Tibetan
་དྲི་སྣང་འཕགས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། །དྲི་སྣང་རང་གྲོལ་ངང་ནས་ཡིག་དྲུག་སྒྲོངས། །རོ་སྣང་ཚོགས་སུ་ཤེས་ན་མཆོད་པའི་གནད། །བཅུད་དང་མི་བཅུད་ཞེན་སྣང་རང་སར་གྲོལ། །ཞེན་མེད་བཟའ་བཏུང་འཕགས་པ་དགྱེས་པའི་རྫས། །རོ་སྣང་རང་གྲོལ་ངང་ནས་ཡིག་དྲུག་སྒྲོངས། །རེག་སྣང་མཉམ་ཉིད་ཤེས་ན་རོ་སྙོམས་གནད། །འགྲང་ལྟོག་ཚ་གྲང་སྣང་བ་རང་སར་གྲོལ། །ཞེན་མེད་ཕྱི་ནང་རེག་བྱ་ལྷའི་ཕྲིན་ལས། །རེག་སྣང་རང་གྲོལ་ངང་ནས་ཡིག་དྲུག་སྒྲོངས། །ཆོས་ཀུན་སྟོང་པར་ཤེས་ན་ལྟ་བའི་གནད། །བདེན་རྫུན་བློ་ཡི་འཛིན་སྟངས་རང་སར་གྲོལ། །ཞེན་མེད་སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཆོས་སྐུའི་ངང་། །རྟོག་ཚོགས་རང་གྲོལ་ངང་ནས་ཡིག་དྲུག་སྒྲོངས། །ཞེ་སྡང་ཡུལ་རྗེས་མི་འབྲང་ཁྲོ་བློ་ལྟོས། །ཁྲོ་སྣང་རང་ཤར་རང་གྲོལ་གསལ་སྟོང་ངང་། །གསལ་སྟོང་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ལོགས་ན་མེད། །ཞེ་སྡང་རང་གྲོལ་ངང་ནས་ཡིག་དྲུག་སྒྲོངས། །ང་རྒྱལ་ཡུལ་རྗེས་མ་འཛིན་འཛིན་བློ་ལྟོས། །མཆོག་འཛིན་རང་ཤར་རང་གྲོལ་ཡེ་སྟོང་ངང་། །ཡེ་སྟོང་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ལོགས་ན་མེད། །ང་རྒྱལ་རང་གྲོལ་ངང་ནས་ཡིག་དྲུག་སྒྲོངས། །འདོད་ཆགས་ཡུལ་རྗེས་མ་ཞེན་ཞེན་བློ་ལྟོས། །ཞེན་སྣང་རང་ཤར་རང་གྲོལ་བདེ་ སྟོང་དང་། །བདེ་སྟོང་སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ལོགས་ན་མེད། །འདོད་ཆགས་རང་གྲོལ་ངང་ནས་ཡིག་དྲུག་སྒྲོངས། །ཕྲག་དོག་ཡུལ་རྗེས་མ་འབྲང་དཔྱོད་བློ་ལྟོས། །རྟོག་དཔྱོད་རང་ཤར་རང་གྲོལ་བློ་སྟོང་ངང་། །བློ་སྟོང་བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ལོགས་ན་མེད། །ཕྲག་དོག་རང་གྲོལ་ངང་ནས་ཡིག་དྲུག་སྒྲོངས། །གཏི་མུག་ཡུལ་ལ་མ་རློམ་རང་ངོ་ལྟོས། །རྟོག་ཚོགས་རང་ཤར་རང་གྲོལ་རིག་སྟོང་ངང་། །རིག་སྟོང་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ལོགས་ན་མེད། །གཏི་མུག་རང་གྲོལ་ངང་ནས་ཡིག་དྲུག་སྒྲོངས། །གཟུགས་ཕུང་ཡེ་སྟོང་སྐྱེ་མེད་ནམ་མཁའི་ངང་། །སྟོང་ཉིད་རིག་པའི་ཐིག་ལེ་སྤྱན་རས་གཟིགས། །འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་རྒྱལ་པོ་ལོགས་ན་མེད། །སྟོང་ཉིད་ལྟ་བའི་ངང་ནས་ཡིག་དྲུག་སྒྲོངས། །ཚོར་བ་ཡུལ་སེམས་གཉིས་སྦྲེལ་འཆིང་བའི་ཞགས། །མཉམ་ཉིད་གཉིས་མེད་རྟོགས་ན་སྤྱན་རས་གཟིགས། །འཕགས་པ་དོན་ཡོད་ཞགས་པ་ལོགས་ན་མེད། །རོ་མཉམ་རྟོགས་པའི་ངང་ནས་ཡིག་དྲུག་སྒྲོངས། །འདུ་ཤེས་མཚན་མར་འཛིན་པ་འཁྲུལ་པའི་བློ། །འགྲོ་ཀུན་སྙིང་རྗེས་འཛིན་ན་སྤྱན་རས་གཟིགས། །འཕགས་མཆོག་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་ལོགས་ན་མེད། །དམིགས་མེད་སྙིང་རྗེའི་ངང་ནས་ཡིག་དྲུག་སྒྲོངས། །འདུ་བྱེད་འཁོར་བའི་ལས་ཀྱིས་རིགས་དྲུག་འཁོར། །སྲིད་ཞི་མཉམ་ཉིད་རྟོགས་ན་སྤྱན་རས་གཟིགས། ། འཕྲོ་འདུལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལོགས་ན་མེད། །གཞན་ཕན་རོ་གཅིག་ངང་ནས་ཡིག་དྲུག་སྒྲོངས། །རྣམ་ཤེས་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཚོགས་བརྒྱད་ཆ། །སེམས་ཉིད་ཆོས་སྐུར་རྟོགས་ན་སྤྱན་རས་གཟིགས། །འཕགས་མཆོག་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ལོགས་ན་མེད། །རང་སེམས་སངས་རྒྱས་ཤེས་པས་ཡིག་དྲུག་སྒྲོངས། །ལུས་སྣང་གདོས་བཅས་འཛིན་པ་འཆིང་བའི་རྒྱུ། །སྣང་སྟོང་ལྷ་རུ་ཤེས་ན་སྤྱན་རས་གཟིགས། །འཕགས་མཆོག་ཁ་སརྤ་ཎི་ལོགས་ན་མེད། །སྣང་སྟོང་ལྷ་སྐུའི་ངང་ནས་ཡིག་དྲུག་སྒྲོངས། །ངག་སྣང་བརྗོད་པའི་སྒྲ་རྟོག་འཁྲུལ་པའི་རྒྱུ། །གྲགས་སྟོང་སྔགས་སུ་ཤེས་ན་སྤྱན་རས་གཟིགས། །འཕགས་མཆོག་སེངྒེ་སྒྲ་ཞེས་ལོགས་ན་མེད། །སྒྲ་གྲགས་སྔགས་སུ་ཤེས་པས་ཡིག་དྲུག་སྒྲོངས། །སེམས་སྣང་བདེན་ཞེན་འཁྲུལ་པ་འཁོར་བའི་རྒྱུ། །རྟོག་བྲལ་གཤིས་ལ་བཞག་ན་སྤྱན་རས་གཟིགས། །འཕགས་མཆོག་སེམས་ཉིད་ངལ་བསོ་ལོགས་ན་མེད། །སེམས་ཉིད་ཆོས་སྐུའི་ངང་ནས་ཡིག་དྲུག་སྒྲོངས། །སྣང་སྲིད་ཡེ་ནས་དག་པ་ཆོས་སྐུའི་ངང་། །ཆོས་སྐུའི་རང་ཞལ་མཇལ་ན་སྤྱན་རས་གཟིགས། །འཕགས་མཆོག་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ལོགས་ན་མེད། །དག་པ་རབ་འབྱམས་ངང་ནས་ཡིག་དྲུག་སྒྲོངས། །ལྷ་གཅིག་རྒྱལ་བ་ཀུན་འདུས་སྤྱན་རས་གཟིགས། །སྔགས་གཅིག་སྙིང་པོ་ཀུན་འདུས་ཡི་གེ་དྲུག །ཆོས་ གཅིག་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀུན་འདུས་བྱང་ཆུབ་སེམས། །གཅིག་ཤེས་ཀུན་གྲོལ་ངང་ནས་ཡིག་དྲུག་སྒྲོངས། །བྱས་པས་ཅི་བྱ་བྱ་བྱེད་འཁོར་བའི་རྒྱུ། །བྱས་ཚད་སྙིང་པོ་མེད་པའི་ཚུལ་ལ་ལྟོས། །ད་ནི་བྱར་མེད་ངང་ལ་བཞག་ན་དགའ། །བྱ་བྱེད་ཅམས་སེ་ཞོག་ལ་ཡིག་དྲུག་སྒྲོངས། །སྨྲས་པས་ཅི་བྱ་སྨྲས་ཚད་བྲེ་མོའི་གཏམ། །འབྲེལ་མེད་རྣམ་གཡེང་སྐྱེད་པའི་ཚུལ་ལ་ལྟོས། །ད་ནི་བརྗོད་མེད་ངང་ལ་གནས་ན་དགའ། །སྨྲ་བརྗོད་རྦད་ཀྱིས་ཆོད་ལ་ཡིག་དྲུག་སྒྲོངས། །སོང་པས་ཅི་བྱ་འགྲོ་འདུག་ངལ་བའི་རྒྱུ། །འཁྱམས་ཤིང་ཆོས་ལས་རིང་བའི་ཚུལ་ལ་ལྟོས། །ད་ནི་གཅིག་ཏུ་སེམས་བག་ཕབ་ན་དགའ། །བག་ཕེབ་ལྷོད་ཀྱིས་སྡོད་ལ་ཡིག་དྲུག་སྒྲོངས། །ཟོས་པས་ཅི་བྱ་ཟོས་ཚད་མི་གཙང་རྒྱུ། །ཟ་འདོད་ཚིམ་པ་མེད་པའི་ཚུལ་ལ་ལྟོས། །ད་ནི་ཏིང་འཛིན་ཟས་སུ་ཟོས་ན་དགའ། །བཟའ་བཏུང་བྱེད་འཕྲོ་བོར་ལ་ཡིག་དྲུག་སྒྲོངས། །བསམ་པས་ཅི་བྱ་བསམ་ཚད་འཁྲུལ་པའི་རྒྱུ། །བསམ་དོན་ཐོག་ཏུ་མི་ཁེལ་ཚུལ་ལ་ལྟོས། །ད་ནི་ཚེ་འདིའི་བློ་སྣ་བསྟུངས་ན་དགའ།
Chinese
气味显现圣洁的戒律，气味显现自解脱中念诵六字真言。若知味道显现为供养之要，精华与非精华执着显现自解脱。无执的饮食是圣者欢喜之物，味道显现自解脱中念诵六字真言。触觉显现平等性，若知则为味道调和之要，饱饿冷热显现自解脱。无执内外所触是天神的妙用，触觉显现自解脱中念诵六字真言。若知诸法皆空性，则为见解之要，真假之心的执着自解脱。无执显有轮回涅槃法身中，分别念自解脱中念诵六字真言。嗔恨不随顺对境，观照嗔怒之心，嗔怒显现自生自解脱，明空之中。明空镜智不在别处，嗔恨自解脱中念诵六字真言。我慢不执着对境，观照执着之心，傲慢显现自生自解脱，本空之中。本空平等性智慧不在别处，我慢自解脱中念诵六字真言。贪欲不执着对境，观照贪恋之心，贪恋显现自生自解脱，乐空之中。 乐空分别觉智慧不在别处，贪欲自解脱中念诵六字真言。嫉妒不随顺对境，观照分别之心，分别念自生自解脱，心空之中。心空成就智慧不在别处，嫉妒自解脱中念诵六字真言。愚痴不迷恋对境，观照自性，分别念自生自解脱，觉性空性之中。觉性空性法界智慧不在别处，愚痴自解脱中念诵六字真言。色蕴本空，无生虚空之中，空性觉性明点观世音，圣者虚空之王不在别处，空性见解中念诵六字真言。感受对境与心二者相连是束缚的绳索，若证悟平等性无二则为观世音，圣者不空绢索不在别处，味平等证悟中念诵六字真言。想蕴执着相是错乱的心，若以慈悲执持一切众生则为观世音，至尊轮回深掘者不在别处，无缘大悲中念诵六字真言。行蕴轮回
