Tibetan
རྗེ། ངེད་རང་གསུམ་དེ་གར་བསྡད། རེ་ཞིག་ནས། སྤྱན་གཉིས་ལྟ་སྟངས་དང་། ཕྱག་གཉིས་སེ་གོལ་ཞིག་མཛད་དེ་ན་བཟའ་ནང་མཉམ་བཞག་མཛད་ནས། ཀ་དག་གདོད་མའི་གཞི་དབྱིངས་ནང་གསལ་ཆེན་པོར་རེ་ཞིག་ བཞུགས་སོ་ཞེས་ཨ་མཆོད་གསུངས། དེ་ཉིན་ཡབ་ཚང་ནས་དགེ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ་ཕེབས་པར་ཞུས་པ་བཞིན་རྔ་དགོན་ནས་ཕེབས་སྐབས། གཞན་རྣམས་ལ་རེ་ཞིག་མ་འོང་གསུང་། ང་རང་དཔལ་ཤུ་བླ་མ་ཚེས་ལི་གཉིས་ལ་ཁྱེད་གཉིས་ཀྱིས་ཁོང་གི་བཅའ་ལག་ཁྱེར་ནས་ཤོག་གསུངས་པ་བཞིན་སོང་ནས་ཐབ་བཟུང་བ་དང་། མཁན་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ཡང་བྱོན། མཚམས་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་དྲངས་མི་གཉིས་མངག་པ་ན་སྔར་ཞུས་བཞིན་མཁྱེན་ནས་ཨ་སེའི་ནང་ནས་ཡར་ཕེབས་པ་དང་འཕྲད་ནས་ཉེར་ཐམ་ཉིན་ཕེབས་ཏེ་ཐུགས་དམ་དཀྲོགས། དཔོན་རིན་པོ་ཆེའི་བཀའ་བཞིན་ངེད་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་གདུང་ཆས་ཕུལ་ཏེ་མར་མེ་སོགས་མཆོད་ཚོགས་དང་བཅས་ཏེ་བཤམས་ཤིང་མཇལ་དུ་གནང་། དེ་ནས་མཚམས་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་དང་། གླིང་བླ་དཔོན་གཡོག །དཔོན་རིན་པོ་རྣམས་ཀྱི་གཙོའི་བླ་གྲྭ་མང་པོ་ངེད་རང་གཉིས་བཅས་ཀྱི་ཉེར་ལྔའི་བར་ན་རག་དོང་སྤྲུགས་ཀྱིས་གདུང་མཆོད་ཕུལ། དེའི་རིང་ལ་ཐག་ཉེ་སྐོར་གྱི་དགེ་གསར་རྙིང་གི་དགོན་སྡེ་རྣམས་ཀྱི་མཁན་སྤྲུལ་བླ་གྲྭ་མང་དུ་བྱོན་ཏེ་བླ་མ་མཆོད་པ་སོགས་གསུང་ནས་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེར་ཕུལ་ཞིང་བསྟན་འགྲོ་ལ་སྨན་པའི་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་མཛད་བཟང་ཐུགས་དམ་དང་ལེན་གྱི་ཞལ་བཞེས་རྒྱ་ཆེར་མཛད་པ་དང་། གཞན་དད་ལྡན་གྱི་སྐྱེ་བོ་སྟོང་ཕྲག་གཉིས་ཙམ་འོང་བ་ལ་ན་བཟའ་ཕྲན་བུ་རེད་དད་རྟེན་དུ་བྱིན་ཅིང་དགེ་སྒྲུབ་སྡིག་སྤང་སོགས་ཁས་ལེན་དམ་བཅའ་རྒྱ་ཆེ་བ་བྱུང་། དེར་གནས་རིང་ལ་ཆགས་སྡང་མེད་ པར། སྐྱོ་ཤེས་དང་། ངེས་འབྱུང་གིས་ཉིན་མཚན་དགེ་བས་དུས་འདའ་བར་བྱུང་ངོ ། །ཉེར་ལྔའི་ཉིན་སྐུ་གདུང་རིན་པོ་ཆེ་ཞུགས་འབུལ་བགྱིས་ཏེ་གདུང་ཁང་གི་སྒོ་བསྡམས་ཏེ་བསྲུང་མི་བཞག །དེ་ཚེ་ནམ་མཁའ་དེངས་ཤིང་འཇའ་འོད་ཀྱིས་ཁེངས་པ་སོགས་རྟགས་མཚན་བཟང་པོ་ཀུན་གྱིས་མཐོང་བར་གྱུར་ཏོ། རྗེ་བླ་མའི་ཐུགས་བསྐྱེད་ཀྱིས་ཆར་ཆེ་ཞིང་དབྱར་དཀྱིལ་ལྟར་རྩི་ཤིང་མེ་ཏོག་སོགས་བཀྲ་ཞིང་། རྫ་ཆུ་ཡང་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་ལ། རྒན་བྱིས་བུད་མེད་སོགས་ཀྱིས་ཚམ་ཚོམ་མེད་པར་བརྒལ་ཀྱང་ཆུའི་འཇིགས་པ་མ་བྱུང་བ་ནི་ཁོང་གི་ཐུགས་རྗེ་རེད་ཅེས་ཀུན་གྱིས་གླེང་བ་བཞིན་ངེས་པ་ཡིན། ཕྱིས་སུ་ཐན་པ་ཆེན་པོ་ཇི་ལྟར་བྱུང་ཡང་དུས་མཆོད་དུས་ཆར་མི་འབབ་པ་མི་སྲིད་པ་ཡང་ཐུགས་བསྐྱེད་
Chinese
尊者，我们三人待在那里。过了一会儿，（尊者）双眼观看，双手做了个手印，然后放在僧衣内，在原始清净的法界中，清晰地住了一会儿，阿措如是说。那天，按照雅仓的请求，格敦仁波切从热贡寺来的时候，说暂时不要来其他人。他说：“我和华秀喇嘛次里两个人，你们两个拿着他的法器来。”我们去了，开始烧火做饭。堪布云丹嘉措也来了。派了两个人去请措珠仁波切，他像之前说的那样知道后，从阿赛里面出来，相遇后，二十号那天来了，开始了修法。按照格敦仁波切的吩咐，我们供奉了灵塔的用品，摆设了酥油灯等供品，让我们去拜见。之后，措珠仁波切和林喇嘛主仆，格敦仁波切等为主的众多僧人，包括我们两个，在二十五号之前，用纳拉东珠的方式供奉了灵塔。在此期间，附近新旧寺庙的堪布、活佛、僧人来了很多，念诵《上师供》等，广泛地做了供奉，为了利益佛教和众生，广泛地承诺了闻思修行的善行和接受修法。此外，来了大约两千名信徒，分发了一些僧衣作为信仰的象征，并广泛承诺行善断恶等。在那里居住期间，没有贪嗔，以厌离心和出离心，日夜行善度日。二十五号那天，将珍贵的遗体火化，关闭了灵塔的门，没有留下守卫的人。当时，天空晴朗，充满了彩虹和光芒等吉祥的征兆，大家都看到了。因为尊者喇嘛的发愿，下了大雨，像盛夏一样，花草树木等都盛开，河水也猛涨。老人、孩子、妇女等毫不犹豫地过河，也没有发生被水冲走的危险，大家都说这是他的慈悲，确实如此。后来无论发生多么严重的旱灾，在法会期间不下雨是不可能的，这也是他的发愿。
