Tibetan
། དེང་སང་ཆེ་དགུར་རློམ་པ་ཀུན་གྱི་སྙིང་ལ་རྒྱལ་འགོང་གི་ཆང་བཅས་ནས་རྒྱལ་ཁམས་མི་བདེ་བའི་ཐབས་ལ་འབད། དབྱར་གསུམ་ལ་བསིལ་དྲོད་སྙོམས་ཤིང་མེ་ཏོག་བཀྲ་བ་ཅུང་ཟད་སྐྱིད་པར་སྣང་བ་ཙམ་ཡོད་པ་དེ་ཡང་ཐབས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་མེད་པར་བྱས་ནས་དབྱར་ངོ་ཞག་ཆ་ཤས་འདི་དགུན་དཔྱིད་ལྟ་བུར་བསྒྱུར་དུ་མ་འཇུག་པར་འབྱུང་བའི་འཕོ་འགྱུར་དུས་བཞིའི་རྒྱལ་མོ་ལ་བྱེད་དུ་ཆུག །ཡུལ་འབྲོག་ཀུན་ལ་གནོད་ཚབ་ཆེ་ཞིང་ཉ་སྦལ་ལྕོང་གསུམ་ཡན་ཆད་ཁ་བཏགས་པའི་སྡིག་ལས་ཚབས་པོ་ཆེ་དེ་འདྲ་མ་བྱེད་སོགས་ཆར་གཅོད་པ་པོ་དང་གཅོད་དུ་འཇུག་པ་གཉིས་ཀ་ལ་ཐུགས་མི་དགྱེས་པའི་སྤྲིང་ཡིག་བཀའ་འབུམ་ཁྲོད་ན་བཞུགས། དེ་ནས་མཚམས་པ་བླ་བྲང་གི་ལུང་ཕུར་བྱོན་ནས་ཟླ་བ་དྲུག་ལྷག་ཙམ་དུ་བཞུགས་སྐབས། དཔལ་སྤུངས་བླ་མ་བཀྲ་ཤིས། ཡར་འབྲོག་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ། །ཕུ་མ་བུ་ ལྷ་དབང་བཀྲ་ཤིས་སོགས་སྡེ་དགེ་མང་པོ་འོང་ནས་དགེ་སྒྲུབ་སྡིག་སྤང་རྒྱ་ཆེར་བྱས་པ་ལ་ཆོས་འབྲེལ་གནང་། ཡང་ཉག་རོང་རྫོང་དཔོན་བོད་པའི་སྐུ་དྲགས་སྔ་ཕྱི་གཉིས་དཔོན་གཡོག་མང་པོ་འོངས་ནས་ཞལ་མཇལ་བ་དང་གསུངས་ཐོས་པས་ཡིད་དྲངས་ཏེ་ལུས་ཆས་རྡིལ་ཚད་གཉིས་གསུམ་གྱི་ཚོད་ཕུལ་ཞིང་སྲོག་གཅོད་དང་ཁ་སྣའི་དུད་པ་སྤང་བ་དང་། ཆང་རག་མི་བཏུང་བ་སོགས་དགེ་སྒྲུབ་སྡིག་སྤོང་རྒྱ་ཆེན་བྱས་པར་ཆོས་འབྲེལ་གནང་བ་ལ་དད་ནས་འབྲལ་མི་ཕོད་པ་ལྟ་བུར་གྱུར་ནས་སོང་། ཡང་དེ་སྐབས་ཞིག་ལ། སྤོ་ཀ་ནམ་སྡེ་པ་མ་ཡུམ་སྲས་སྐུ་འཁོར་སོགས་ཀྱིས་སྐྱབས་རྟེན་བསྔོ་ཞུས་སོགས་ཀྱི་ཞུ་ཡིག །ཀོང་པོའི་ནོམ་པ་ཇོ་བོ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་གསེར་མང་པོ་བཅས་འོང་། ཡང་ལྕགས་པོ་རིའི་བླ་སྨན་གྲྭ་ཚང་སྤྱི་སྒེར་གྱིས། གིའུ་ཝཾ། ཁ་གུར་དོ་མ་མཁྲིས་དག་མ་ཇོ་བོའི་ཞལ་གསེར་སོགས་སྐྱབས་རྟེན་མང་པོ་བྱུང་། ཡང་ཉིན་གཅིག་མཚམས་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་གདན་དྲངས་ནས་ཉིན་རིང་བཞུགས་པ་ལ། ཁོང་ནམ་འདས་ཐག་ཆོད་གསུང་དགོས་ཞུས། ལོ་གསུམ་དུ་བཞུགས་གསུངས། ཁོང་འདས་སྐབས། ཉིད་ཐག་རིང་ཐུང་གར་བཞུགས་ཀྱང་བྱོན་དགོས། ཁོང་གི་སྐུ་གདུང་ལ་ཕྱག་གིས་མ་རེག །མཆོད་རྟེན་བཞེང་དགོས་གསུངས་མི་ཉན་སོགས་ཞལ་ཆེམས་དང་། གཞན་ཞལ་ཏ་མང་པོ་གསུངས་ཀྱང་བརྗེད་སོང་ངོ ། ། དགུང་ལོ་དོན་བརྒྱད་པ་ཤིང་བྱའི་ལོ་འགོར་སླར་སྐོ་འོར་དུ་ཕེབས་ནས་བཞུགས། དེ་སྐབས་སྡེ་དགེ་མ་ཡུམ་ཚང་གཉེར་ཕྱག་སོགས་མང་པོས་མཇལ་ཏེ་ཉིན་གཅིག་ལ་བདེ་སྨོན་དང་མ་ཎི་བཀའ་འབུམ་གསུངས། དངུལ་སོགས་འབུལ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཕུལ་ཀྱང་། ཆོས་བཤད་དེ་དངོས་རྫས་དར་ཁ་ཙམ་ཡང་ལེན་མ་མྱོང་གསུངས་ནས་མ་བཞེས། འདི་ལོར་དགེ་གོང་ལ་ཞིང་སྒྲུབ་གསུངས་སྐབས། ཁྱེད་ཅག་གིས་དད་པ་དང་ལོག་ལྟ་ནོར་འདུག་སྟེ། ཆོས་ལ་མི་རྟོན་གང་ཟག་ལ་རྟོན་པ་ནི་ལོག་ལྟ་ཡིན། དད་པ་དམ་པའི་ཆོས་ལ་ཆེ་བར་མཛོད་ཅེས་ལས་རྒྱུ་འབྲས་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་ཡིན། ང་རང་ལས་འབྲས་ལ་ཡིད་ཆེས་པས། ཀུན་མཁྱེན་འཇིགས་མེད་གླིང་པས། གསོན་དད་པས་བྱིན་པའི་ཟང་ཟིང་གི་དངོས་པོ། གཤིན་འགག་ལ་ཐུག་པའི་ཉེར་སྤྱད་ཀྱི་རྣམ་གྲངས། འདིར་ཐར་བའི་སྲོག་རྩ་བཙན་ཐབས་སུ་གཅོད་པས། ཁབ་སྐུད་པར་བརྒྱུས་ལ་མཆོད་སྦྱིན་ལ་ཐོངས་མཛོད། ཞེས་གསུངས་པ་འདི་ལ་སྐྲག་ནས་དད་ཟས་གཤིན་དཀོར་ཆེ་བ་ནས་ཆུང་བ་ཁབ་དང་སྐུད་པ་ཡན་ཆད་དཀོན་མཆོག་གི་ཞིང་སར་གཏོང་བ་ཡིན་པས་ཁྱེད་ཅག་གིས་ང་རང་ལ་ཁ་མིག་ཡང་ལྟོས་རེ་གྱིས་ལ་ལས་རྒྱུ་འབྲས་ལ་གཟབ་པར་གྱིས་ཞེས་གསུངས་པ་ང་རང་གིས་དབོན་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ཞུས་པས། སྔོན་ཆད་ང་རང་ལ་མ་ལྟ་ཞེས་པ་ ལས་ང་རང་ལ་ལྟོས་ཞེས་གསུང་མི་དར་བས་ད་ཡུན་རིང་མི་བཞུགས་པའི་རྟགས་རེད་གསུངས། བདེ་སྨོན་གྱི་ཆོས་འཁོར་ཐ་མ་དེ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ལྕགས་ལའི་རྒྱལ་པོའི་མ་ཡུམ་གྱི་དགོངས་རྫོགས་དང་སྐྱབས་རྟེན་ལ་གསེར་གྱི་ལག་གདུབ་ཕྱེད་པོ་སོགས་ཕུལ་ནས་བཀུར་སྟི་ཆེན་པོའི་ཞུ་ཡིག་ཀྱང་ཕེབས། མདོ་རིན་པོ་ཆེ་དྲི་མེད་གྲགས་པས་གསུང་ཤོག་ནང་ཁང་གི་ལོ་རྒྱུས་ཞིབ་ཆ་དང་། མཇུག་རྩོམ་ནང་། ཞབས་བརྟན་དང་སྤྲུལ་སྐུ་མྱུར་འབྱོན་ལྟ་བུ་གཉིས་ཀ་ཡོད་པའི་ངོ་མཚར་ཅན་ཞིག་དང་། རྒྱ་གར་ཏཾ་ཚེ་བཅུ། རྒྱ་ནག་གི་གོས་ཁུག་ཆ། ཕྱིའི་གླིང་ཕྲན་ནས་བྱུང་བའི་འཇའ་ཤེལ་ངོ་མཚར་ཅན་ཞིག་དང་། ལྕགས་སྙུག་བཅས་ཕུལ་བ་འབྱོར། ཁོང་ཐུགས་རྗེ་མ་ཆུང་གསུངས་ཕྱག་དེར་ཙམ་མཛད། དེ་སྐབས་མཆོག་གྱུར་གླིང་པའི་སྲས་ཆུང་བ་ཚེ་དབང་གྲགས་པ་ཕེབས་ནས། དེ་དང་མཁན་ཀུན་དཔལ་སོགས་གྲྭ་པ་བརྒྱད་དགུ་ལ་ཐོག་འགྲེལ་སྟེང་ནས་སྤྱོད་འཇུག་རྒྱས་པ་སྟོན་འབྲིང་པོ་ནས་མེ་ཁྱི་ཟླ་བ་དང་པའི་ཕྱེད་ཀྱི་བར་ཟླ་ངོ་དྲུག་ཏུ་གསུངས། དེ་ནས་གཟུགས་སྐུ་མ་གཤེགས་བར་སྐོ་མོ་འོ་ལིར་བཞུགས། སྤྱིར་གནས་རི་རྣམས་ལ་རྩ་དབུ་རྐྱང་རོ་གསུམ་མཚོན་པའི་བརྡའ་རྟགས་སོགས་ཚངས་པ་བཞིན་འདིར་ཡང་དེ་ལྟར་ཚངས་པས་གནས་ཞིག་ཡིན་ཞེས་གསུངས་ཤིང་། བཀའ་དྲིན་ཅན་གྱི་མཚན་སྙན་གྱིས་ཁྱབ་ཚད་ས་ཆ་ཡུལ་ རིས་ཀྱི་མིང་ཙམ་མི་ཤེས་པ་ཕལ་ཆེར་ལའང་སྐོ་མོ་འོར་གྱི་མིང་གིས་ཁྱབ་ཅིང་། རྗེ་འདི་ཉིད་དང་པོ
Chinese
如今自诩为大人物的所有人，心中都怀着鬼怪的酒，致力于使国家不安宁。夏季三个月里，凉爽温暖适中，鲜花盛开，稍微感到愉快，但这也用各种方法消除了，不要让夏季的这部分时光变成像冬春一样，而是让其成为自然变化的四季之王。对于所有乡村牧区都有很大的损害，甚至包括鱼、蛙、蝌蚪在内，都是以哈达加持的严重罪业，不要做这样等等，对于断绝降雨者和使人断绝降雨者，两者都不高兴的信件都保存在《噶举法藏》中。之后，前往闭关处拉章的隆普，在那里住了六个多月的时候，巴邦喇嘛扎西，雅砻多杰帕姆，普玛布拉旺扎西等德格的很多人前来，广泛地行善断恶，并给予了佛法上的联系。此外，雅江宗本，前后的两位藏族贵族官员和仆人很多人前来拜见，听到开示后心生欢喜，供养了两三套衣服，并发誓戒杀生和鼻烟，不喝酒等，广泛地行善断恶，并给予了佛法上的联系，他们都非常虔诚，依依不舍地离开了。还有，在那时，博嘎南德巴母子眷属等呈上了祈求庇护和供养等的请求信，以及康区的诺姆巴觉卧仁波切的很多镀金佛像。此外，药王山的喇嘛医生僧团的集体和个人，麝香，红花，熊胆，纯净的觉卧镀金佛像等很多庇护物。还有一天，迎请闭关处的活佛仁波切，住了一整天，问他什么时候圆寂才能确定。回答说住三年。圆寂的时候，无论您住在哪里，无论远近，都一定要来。不要用手触摸他的遗体，必须建造佛塔等等遗嘱，以及其他很多嘱咐，都忘记了。 七十八岁木鸡年（1945年）初，再次前往果沃居住。那时，德格母子管家等很多人拜见，一天念诵了《兜率百尊祈愿文》和《嘛呢宝训》。供养了很多钱财等。
English
Nowadays, all those who boast of being great figures harbor the liquor of demons in their hearts and strive to make the country uneasy. In the three months of summer, the coolness and warmth are moderate, and the flowers bloom, giving a slight sense of pleasure, but this is also eliminated by various means. Do not let this part of the summer season turn into something like winter and spring, but let it be the queen of the four seasons of natural change. It is very harmful to all rural and pastoral areas, and even including fish, frogs, and tadpoles, it is a serious sin blessed with a Hada. Do not do such things, etc. Letters of displeasure towards both those who cut off rain and those who cause others to cut off rain are kept in the Kagyu Dharma Treasury. After that, he