English
The manifestation of smell is the discipline of the noble ones, in the self-liberation of the manifestation of smell, recite the six-syllable mantra. Knowing the manifestation of taste as an offering is the key, the clinging to essence and non-essence is self-liberated. Non-clinging food and drink are the objects of joy for the noble ones, in the self-liberation of the manifestation of taste, recite the six-syllable mantra. Knowing the manifestation of touch as equality is the key to balancing tastes, the appearance of satiety and hunger, heat and cold is self-liberated. Non-clinging inner and outer touch is the activity of the gods, in the self-liberation of the manifestation of touch, recite the six-syllable mantra. Knowing all phenomena as emptiness is the key to view, the grasping of true and false minds is self-liberated. Non-clinging existence and samsara are in the state of the Dharmakaya, in the self-liberation of conceptual thoughts, recite the six-syllable mantra. Do not follow the object of hatred, look at the angry mind, the manifestation of anger arises and self-liberates in the clarity and emptiness. Clarity and emptiness, the mirror-like wisdom is not separate, in the self-liberation of hatred, recite the six-syllable mantra. Do not grasp the object of pride, look at the grasping mind, the grasping of superiority arises and self-liberates in the primordial emptiness. Primordial emptiness, equality wisdom is not separate, in the self-liberation of pride, recite the six-syllable mantra. Do not cling to the object of desire, look at the clinging mind, the manifestation of clinging arises and self-liberates in bliss and emptiness. Bliss and emptiness, discriminating awareness wisdom is not separate, in the self-liberation of desire, recite the six-syllable mantra. Do not follow the object of jealousy, look at the discriminating mind, the discriminating thought arises and self-liberates in the emptiness of mind. Emptiness of mind, accomplishing wisdom is not separate, in the self-liberation of jealousy, recite the