places such as solitary places. He stayed at Dzogchen Monastery for a long time, and from Kyabgon Dzogchen Mingyur Namkhai Dorje and Gongchen Zhenphen Thaye Ozer, he received the nectar of limitless sacred Dharma, such as the Upper and Lower Heart Essence. He also listened to almost all the Karma empowerments and transmissions from Khenchen Sengdruk Pema Tashi. After that, he was ordained and given the name Jigme Gewei Jungne, and Khenpo Deshek Tsang showed him great care. While practicing in hermitages such as the Yamantaka practice cave and Tsering cave in Rudam Yangwen, he practiced diligently and realized the two Bodhicitta minds that are inseparable from the sky, especially the state of self-nature Great Perfection. He also composed many well-spoken works such as the "Great Preliminary Guide to the Longchen Nyingtik" and the "Benefits of Seeing and Hearing the Mahayana Sutras." At the age of thirty, he heard the fame of Shed Amdo Shabkarpa Tso Drug Rangdrol and went to meet him, but on the way he heard the news that Shabkarpa had passed away, and he sang with grief: From the beginningless eons... etc., and also quickly reincarnated. Then he went to Yarlung Pema Kod in Sertha, and when Gemang Kurchap Rinpoche gave a detailed explanation of the Secret Nyingma Tantras, he served as this master's instructor, and afterwards he stayed there for about two years, receiving very detailed Tantra explanations for forty-five days each time, so that the teachings of the Early Translation Vajrayana