went to Lungpu of the Retreat Lama's residence, and when he stayed there for more than six months, Palpung Lama Tashi, Yarlung Dorje Phagmo, Puma Bu Lhawang Tashi, and many others from Derge came and extensively performed virtuous deeds and abandoned evil, and gave Dharma connections. In addition, Nyarong Dzongpon, the former and latter two Tibetan noble officials and many servants came to pay their respects, and after hearing the teachings, they were delighted and offered two or three sets of clothes, and vowed to abstain from killing and snuff, not to drink alcohol, etc., extensively performing virtuous deeds and abandoning evil, and gave Dharma connections, they were very devout and reluctant to leave. Also, at that time, Boka Nam Depa's mother and son entourage, etc., presented letters requesting refuge and offerings, etc., and many gilded statues of Jowo Rinpoche from Kongpo Nompa. In addition, the collective and individuals of the Lhasa Chakpori Medical College Monastery offered many objects of refuge such as musk, saffron, bear bile, pure gilded statues of Jowo. Also, one day, the Retreat Tulku Rinpoche was invited and stayed for a whole day, and asked when he would pass away to be sure. He replied that he would stay for three years. When he passes away, no matter where you live, whether near or far, you must come. Do not touch his body with your hands, a stupa must be built, etc., and many other instructions, but I have forgotten them. At the beginning of the Wood Bird year (1945), at the age of seventy-eight, he went to Kowo again and resided there. At that time, many people such as the Derge mother and son's stewards came to visit, and recited the "Tushita Prayer" and the "Mani Kabum" in one day. They offered a great amount of money and other things.
