Tibetan
གས། །ཁོ་བོས་ཡང་དག་བླ་མ་མང་བསྟེན་ཞིང་། །ཕྱོགས་མེད་གྲུབ་མཐར་ཐོས་བསམ་རྒྱ་ཆེར་བྱས། །གནད་དོན་སྙིང་པོར་བཏོན་ན་ཚིག་གཅིག་ཡིན། །ཚིག་འདི་དཔེ་ལ་མ་བཞག་ཉམས་སུ་ལོངས། །ཞལ་གདམས་ཞལ་གདམས་ཟེར་མཁན་མང་ན་ཡང་། །དཔེ་བྲིས་ཤོག་བུར་དྲིལ་ནས་ཉར་ཚག་བྱེད། །དེ་དོན་ཅི་ཡོད་ཙམ་ཡང་མི་ལྟ་ན། །དོན་མེད་ཡི་གེ་བྲིས་པ་ངལ་བའི་རྒྱུ། །དེ་འདྲའི་རང་བཞིན་མ་བྱེད་སྐུ་ཚེ་རིང་། །དེ་དོན་ཉམས་སུ་ལོངས་མཛོད་སྐུ་ཚེ་རིང་། །དེ་འབྲས་འདི་ཕྱིར་མངོན་འོངས་སྐུ་ཚེ་རིང་། །ཞལ་གདམས་དེ་ལས་མེད་དོ་སྐུ་ཚེ་རིང་། ། སྐུ་ཚེ་རིང་མཛོད་ཀུན་བཟང་ཆོས་རྒྱལ་ཁྱེད། །ལུགས་གཉིས་བྱ་བཞག་བྲལ་བའི་སྤྲང་འཁྱམས་བདག །བླ་མར་མཐོང་ན་ཞལ་གདམས་དེ་ཡིན་ནོ། །གྲོགས་པོར་མཐོང་ན་སྙིང་གཏམ་དེ་ཡིན་ནོ། །རྒྱལ་འཕགས་དགོན་དུ་ཀུན་བཟང་ཆོས་རྒྱལ་ལ་གདམས་པ་དགེ།། །།དགེའོ།། ༈ ལྷུན་གྲུབ་རྡོ་རྗེར་གདམས་པ། རྟག་ཏུ་རྒྱལ་བ་ཀུན་དང་སེམས་ཅན་གྱི། །སྙིང་ལ་བདེ་ཆེན་རོ་གཅིག་ཡེ་ཤེས་སེམས། །འཇམ་པའི་དབྱངས་དེ་ང་དང་ཁྱོད་ཀྱི་ཡང་། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་རིགས་བདག་དགེ་གྱུར་ཅིག །ངན་སྤྱོད་སྣ་དགུ་བག་མེད་བྱུང་རྒྱལ་གྱིས། །རྒྱུས་ཡོད་ཡིད་ལ་སུན་པ་བསྐྱེད་ཟིན་ཀྱང་། །རྒྱུས་མེད་ཡུལ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་རྡོ་རྗེ་དེས། །བཟང་པོར་མཐོང་ནས་ཨ་བུ་ཧྲལ་པོ་བཀུར། །མ་སྨིན་སྨིན་འདྲའི་ཕྱི་ཡི་ཚུལ་དཔགས་ནས། །ཨ་མྲའི་རོ་བཞིན་ཆོས་དོན་བླང་འདོད་དེ། །སྤང་བླང་གནས་ལ་རྩོམ་པ་གྱིས་ཤིག་ཅེས། །ནན་གྱིས་བསྒོས་ནས་བྲི་གཞིའི་ལྡེབ་མའང་བྱིན། །དམ་པའི་ཞལ་གདམས་དམན་པས་ཉན་རིགས་ཀྱང་། །གདོལ་པའི་གཏམ་ལ་སུ་ཡིས་ཡིད་ཆེས་འོས། །འོན་ཀྱང་རི་དྭགས་རོ་ལས་གླ་རྩི་བཞིན། །ལེགས་པར་བཤད་པ་ཀུན་ལས་བླང་འོས་ཡིན། །དམ་པ་དུ་ མས་ཐུགས་རྗེས་བཟུང་བ་དང་། །མཁས་པའི་གཞུང་ལ་ཅུང་ཟད་སྦྱངས་བའི་མཐུས། །ཉམས་སུ་མ་བླངས་ནེ་ཙོའི་འདོན་པ་ལྟའི། །ལེགས་བཤད་སྨྲ་བ་ལྷ་ཡུལ་བྱ་བཞིན་དབང་། །དེ་སླད་སྤོབས་པ་བསྐྱེད་དེ་ཐོས་པ་དང་། །བསམ་དང་སྒོམ་པའི་གནས་ལས་ལེགས་བརྩམས་ཏེ། །ཁྱོད་ལ་ཅུང་ཟད་གསོལ་གྱིས་འདིར་གསོན་ལ། །བླང་འོས་ལགས་ན་བུང་བས་སྦྲང་བཞིན་བྱེད། །ཀྱེ་ལགས་ཐོས་པ་རིན་ཆེན་སྒྲོན་མེ་སྟེ། །ཐར་ལམ་སྣང་བྱེད་ལམ་དང་ལམ་མིན་འབྱེད། །བླང་དོར་གོ་འབྱེད་མིག་དང་འདྲ་བས་ན། །ལམ་ཞུགས་རྣམས་ཀྱིས་ཅིས་ཀྱང་བསྟེན་འོས་ཡིན། །དྲུག་པའི་ས་བརྙེས་རྒྱལ་སྲས་ཆེ་རྣམས་ཀྱང་། །ཚིགས་བཅད་གཅིག་ཕྱིར་སྟོང་
Chinese