English
Venerable, the three of us stayed there. After a while, (the Venerable) looked with his eyes, made a mudra with his hands, and then placed them inside his monastic robe, and clearly resided for a while in the primordial pure Dharmadhatu, as A-tsho said. That day, as requested by Yabtsang, Gedun Rinpoche came from Ngagong Monastery, and said not to come for others for the time being. He said, "You two, Hua Shu Lama Tseli, bring his Dharma instruments." We went and started cooking. Khenpo Yonten Gyatso also came. Two people were sent to invite Tsozhu Rinpoche, and as he knew as mentioned before, he came out from inside Asey, and after meeting, he came on the 20th and started the practice. According to the instructions of Gedun Rinpoche, we offered the articles for the stupa, arranged butter lamps and other offerings, and allowed us to visit. After that, Tsozhu Rinpoche and Ling Lama and his servant, Gedun Rinpoche and other main monks, including the two of us, offered the stupa with Nara Dongdruk until the 25th. During this time, many Khenpos, lamas, and monks from nearby new and old monasteries came, recited the Lama Chopa, and made extensive offerings. In order to benefit Buddhism and sentient beings, they extensively promised the good deeds of learning, contemplation, and practice, and accepting the practice. In addition, about two thousand devotees came, distributed some robes as symbols of faith, and extensively promised to do good and abandon evil. During the stay there, without attachment or aversion, with renunciation and detachment, the days and nights were spent doing good deeds. On the 25th, the precious body was cremated, the door of the stupa was closed, and no guards were left. At that time, the sky was clear, filled with rainbows and light, and everyone saw auspicious signs. Because of the aspiration of the Venerable Lama, there was heavy rain, and like mid-summer, flowers and trees blossomed, and the river also swelled. Old people, children, women, etc. crossed the river without hesitation, and there was no danger of being washed away. Everyone said that this was his compassion, and it was indeed so. Later, no matter how severe the drought was, it was impossible not to rain during the Dharma assembly, and this was also his aspiration.