Chinese
即使供养了，也说从未接受过哪怕是一点点布料之类的财物，没有接受。今年在说为僧众建房的时候，说：你们的信心和邪见搞错了，不依赖佛法而依赖个人是邪见。要重视对神圣佛法的信心，这是相信业果。我因为相信业果，所以全知吉美林巴说：以生者的信心所供养的财物，是临终时才用的物品。在此强制切断了解脱的命脉，请用针线穿起来，施舍供养。因为害怕这个，所以从大到小，从针和线开始，把信财亡财都供养到三宝的福田中，所以你们也要看看我的脸色，谨慎业果。我把这些话告诉了侄子仁波切，他说：以前不说看我，现在却说看我，这是不会长久住世的征兆。这是最后的极乐愿的法轮。另外，为了铁拉国王母亲的圆寂和庇护，供养了半个金手镯等，还送来了非常尊敬的信件。多仁波切智美扎巴在信中详细叙述了内室的历史，并在结尾写道：这是一个既有长寿祈愿，又有转世灵童迅速降临的奇妙之物。还供养了印度的十个铜钹，中国的布袋，来自外部岛屿的奇妙彩虹玻璃，以及铁笔。他说他非常感激，并做了那个手势。当时，秋吉林巴的小儿子策旺扎巴来了，他和堪布根贝等八九个僧人，从大疏开始，到中疏，用了六个月的时间，从狗年五月的一半开始，讲授了《入菩萨行论广释》。之后，直到肉身去世，都住在果莫沃里。一般来说，圣地山脉都有象征根、干、枝、腐烂三种的标志，就像梵天一样，这里也一样，所以梵天说这里也是一个圣地。恩德深重的名声传遍了各地，几乎所有不知道地方名称的人，都知道果莫沃里的名字。这位尊者最初
English
Even when offerings were made, he said he had never accepted even a small piece of cloth or other material possessions, and he did not accept them. This year, when he spoke about building houses for the monks, he said: "You have mistaken faith and wrong views. It is a wrong view to rely on a person instead of relying on the Dharma. You should value faith in the sacred Dharma, which is to believe in the law of karma. Because I believe in the law of karma, Kunkhyen Jigme Lingpa said: 'The material possessions offered with the faith of the living are items used when death approaches. Here, forcibly cutting off the lifeline of liberation, please thread them with needle and thread and give them as offerings.' Because of fearing this, from large to small, from needles and thread onwards, all the offerings for the deceased are offered to the field of merit of the Three Jewels, so you should also look at my face and be careful of the law of karma." When I told these words to my nephew Rinpoche, he said: "In the past, he didn't say to look at me, but now he says to look at me, which is a sign that he will not live long. This is the last Dharma wheel of Sukhavati aspiration." Furthermore, for the passing away and refuge of the mother of the king of Chakla, half a gold bracelet and other items were offered, and a very respectful letter was also sent. Do Rinpoche Drime Drakpa detailed the history of the inner chamber in the letter, and wrote at the end: "This is a wonderful thing that has both long life prayers and the swift rebirth of the reincarnation." Ten Indian cymbals, a Chinese cloth bag, a wonderful rainbow glass from an outer island, and an iron pen were also offered. He said he was very grateful and made that gesture. At that time, the younger son of Chokgyur Lingpa, Tsewang Drakpa, came, and he and Khenpo Kunpal and eight or nine monks, starting from the Great Commentary, to the Middle Commentary, taught the extensive commentary on the Bodhisattvacaryāvatāra for six months, from the middle of the first month of the Fire Dog year. After that, until his physical body passed away, he stayed in Komo Woli. Generally, holy mountains have signs representing the root, trunk, branch, and decay, like Brahma, and it is the same here, so Brahma said that this is also a holy place. The fame of his kindness spread far and wide, and almost everyone who did not know the names of places knew the name of Komo Woli. This lord first