Tibetan
་དགོས་ཞེས་བག་ཆགས་བཞག་པ་ཡིན་གསུངས་པ་དེ་འདྲ་ཨེ་ཡིན་ཅི་ཤེས་གསུངས། ཡང་དབྱར་ཞིག་ལ་རུ་བ་སུ་ཡང་མེད་སྐབས། ནགས་ཤུལ་དགེ་ལེགས་ཉི་མ་དང་། ངེད་དཔོན་གཡོག་གསུམ་ཀར་ཆུང་སྐོ་འོར་ན་བཞུགས། སྒ་ཞེ་ཕུ་མ་སེམས་ཉིད་རྡོ་གྲགས་ཟེར་བའི་ཕྱུག་པོ་དཔོན་གཡོག་འགའ་རེ་མཇལ་དུ་འོང་ནས་དངུལ་རྡིལ་ཚད་གསེར་གཞུང་མ་ཞིག་ཕུལ་བ་ཡར་འཕེན་མར་འཕེན་འགའ་རེ་བྱས་མཐར་རྟ་ཁྱེར་ཏེ་བྲོས་ཤོར། དུས་གཞན་དུ་སྐུ་མདུན་དུ་འོངས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་སྤྲང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་དེད་ནས་འོངས་ཀྱང་འདི་དུས་ཞག་གཉིས་གསུམ་བར་སྤྲང་པོ་རྡོ་རྐོ་སུ་ཡང་མ་བྱུང་བས་གཞན་དག་རོས་མནན་པ་ལྟར་དངུལ་དེ་སྦྱིན་ས་མ་ཆུད་པར་ལུས། ཁོ་བོ་གཉིས་ལ་སྤྲང་པོ་ཨེ་འོངས་ ལྟོས་གསུངས། དེ་ནས་རྡོ་རྐོ་བཞི་ལྔ་ཞིག་འོངས་པ་ལ། དེ་མ་ཐག་ཏུ་དངུལ་དེ་ཕྱག་གིས་བླངས་ནས་ཨེ་བཟང་ངོ་ཞེས། སྒོར་ཐོན་པ་དང་མཉམ་དུ་འདི་རེད་གསུངས་ནས་དེ་དག་ལ་གནང་། དེ་རིང་རོ་རྒན་དང་འདྲ་བ་དེ་མེད་སོང་བས་ཨ་རེ་དགའ་གསུངས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། ཇི་ལྟར་བློ་ལྡན་འདི་ནི་ཀུན་གཏོང་བ། །དོན་གཉེར་སྐྱེ་བོ་དགའ་བས་དགའ་བ་ལྟར། །དེ་ལྟར་སློང་མོ་པ་དག་བླང་བྱ་བ། །འདོད་དགུ་ཐོབ་པ་དག་གིས་དགར་མི་འགྱུར། །ཞེས་དང་། བརྟན་པ་བརྩེ་དང་ལྡན་པའི་སྦྱིན་པ་ཡིན། །སྦྱིན་པས་བདེ་བ་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ། །དེ་ལ་ཁམས་གསུམ་ཉེ་བར་སྤྱད་རྣམས་ཀྱི། །བདེ་བ་དེ་ཡི་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་དོ། །ཞེས་དང་། བཏང་དགའ་ལོངས་སྤྱོད་ཅན་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་གཞན་མིན། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱིན་ཚུལ་མང་པོ་ཡོད་དོ། །གཟན་ཤམས་དང་། ཁྱད་པར་རྡོ་དྲིལ་ནི། བདག་པོ་ནས་རྡོ་ཡོན་ལ་གནང་རོགས་ཞུས་ན་མ་གཏོགས། གྲྭ་ཕུག་གམ། གྲྭ་པ་ངོ་མ་རེ་ལ་གནང་བ་ལས་རྡོ་ཡོན་དང་འདོན་གླ་སོགས་ལ་གནང་བར་མི་མཛད། ཡང་རྒྱུན་གྱི་མཛད་སྤྱོད་ནི། སྔ་མོ་དབུ་བཀྱག་དུས་ཕྱག་ཕྲེང་བསྣམས་འདུག་པས་ཡི་དམ་སོགས་གང་གསུངས་མ་ཤེས། སྔ་དྲོ་ང་རང་ནས་བཀའ་ཆོས་འདོན་དུས་དེ་ལ་གསན་ཚུལ་མཛད་ནས་མཉམ་བཞག་ཏུ་བཞུགས་འདུག་ ཉིན་གུང་། བསམ་ལྷུན་དང་དཀོན་མཆོག་རྗེས་དྲན་གསུངས། ཁ་ཕུད་དང་བཅས་གུང་ཚིགས་མཛད་རྗེས་འཕྲོག་མ་ལ་ཆངས་བུ་དང་ཡོན་བསྔོ། ལྟུང་བཤགས། ཟབ་མདོ། མ་ཎི་མང་ཉུང་ཅི་རིགས་གསུངས་བསྔོ་ཡིག་ཡོད་ན་དེར་ཞུ། བསྔོ་བ་མཛད། མཚན་བརྗོད་ཚར་གསུམ། གང་བློ་མ་ཕན་ཡོན་དང་བཅས་ཚར་གསུམ། ཕྱི་དྲོ་ངོ་མ་ལ་བཤགས་རྒྱུད་གསུངས་ནས་རྐྱང་ཕྱག་མཛད་པ་རྣམས་ཆགས་མེད་ཡིན། ཡང་སྐོ་འོར་དུ་ད
Chinese
说是留下了这样的习气，不知道是不是这样。又一年夏天，当谁也不在的时候，纳雪格勒尼玛和我主仆三人在嘎琼果沃居住。名叫嘎协普玛森尼多扎的富人主仆几人前来拜见，献上了一块金黄色的银锭，上下抛掷了几次，最后骑马逃走了。其他时候来拜见的人，乞丐们都会追赶而来，但这次两三天都没有乞丐来，像石头一样，所以那些银子没有用在布施上，白白浪费了。他对我们两个说，看看有没有乞丐来。 之后来了四五个乞丐，他立刻用手拿起银子，说：“好吗？”刚一出门，就说：“就是他们。”然后给了他们。他说：“今天那个像老僵尸一样的人不在了，真是太好了。”正如所说：犹如智者此乃尽施舍，求义之人喜悦而欢喜，如是乞丐之所取，欲求皆得彼等岂不乐。以及，坚定慈爱之布施，布施能带来安乐者，于彼三界所亲近，彼之安乐亦难及。以及，乐于施舍享受者，非是菩萨又是谁。等等，有很多布施的方式。袈裟和，特别是石铃，除非主人请求给石匠报酬，否则不会给寺庙或真正的僧人，更不会给石匠报酬或念经的费用。还有日常的行持是，以前在举行升座仪式时，他拿着念珠，不知道念诵的是本尊等什么。早上我念诵经文时，他都在听，然后入于禅定。 中午，念诵《三愿祈祷文》和《忆念三宝经》。用卡普供养后，用茶和供品回向。忏悔罪业。念诵甚深窍诀。念诵数量不等的嘛呢，如果有回向文就念诵回向文。做回向。念诵三遍《圣号》。念诵三遍包含利益和功德的《随念经》。下午在额玛念诵忏悔续，磕大头的人都是恰美。还有在果沃的时候。