six-syllable mantra. Do not be conceited about the object of ignorance, look at your own face, conceptual thoughts arise and self-liberate in the emptiness of awareness. Emptiness of awareness, the Dharmadhatu wisdom is not separate, in the self-liberation of ignorance, recite the six-syllable mantra. The form aggregate is primordially empty, in the unborn state of space, the essence of emptiness and awareness is Avalokiteshvara, the noble king of space is not separate, in the view of emptiness, recite the six-syllable mantra. Feeling, the connection between object and mind is the rope of bondage, if equality and non-duality are realized, it is Avalokiteshvara, the noble unfailing lasso is not separate, in the realization of taste equality, recite the six-syllable mantra. Perception, grasping at characteristics is the deluded mind, if all beings are held with compassion, it is Avalokiteshvara, the supreme one who empties samsara is not separate, in the unconditioned compassion, recite the six-syllable mantra. Formation, samsara
Chinese
业力使六道轮回。 若能证悟轮涅平等即观世音。 息增怀诛大悲无别离。 于利他唯一味中诵六字真言。 八识心之自性。 若能了悟心性为法身即观世音。 圣观自在怙主无别离。 以知自心为佛而诵六字真言。 身相执着有实乃束缚之因。 若知显空为本尊即观世音。 圣观自在卡萨巴尼无别离。 于显空本尊身中诵六字真言。 语相言说之声念乃迷乱之因。 若知声空为咒语即观世音。 圣观自在狮子吼无别离。 以知音声为咒语而诵六字真言。 心相实执迷乱乃轮回之因。 若安住于离念之体性即观世音。 圣观自在心性休息无别离。 于心性法身中诵六字真言。 显有本净法身之体性。 若能面见法身自性即观世音。 圣观自在世间自在无别离。 于清净无垠中诵六字真言。 一尊本尊总集观世音。 一句咒语心要总集六字明。 一法生圆总集菩提心。 一知一切解脱中诵六字真言。 所作何为，能作所作乃轮回之因。 当观所作皆无实义之理。 如今安住于无作之境为妙。 放下一切作为而诵六字真言。 所说何为，所说皆为无稽之谈。 当观生起无关散乱之理。 如今安住于无说之境为妙。 彻底断绝言说而诵六字真言。 所行何为，行走乃疲惫之因。 当观漂泊远离佛法之理。 如今一心放下心绪为妙。 放松安住而诵六字真言。 所食何为，所食皆为不净之因。 当观贪食无厌之理。 如今以禅定为食为妙。 放下饮食而诵六字真言。 所思何为，所思皆为迷乱之因。 当观所思不符实情之理。 如今收摄今生之念为妙。
English
Through karma, the six realms revolve. If one realizes samsara and nirvana as equal, that is Avalokiteśvara. Pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful, great compassion is not separate. From the state of benefiting others with one taste, recite the six-syllable mantra. The nature of the eight consciousnesses of mind. If one realizes the nature of mind as the Dharmakaya, that is Avalokiteśvara. Noble Lord Gyalwa Gyatso is not separate. Knowing one's own mind as Buddha, recite the six-syllable mantra. Holding onto the appearance of the body as solid is the cause of bondage. If one knows