哦！我依止了众多的真正的上师，对于无宗派的各派进行了广大的闻思。如果将要点归纳为精髓，那就是一句话。这句话不要只放在书本上，要付诸实践。说“口诀、口诀”的人虽然很多，却把抄写的纸卷起来收藏。连其中的意义是什么都不看，那么写无意义的文字只是徒增疲劳。不要做那样的行为，祝您长寿。请将那意义付诸实践，祝您长寿。那果报今生来世都会显现，祝您长寿。没有比那更好的口诀了，祝您长寿。 祝您长寿，普贤法王您。我是一个不参与世俗事务的流浪乞丐。如果把我当上师看待，那就是口诀。如果把我当朋友看待，那就是心里话。在嘉瓦帕寺（རྒྱལ་འཕགས་དགོན།）对普贤法王的教诲，善哉！善哉！ 对任成金刚的教诲。 愿一切诸佛和众生的，心中大乐一味的智慧心。文殊菩萨您，也成为我和您，直至菩提之间的种姓之主。九种恶行，以放纵不羁的方式，已经让熟知内情的人心中厌烦。但是，从不熟悉的地方来的任成金刚，却把我当好人看待，尊敬我这个邋遢的老头。通过推测尚未成熟却装作成熟的外表，像芒果的味道一样想要接受佛法，请努力取舍之处。如此恳切地嘱咐，还给了书写的纸张。圣者的口诀，卑劣者也应该听闻，但是谁会相信下贱之人的话呢？然而，就像从鹿的尸体中取出麝香一样，所有善说都应该接受。众多圣者以慈悲摄受，以及稍微学习了智者的论典的力量，像鹦鹉念诵一样没有实践的，善说如同天界的鸟儿一样自在。因此，生起勇气，从闻、思、修的地方好好地创作，请您稍微听我说，如果值得接受，就像蜜蜂采蜜一样。啊！听闻是珍贵的明灯，照亮解脱之路，区分正道与非道。因为能理解取舍，就像眼睛一样，所以所有入道者都应该依止。即使是获得第六地的大菩萨们，为了一个偈颂
English
Oh! I have relied on many authentic lamas, and have extensively studied and contemplated the tenets of all non-sectarian schools. If the key points are extracted as the essence, it is one word. Do not just leave this word in books, put it into practice. Although there are many who say "oral instruction, oral instruction," they roll up the copied paper and store it away. If they do not even look at what the meaning is, then writing meaningless words only increases fatigue. Do not do such things, may you live long. Please put that meaning into practice, may you live long. May that result manifest in this life and the next, may you live long. There is no better oral instruction than that, may you live long. May you live long, Kunsang Chögyal. I am a wandering beggar who does not engage in worldly affairs. If you see me as a lama, then that is the oral instruction. If you see me as a friend, then that is the heart's words. Advice to Kunsang Chögyal at Gyalpak Monastery, may it be virtuous! May it be virtuous! Advice to Lhündrup Dorje. May the wisdom mind of great bliss, the one taste, in the hearts of all Buddhas and sentient beings, may that be the lineage lord of me and you as well, until enlightenment. The nine kinds of evil deeds, in a reckless and unrestrained manner, have already caused those who know the inside story to be disgusted. However, Lhündrup Dorje, who came from an unfamiliar place, regarded me as a good person and respected me, this ragged