English
It is said that such habits were left behind, but I don't know if it is so. One summer, when no one was around, Naxue Geleg Nyima and my three servants lived in Gachung Gowo. A rich man named Ga Xie Puma Senni Dorza and a few servants came to visit and offered a gold-colored silver ingot. They threw it up and down a few times, and finally rode away on horseback. At other times, beggars would chase after those who came to visit, but this time no beggars came for two or three days, like stones, so the silver was not used for charity and was wasted in vain. He said to the two of us, "See if any beggars come." After that, four or five beggars came, and he immediately took the silver with his hand and said, "Is it good?" As soon as he went out, he said, "These are them." Then he gave it to them. He said, "Today that old zombie-like person is not here, that's great." As it is said: Just as the wise one gives everything away, The seeker of meaning rejoices and is happy, So the beggar takes what is to be taken, Those who get what they want, how can they not be happy. And, Steadfast is the gift of love, Whoever gives happiness through giving, To those who are close to the three realms, Their happiness cannot be compared to it. And, The one who enjoys giving is none other than a Bodhisattva. And so on, there are many ways of giving. The kasaya and, especially the stone bell, will not be given to the monastery or a real monk unless the owner asks for payment to the stonemason, and will not be given to the stonemason for payment or chanting fees. Also, the daily practice is that in the past, when the enthronement ceremony was held, he held a rosary, and I didn't know what deity he was reciting. When I recited the scriptures in the morning, he listened to them and then entered into meditation. At noon, recite the "Three Wishes Prayer" and the "Remembering the Three Jewels Sutra." After offering Kapu, dedicate the tea and offerings. Confess sins. Recite the profound pith instructions. Recite a varying number of mani mantras, and if there is a dedication text, recite the dedication text. Make dedication. Recite the "Holy Names" three times. Recite the "Mindfulness Sutra" three times, including benefits and merits. In the afternoon, recite the confession tantra in Ema, and those who prostrate are all Chame. Also, when in Gowo.