appearance and emptiness as the deity, that is Avalokiteśvara. Noble Lord Khasarpani is not separate. From the state of the appearance and emptiness of the deity's form, recite the six-syllable mantra. The sound of speech and expression is the cause of delusion. If one knows sound and emptiness as mantra, that is Avalokiteśvara. Noble Lord Simhanada is not separate. Knowing sound as mantra, recite the six-syllable mantra. The mind's appearance, clinging to truth, delusion is the cause of samsara. If one rests in the nature free from concepts, that is Avalokiteśvara. Noble Lord Mind at Rest is not separate. From the state of the mind's Dharmakaya, recite the six-syllable mantra. Appearance and existence are primordially pure, the nature of the Dharmakaya. If one can meet the face of the Dharmakaya, that is Avalokiteśvara. Noble Lord Lokeśvara is not separate. From the state of vast purity, recite the six-syllable mantra. The one deity, the embodiment of all Buddhas, is Avalokiteśvara. The one mantra, the essence of all, is the six syllables. The one Dharma, the embodiment of generation and completion, is Bodhicitta. Knowing one, all are liberated, recite the six-syllable mantra. What is the use of doing? Doing and action are the cause of samsara. Look at the way all actions are without essence. Now it is good to rest in the state of non-action. Leave all actions aside and recite the six-syllable mantra. What is the use of speaking? All that is spoken is idle talk. Look at the way it creates irrelevant distractions. Now it is good to abide in the state of non-speaking. Completely cut off speech and recite the six-syllable mantra. What is the use of going? Going and staying are the cause of fatigue. Look at the way wandering is far from the Dharma. Now it is good to settle the mind in one place. Rest and relax and recite the six-syllable mantra. What is the use of eating? All that is eaten is the cause of impurity. Look at the way greed for food is never satisfied. Now it is good to eat samadhi as food. Give up eating and drinking and recite the six-syllable mantra. What is the use of thinking? All that is thought is the cause of delusion. Look at the way thoughts do not match reality. Now it is good to reduce the concerns of this life.