Tibetan
ལས་སོ། །རྫ་སྨད་དུ་སྤྲུལ་སྐུ་མིར་ཚང་དགེ་བསྐུལ་དུ་བྱོན་པས་གསན་ནས་ཕེབས་ཏེ་ཐུགས་ཡུས་ཀྱིས་བཤུམས་ཤིང་གཟིམས་ཚང་ནང་ནས་དར་ཅིག་བརྒྱལ། དེ་སངས་བ་དང་། ཨ་ཙེ་ངས། ཁྱེད་འདིར་བཞུགས་མེད་བསམ་གསུངས། དེ་ཕྱིན་ཐུགས་སྡུག་མེད་པར་བཞུགས་པ་ལ་དབོན་རིན་པོ་ཆེས་ཞལ་གཟིགས་ནས་ཐུགས་རྒྱུད་ཀྱི་རྟོགས་པ་འཕོས་པ་རེད་གསུངས། ཉེར་བརྒྱད་ཉིན་གདུང་རུས་བསྡུས་ཤིང་གཟིམས་ཚང་སོགས་ལྷག་མ་མེད་པར་ཡབ་ཚང་དུ་གདན་དྲངས་ནས། དབོན་རིན་པོ་ཆེ་དང་། སྤྲུལ་སྐུ་མིར་ཚང་། མཁན་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ། སྐུ་ཚ་བསམ་ལི། ངེད་རྣམས་ཀྱིས་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ གདུང་ཚ་མང་དུ་བཏབ་པ་གསེར་གྱིས་བྱུག་སྟེ་བསྒྲུབས་པར་བྱས། དགོངས་རྫོགས་སུ་སྔ་ཕྱིར་བླ་ཆེན་མང་དུ་དྲངས་བ་དང་། བླ་གྲྭ་བརྒྱ་ཕྲག་ལྷག་ཙམ་གྱིས་ཚོགས་ཆེན་སོགས་བཤེགས་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་རྣམས་མཐར་རྒྱས་དང་། གདུང་རྟེན་ཀྱང་དེའི་སྟོན་སོར་དབོན་སྤྲུལ་རྣམས་གཉིས་ཀྱིས། དཔལ་དགེའི་རྡོ་འབུམ་རྩར་ཕྱོགས་རེར་འདོམས་ལྔ་རེ་ཡོད་པའི་ཁང་བུ་བརྩེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་ཚད་ལྡན་གདུང་ཚྭ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཟུང་འཇུག་བྱིན་ལྡན་དགོས་རིགས་མ་ཚང་བ་མེད་པ་ཆོ་ག་རྣམ་པར་དག་པས་གཟུངས་སྒྲུབ་དང་གཟུངས་འབུམ་ཕྱག་ལེན་མ་འཁྲུལ་བས་གཏམས་ཤིང་རབ་ཏུ་གནས་པ་བཅས་འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན་གྱི་གདུང་རྟེན་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་འཁྲུལ་བ་མེད་པས་འདི་བཞིན་ལེགས་པར་གྲུབ། མདོ་སྡེ་སྐལ་པ་བཟང་པོ་ལས། སྐུ་གདུང་ནི་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། མུ་རའི་མ་ཎིའི་རྡོ་མཁར་རྩར་ཡང་། ཚད་དང་བཀོད་པ་སོགས་སྔ་མ་དང་མཚུངས་པའི་གདུང་རྟེན་མུ་ར་རིན་པོ་ཆེས་བཞེངས་པ་དང་། ཕྱིས་སུ་ཁོ་བོ་ལ་ཞབས་མཐེབ་ཀྱི་སེན་མོ་མཐེབ་མགོ་ཙམ་ཡོད་པ་ཆབ་མདོའི་ཡབ་ཚང་བློ་བཟང་བདེ་ཆེན་གྱིས་ཁང་བརྩེགས་མཆོད་རྟེན་ཕྱོགས་རེར་འདོམས་དགུ་རེ་ཡོད་པ་གཟུངས་འཇུག་ཚད་ལྡན་དང་། སཙྪ་འབུམ་གཉིས་ལྷག་པས་གཏམ་པ་ཆབ་མདོའི་དགོན་ཉེར་ཕྱོགས་བཞེངས་རྒྱུ་དང་། ནས་ཁལ་ཞེ་ཐམ་འགྲོ་བའི་ཞིང་ས་ཚེ་ཐར་བྱས་ ཏེ་ས་རྒོད་དུ་བཞག་པའི་ཁས་ལེན་བྱས་པ་ལ་བྱིན་པ་སོགས་གདུང་རྟེན་ཆེ་ཆུང་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་སུ་རྒྱས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཟངས་གསེར་ལས་གྲུབ་པའི་གདུང་རྟེན་ཀྱང་ཆ་ཤས་བྱུང་ངོ ། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འདིའི་ཐེག་མཆོག་ཆོས་ཀྱི་དགའ་སྟོན་མྱོང་བའི་སློབ་ཚོགས་བགྲང་ལས་འདས་པ་བྱུང་བའི་ནང་ནས་ཞལ་སློབ་གཙོ་བོ། །རྫོགས་སྤྲུལ་བཞི་པ་མི་འགྱུར་ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་དང
Chinese
事毕。 扎玛的活佛米仓前往劝善，听到后前去，因悲伤而哭泣，在寝宫内昏厥片刻。 醒来后说：“啊，我，我以为您不在这里了。” 此后，他一直安住于无忧无虑之中，德钦仁波切见到后说，他的心识已经转移了。 二十八日，收集遗骨，将寝宫等全部移至父亲的住所。 德钦仁波切、活佛米仓、堪布云丹嘉措、叔叔桑利以及我们按照仪轨， 建造了许多灵塔，并用黄金涂抹。 为了完成心愿，先后迎请了许多大喇嘛，一百多位僧侣举行了盛大的法会等，圆满了逝世后的所有事务。 灵塔也在那年秋天由德钦活佛二人，在巴吉石堆旁，建造了每边五肘高的房屋式佛塔，这是符合标准的，以灵骨为主，具备双运加持所需的一切，以清净的仪轨进行装藏，并以无误的装藏经文和仪轨进行填充和开光，从而完成了与所化有缘的灵塔，其预备、正行、结行三者皆无错谬，如此圆满完成。 《贤劫经》中说：“舍利会增长。” 如是说。 在穆拉玛尼石堡旁，也由穆拉仁波切建造了与之前尺寸和结构相同的灵塔。 后来，我有一块脚趾甲大小的指甲，昌都的父亲洛桑德钦建造了一座每边九肘高的楼房式佛塔，进行了标准的装藏，并填充了二十多万个擦擦，计划在昌都的寺院附近建造，并承诺将四十卡粮食的土地作为放生田，使其荒芜，等等，大大小小约五百座灵塔在各处增长。 铜金制成的灵塔也出现了一部分。 这位大士享受大乘佛法盛宴的弟子数不胜数，其中主要的弟子是，第四世佐钦活佛米居南喀多吉。