Tibetan
བྱར་ཞིག་ལ་ལྷོ་ཁོག་ནས་མཇལ་མ་སྐྱ་སེར་ཇོ་མོ་སོགས་སུམ་ཅུ་ནང་བྱུང་བ་ལ། ནགས་ཤུལ་དགེ་ལེགས་ཉི་མ་དང་ངེད་གཉིས་ཀས་དམ་མཚམས་དང་། སྐུ་ཆམ་ཞིག་བཞེས་པས་མི་ཚུད་བྱས་ཀྱང་ཁོང་སངས་རྒྱས་དངོས་ཡིན་པས་ཚུལ་བསྟན་ལས་བསྙུངས་བ་སོགས་མི་སྲིད་ཟེར་ནས་ཡོན་ཏན་མང་པོ་བཤད་འདུག་པ་སྐུ་མདུན་དུ་མཚར་གཏམ་གྱིས་ཞུས་པས། ང་རང་ངན་དང་ངན་ཏེ་བཤད་ཀྱང་བདེན་དུ་མི་འཛིན་གསུངས་དེ་རྗེས་ཞིག་ལ་ངེད་གཉིས་ཀྱིས་སྐྲག་བཞིན་དུ་མཚར་གཏམ་གྱིས་ཁྱེད་དེ་ཙམ་ངན་ནམ་ཞུས་པས། ངན་དང་ངན་ཏེ་འོན་ཀྱང་སྤྱོད་འཇུག་དང་ནི་འབྲལ་མ་མྱོང་གསུངས་ཏེ་བཞད་སྒྲ་ཆེན་པོ་མཛད། དུས་རྒྱུན་མཇལ་མི་སུ་མེད་སྐབས། སྐུ་གཅེར་བུར་ཕྱུང་སྟེ་རླུང་བུམ་ཆེན་བཟུང་ནས་བཞུག་པ་དང་། འཁྲུལ་འཁོར་བཅུ་དགུ་པ་ལྟར་ལས་རླུང་དབུ་མར་ཚུད་པའི་རྟགས་དང་། སྙན་རྒྱུད་ཤོག་དྲིལ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལས། དབུ་མར་ཞུགས་གནས་ཐིམ་གསུམ་ཀྱི༔་རང་རྩལ་རྫོགས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ལས༔་བུམ་ཅན་རིལ་བ་ཞབས་ཚགས་ཅན༔་མངོན་དུ་སྣང་ཞིང་འོག་རླུང་ལ༔་བཤང་བའི་དྲི་མ་མི་འབྱུང་ཞིང་༔་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཐུན་མོང་གི་ཡོན་ཏན་མངོན་སུམ་མིག་གི་དགའ་སྟོན་དུ་མཇལ་བའོ། །ཡང་། འཇམ་རླུང་བུམ་ཅན་བཟུང་ནས་མཚན་བརྗོད་ཆར་གསུམ་རེ་ཙམ་གསུངས་ཚེ་ལ་རླུང་འཕེན་སྡུད་བྱེད་པ་མ་མཇལ་ལ། རེས་འགའ་གཟིམས་ཡུར་ཏེ་རྡུར་བ་ལྟ་བུར་མཛད་ཀྱང་། ང་རང་ཡེངས་ནས་མཚན་བརྗོད་སོགས་འདོན་པ་ཆད་སོང་ཡང་དེ་མ་ཐག་དེ་འཕྲོ་ནས་གསུང་སྐད་ཐོས་པར་ཚིག་ཕྱེད་ཀྱང་མ་ནོར་པར་གསུངས། རང་གིས་ཀྱང་མཚན་བརྗོད་གསུངས་སྐབས་དེར་སོང་ནས་བཏོན་པ་ལ་ཨ་མཆོད་ཐུགས་སྐབས་མིན་སོགས་ཀྱི་ཚེ་གཟིམས་ཡུར་བ་དང་རང་གི་འདོན་པ་ཆད་པ་ན་ཡང་དེ་མ་ཐག་ཚིག་ཕྱེད་ཀྱང་མ་ནོར་བར་གསུངས་པ་སྔ་ཕྱིར་ལན་གྲངས་དུ་མར་བྱུང་བ་འདིས་དུས་རྒྱུན་འོད་གསལ་ལས་མི་གཡོ་བར་མངོན་ནོ་སྙམ། དབུའི་ལྟག་གོང་དུ་སྐྲ་འཁྱིལ་ནག་པོ་འོད་ཅན་ཞིག་དབུ་དཀར་པོའི་དུས་ཀྱང་ནག་འོད་དེ་མཇལ་དུ་ཡོད་པ་མཚན་བཟང་ཞིག་ཡིན་ནམ། ཡང་རྩ་བའི་བླ་མ་སངས་རྒྱས་དངོས་ཀྱི་སྐུ་གདུང་འདི་ནི་ལྷ་སའི་ཇོ་བོ་རིན་པོ་ཆེ་དང་ཁྱད་པར་མེད་པས་སྨོན་ལམ་གང་བཏབ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་ཅིང་། ཚོགས་མཆོད་མར་མེ་ཕྱག་སྐོར་སོགས་ གང་བྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཚེ་འདིར་རྐྱེན་ངན་དང་བར་ཆད་ཞི་ཞིང་། ཕྱི་མ་མངོན་མཐོ་ངེས་ལེགས་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། གཞན་དག་བསྐུལ་ཕྱིར་རང་གིས་ཀྱང་དོན་མཐུན་གྱི་སྤྱོད་པ་ཕྱག་དང་མཆོ
Chinese
有一次从洛扎（Lho-khog）来了三十个左右的僧人和觉姆（尼姑）。纳秀格勒尼玛（Nags-shul dGe-legs Nyi-ma）和我去拜见他们，并接受了闭关的戒律。因为他生病了，所以没有参加，但他们说他是真正的佛，不可能装病，并说了许多赞美他的话。我在他面前讲了这个笑话。他说：“即使我说自己很坏，也不要相信。”后来，我们两个害怕地问他：“你真的那么坏吗？”他说：“我很坏，但我从未与《入菩萨行论》分离。”然后他大笑起来。平时没有访客的时候，他会脱光衣服，拿着一个大的宝瓶气。就像第十九个拙火定（瑜伽）一样，这是气进入中脉的标志。在《耳传口诀如意宝》中说： “中脉入处融三者，自力圆满之缘起力，宝瓶圆满双跏趺坐，显现于前下方之气中，无有大小便之臭气。” 正如所说，我亲眼目睹了这些共同的功德，真是赏心悦目。此外，当他做宝瓶气并念诵三遍名号时，我没有看到他呼气和吸气。有时他会打盹，像打鼾一样。即使我分心了，停止了念诵名号等，但他立刻就能听到我继续念诵的声音，而且一个字也没有错。我自己念诵名号时，有时他会打盹，或者我停止念诵，但他立刻就能一个字不差地继续念诵。这种情况发生过很多次，这表明他一直没有离开光明。他后脑勺上有一个黑色发亮的卷发，即使在他头发变白的时候，那个黑色的光芒仍然可见，这算是一个好相吗？此外，根本上师，真正的佛陀的遗体与拉萨的觉卧仁波切（释迦牟尼佛像）没有区别，所以无论祈祷什么都会实现。通过荟供、供灯、转绕等一切善行，今生的不幸和障碍都会平息，来世一定会获得一切增上生和决定胜。为了鼓励其他人，他自己也做着符合佛法的行为，如顶礼和供养。