old man. By guessing the outer appearance of being immature but pretending to be mature, wanting to receive the Dharma like the taste of a mango, please strive for the place of acceptance and rejection. He earnestly instructed me in this way, and also gave me paper for writing. Even the lowly should listen to the oral instructions of the holy, but who would believe the words of the base? However, just as musk is taken from the corpse of a deer, all good words should be accepted. Many holy beings have taken me with compassion, and through the power of having slightly studied the treatises of the wise, speaking eloquent words like a parrot reciting without practice, like a bird in the heavenly realm. Therefore, generating courage, composing well from the place of hearing, thinking, and meditating, please listen to me a little here, and if it is worth accepting, do like a bee collecting honey. Ah! Hearing is a precious lamp, illuminating the path of liberation, distinguishing between the path and the non-path. Because it can understand acceptance and rejection, it is like an eye, so all those who have entered the path should rely on it. Even the great bodhisattvas who have attained the sixth ground, for one verse
Tibetan
གསུམ་མེ་མདག་གིས། །གང་ལས་འབོག་ནས་ཐོས་པ་འཚོལ་མཛད་ན། །གནས་འདི་འདོར་ལ་ལམ་བཟང་ཇི་ལྟར་ཡོད། །ཐར་པའི་ཆ་མཐུན་ཚོགས་ཀྱི་ལམ་མཆོག་ཏུ། །ཐོས་པ་ཁོ་ནས་རང་རྒྱུད་གྲོལ་དགོས་ཀྱི། །སྒོམ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཅིག་ཅར་སྐྱེ་དཀའ་བས། །ཤེས་རབ་གསུམ་ལས་དང་པོར་ཐོས་པ་བསྔགས། །ཐོས་བྲལ་གང་ཟག་བསམ་དང་སྒོམ་པ་ལ། །སྦྱོར་བར་རློམ་ཡང་ལམ་དང་ལམ་མིན་པ། །ཤེས་པ་མེད་པས་ལམ་གོལ་གཡང་ས་རུ། །མུན་པར་རྡོ་འཕེན་རང་རྒྱུད་བསླུས་པ་མང་། །ཐོས་པ་བྱ་བ་ གསུང་རབ་རིན་པོ་ཆེ། །རྒྱལ་བའི་སྡེ་སྣོད་བྱིན་རླབས་འོད་སྣང་ཅན། །ཚིག་གཅིག་ཐོས་ཀྱང་བསྐལ་མང་སྒྲིབ་སྦྱོང་བའི། །ཁྱད་ཆོས་དགོངས་ལ་ཉན་ཀློག་ལྟ་བ་བརྩོན། །རྒྱལ་དང་རྒྱལ་སྲས་སེམས་དཔའ་ཆེ་རྣམས་ཀྱི། །མཛད་པའི་ཚུལ་དང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི། །ཆོས་ཚུལ་མཐོང་ནས་ཐུན་མོངས་མ་ཡིན་པའི། །མོས་གུས་སྐྱེ་ངེས་ཆོས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཡིན། །འདི་ལ་མོས་བློ་སྐད་ཅིག་སྐྱེས་པས་ཀྱང་། །བསྐལ་མང་སྒྲིབ་བྱང་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ། །དཀོན་མཆོག་མི་འབྲལ་རྒྱལ་དང་རྒྱལ་སྲས་དྲུང་། །པདྨོའི་སྟན་གནས་དམ་ཆོས་ཉན་པར་དབང་། །དེ་སླད་གཉིས་སུ་མེད་གསུང་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །གསུང་རབ་ཐོག་མཐའ་བར་དུ་དགེ་བ་སྟེ། །འཁྲུལ་མེད་ལེགས་བཤད་གཅིག་པུར་ཤེས་གྱིས་ལ། །ཐོས་པའི་སྒོ་ཆེན་དང་པོ་ཕྱོགས་འདིར་དབྱེ། །བཀའ་ཡི་དགོངས་འགྲེལ་ཕུན་ཚོགས་བསྟན་བཅོས་གཞུང་། །འཕགས་ཡུལ་རྒྱན་དྲུག་ཞི་ལྷ་ཟླ་གྲགས་དང་། །ཡོངས་གྲགས་གྲུབ་བརྙེས་རྒྱལ་བ་དངོས་འདྲ་བའི། །ལེགས་བཤད་ཐོས་བསམ་འཇུག་སྒོ་གཉིས་པར་བཟུང་། །ཁྱད་པར་འཇམ་པའི་དབྱངས་དངོས་ཞི་བ་ལྷའི། །གཞུང་བཟང་བྱང་ཆུབ་ལམ་གྱི་སྲོག་གཅིག་པུར། །བཟུང་ནས་གྲུབ་བརྒྱའི་སྤྱི་མེས་ས་ར་ཧའི། །དོ་ཧའི་སྐོར་ལས་བློ་ བྲལ་ཡེ་ཤེས་བཙལ། །ལྔ་རིག་སྣང་བའི་ཉིན་བྱེད་ས་པན་རྗེ། །མདོ་སྔགས་ལེགས་བཤད་འབྱུང་གནས་ཙོང་ཁ་བ། །ཡོངས་རྫོགས་བསྟན་པའི་མངའ་བདག་ཀློང་ཆེན་པ། །གངས་ལྗོངས་འཇམ་པའི་དབྱངས་དངོས་རྣམ་གསུམ་ཡིན། །ཕྱོགས་ལྷུང་གདོན་གྱི་དབང་དུ་མ་གྱུར་བས། །རྣམ་གསུམ་མཁས་པའི་གཞུང་ལ་ལེགས་སྦྱངས་ན། །ཡོངས་རྫོགས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ། །ཇི་སྙེད་གཞུང་དང་སྤོབས་པའི་ཡུལ་དུ་འགྱུར། །མཁས་པའི་གཞུང་ལ་གོམས་པ་ཆེར་བསྐྱེད་ནས། །འཁྲུལ་མེད་ལམ་ལ་ངེས་ཤེས་མ་ཐོབ་བར། །རྟོག་གེ་ཟོལ་མའི་ཆགས་སྡང་བསྟན་བཅོས་དང་། །རྫུན་གཏེར་ཟོག་པོའི་བསླུ་ཆོས་དུག་ལྟར་འཛེམ། །རང་བློ་ཡང་དག་ལམ་ལས་མི་
Chinese
三昧耶火说：从何处领受而寻求闻法？舍弃此地，好的道路又在哪里？解脱顺缘之道的殊胜之处，唯有闻法才能解脱自相续，因为禅修的智慧难以顿生。故于三种智慧中，首先赞叹闻法。远离闻法之人，对于思和修，虽自诩为结合，却因不知是道非道，误入歧途，堕入悬崖。如在黑暗中投石，徒劳欺骗自己。闻法之事，
English
The Samaya Fire said: From where do you receive and seek to hear the Dharma? Abandoning this place, where is the good path? In the supreme path of the assembly of conditions for liberation, only hearing the Dharma can liberate one's own mindstream, because the wisdom of meditation is difficult to arise all at once. Therefore, among the three wisdoms, hearing the Dharma is praised first. A person devoid of hearing, even if he boasts of combining thought and meditation, because he does not know whether it is the path or not, he goes astray and falls into a precipice. Like throwing stones in the dark, he deceives himself in vain. The act of hearing the Dharma,