English
The matter was concluded. When the incarnate Mir Tsang went to Dza Mad to encourage virtue, he heard and went, weeping with sadness, and fainted for a moment in the bedroom. When he recovered, he said, "Ah, I thought you weren't here." After that, he remained in a state of carefree ease, and Dpon Rinpoche saw him and said that the realization of his mindstream had been transferred. On the twenty-eighth day, the relics were collected, and the bedroom and everything else were moved to the father's residence. Dpon Rinpoche, the incarnate Mir Tsang, Khen Yonten Gyatso, uncle Samli, and we performed the rituals accordingly, Constructed many stupas, which were gilded with gold. To fulfill his wishes, many great lamas were invited before and after, and more than a hundred monks held grand Dharma assemblies and other events, completing all the activities after his passing. The stupa was also built that autumn by the two Dpon Tulkus, near the Palge stone heap, a house-like stupa with each side five cubits high, which was up to standard, with the relics as the main thing, possessing all the necessary elements of union and blessing, the consecration was performed with pure rituals, and it was filled and consecrated with unerring mantras and practices, thus completing the stupa that was meaningful for those to be tamed, its preparation, main part, and conclusion were without error, and it was completed perfectly in this way. The Sutra of the Fortunate Aeon says, "The relics will increase." As it is said. Near the Mani stone castle of Mura, a stupa with the same dimensions and structure as before was also built by Mura Rinpoche. Later, I had a toenail about the size of a fingertip, and the father of Chamdo, Lobsang Dechen, built a multi-story stupa with each side nine cubits high, which was consecrated to a standard, and filled with more than two hundred thousand tsatsas, planning to build near the Chamdo monastery, and promised to make forty khal of grain land a life-releasing field, leaving it barren, etc., about five hundred large and small stupas increased in various places. A part of the copper-gold stupa also appeared. Among the countless disciples who enjoyed the feast of the supreme vehicle Dharma of this great being, the main disciple was, the Fourth Dzogchen Tulku, Mingyur Namkhai Dorje.