English
Once, about thirty monks and Jomos (nuns) came from Lho-khog. Nagshul Gelek Nyima and I went to see them and received the vows of retreat. Because he was sick, he did not participate, but they said that he was a real Buddha and could not pretend to be sick, and said many praises about him. I told him this joke in front of him. He said, "Even if I say that I am bad, do not believe it." Later, we two fearfully asked him, "Are you really that bad?" He said, "I am bad, but I have never been separated from the Bodhicharyavatara." Then he laughed loudly. Usually, when there are no visitors, he would take off his clothes and hold a large vase breath. Like the nineteenth Tsa Lung (yoga), this is a sign that the air has entered the central channel. In the "Whispered Oral Instructions Wish-Fulfilling Jewel" it says: "The three, entering, abiding, and dissolving in the central channel, From the interdependent force of self-power perfection, The vase-like, rounded, cross-legged posture, Manifestly appearing in the lower air, Without the foul odor of excrement and urine." As it is said, I personally witnessed these common qualities, which was truly a feast for the eyes. Furthermore, when he did vase breathing and recited the names three times each, I did not see him exhale and inhale. Sometimes he would doze off, like snoring. Even if I was distracted and stopped reciting the names, etc., he could immediately hear me continue reciting, and not a single word was wrong. When I myself recited the names, sometimes he would doze off, or I would stop reciting, but he could immediately continue reciting without missing a single word. This has happened many times, which shows that he has never left the clear light. There is a black, shiny curl of hair on the back of his head, and even when his hair turned white, that black light was still visible, is this a good sign? Furthermore, the remains of the root guru, the real Buddha, are no different from the Jowo Rinpoche (Shakyamuni Buddha statue) in Lhasa, so whatever prayers are made will be fulfilled. Through all virtuous deeds such as tsok offerings, offering lamps, circumambulation, etc., misfortunes and obstacles in this life will be pacified, and in the next life, all higher realms and definite goodness will surely be attained. In order to encourage others, he himself also performs actions that are in accordance with the Dharma, such as prostrations and offerings.