Tibetan
་ཚ་བ་རུ། །བློ་ངན་ཡོངས་སུ་གདུང་བར་འགྱུར། །འདོད་པ་རྣམས་ལ་བློ་མི་གཏོང་། །འདོད་པ་མཆོག་ཏུ་སླུ་བ་ཡིན། །འཁོར་བའི་འཆིང་བ་དྲག་པོ་སྟེ། །སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཀུན་གྱི་རྒྱུ། །གང་ཞིག་འདོད་པ་རྣམས་ལ་དགའ། །དེ་ཡི་སྡུག་བསྔལ་མཐའ་མེད་དོ། །འདོད་པའི་སྤྲུལ་གྱིས་ཟིན་པ་ལ། །བདེ་བ་ནམ་ཡང་ག་ལ་ཡོད། །ཁྱེད་ཅག་འདོད་པ་མི་བཟད་ཅིང་། །དྲག་པོ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་འོང་། །གནོད་པ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པས། །དོན་མེད་ཅི་ཞིག་ཡོངས་སུ་གདུང་། །གང་ཚེ་འདོད་པས་བསླུས་པ་ཡི། ། ཁྱེད་ཅག་གིས་ནི་སྡིག་བྱས་པ། །དེ་ཚེ་ཅི་ཕྱིར་ཁྲོ་མི་བྱེད། །དེ་རིང་ཅི་ཞིག་ཡོངས་སུ་གདུང་། །བྱས་ལ་བསགས་པ་བརྟེན་པ་ཡི། །ལས་དག་གི་ནི་འབྲས་བུ་སྣང་། །སྡིག་པའི་ཚོར་བ་མི་བཟད་པ། །དེ་ལྟ་བས་ན་སྡིག་མི་བྱེད། །སྡིག་པ་སྡིག་པའི་རྣམ་སྨིན་ཏེ། །རྟག་ཏུ་སྡིག་པ་རྣམས་སུ་སྨིན། །སྡིག་མི་བྱེད་ལ་སྡིག་མེད་དོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་སྡིག་པ་སྤོངས། །སྡིག་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་ལ། །སྡིག་པའི་འཇིགས་པ་མེད་པ་ཡིན། །སྡིག་པ་རང་གིས་བྱས་པ་གནོད། །གཞན་གྱིས་སྤྱོད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གཤིན་རྗེའི་མི་རྣམས་ཀྱིས་དམྱལ་བ་པ་རྣམས་ལ་རྗེས་སུ་བསྟན་ནས་ཇི་སྲིད་སྡིག་པའི་ལས་སྤངས་ལ་ཟད་པར་མ་བྱས་པར་དེ་སྲིད་དུ་གནོད་པ་སྣ་ཚོགས་བྱེད་དུ་འཇུག་གོ །ཕྱིས་དེ་ལས་ཐར་ནས་གལ་ཏེ་ཡི་དྭགས་དང་དུད་འགྲོ་དག་ཏུ་མ་སྐྱེས་ལ་མིར་སྐྱེས་ན་ལས་དེ་དང་རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུས་དེ་མཆོག་ཏུ་ཁྲོ་བས་ཁྲོ་བར་འགྱུར་ཞིང་། །བཀའ་བློ་མི་བདེ་བར་འགྱུར་བར་གསུངས་པ་དང་། སེང་གེས་ཞུས་པ་ལས། ཆང་བྱིན་ན་སྐྱེ་བ་ལྔ་བརྒྱར་ལག་རྡུམ་དུ་སྐྱེའོ་ཞེས་དང་། དྲང་སྲོང་རྒྱས་པས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། ཆང་དང་། དུག་དང་། མཚོན་ཆ་དང་། བསད་ཤ་སྟེར་བ་རྣམས་མ་དག་པའི་སྦྱིན་པར་གསུངས་པས་གཞན་ལ་ཆང་བཙོང་པ་དང་སྦྱིན་པ་ལའང་ཉེས་དམིགས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས་སྤང་ཞིང་ བག་ཡོད་པར་བྱ་བ་གལ་ཆེའོ། །གཉིས་པ་སོ་ཐར་གྱི་སྡོམ་པ་དང་འགལ་བའི་ཚུལ་ནི། དགེ་ཚུལ་སློང་ལྟ་ཅི་སྨོས། དགེ་བསྙེན་གྱི་བསླབ་པ་ལ་ཞུགས་པ་ཙམ་ནས་མྱོས་བྱེད་ཀྱི་བཏུང་བ་སྐྲའི་རྩེ་མོས་བླངས་པའི་ཐིག་པ་གཅིག་ཙམ་ཡང་གནང་བའི་སྐབས་མེད་དེ། སོ་སོ་ཐར་པའི་མདོར། །འབྲུའི་ཆང་དང་། བཅོས་པའི་ཆང་དང་། མྱོས་པར་འགྱུར་བ་འཐུང་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཞེས་དང་། ཀཱ་རི་ཀཱར་ཡང་འབྲུ་བཏགས་ཕབ་དང་སྦྱར་བ་ཡི། །བཏུང་བའི་བྱེ་བྲག་འབྲུ་ཡི་ཆང་། །སྡོང་བུ་མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་ལ
Chinese
炽热中，恶念彻底煎熬。 莫舍弃诸欲，诸欲最是欺骗。 轮回乃猛烈束缚，乃众生诸地狱之因。 何人喜诸欲，彼之痛苦无有尽头。 为欲望幻化所缚者，何处有安乐？ 汝等欲望难耐且猛烈，众生将堕地狱。 因损害极其难忍，无意义地煎熬什么？ 何时为欲望所欺骗， 汝等已造罪业，彼时为何不愤怒？ 今日又在煎熬什么？ 所作所积所依赖，诸业之果显现。 罪恶之感受难忍，是故莫作罪。 罪业乃罪业之异熟，恒常成熟于诸罪业中。 不作罪者无罪业，是故舍弃罪业。 于彻底舍弃罪业者，无有罪业之怖畏。 罪业乃自作之损害，不会为他人所用。 如是，阎罗之人向地狱众生开示，如是，直至罪业之业舍弃且耗尽之前，令其感受种种损害。 其后，若从彼解脱，若未生于饿鬼与旁生，而生于人，则以与彼业同因之果，彼极度愤怒而变得愤怒。 如是宣说，心怀不悦。狮子请问经中说，若施予酒，则五百世生为手足残缺者。正士广问经中说，施予酒、毒、兵器、屠宰之肉皆为不清净之布施，故贩卖与布施酒予他人亦有极大过患，应舍弃。 谨慎行事至关重要。第二，违背别解脱戒律之方式：莫说沙弥比丘，仅是进入近事之学处，亦无有允许饮用哪怕是用发梢沾取之微量酒类。别解脱经中说：谷物之酒与调制之酒，饮用令人迷醉之物，犯堕罪。在《迦哩迦》中也说：谷物浸泡发酵与混合之，饮品之差别即谷物之酒。树木花朵果实等
English
In the heat, evil thoughts are completely tormented. Do not abandon desires, desires are the most deceptive. Samsara is a fierce bondage, the cause of all hells for sentient beings. Whoever delights in desires, their suffering has no end. For those seized by the illusion of desire, where is there happiness? You who are unbearable and fierce in desire, sentient beings will come to hell. Since the harm is extremely unbearable, what are you tormenting for no reason? When deceived by desire, You have committed sins, why are you not angry at that time? What are you tormenting today? What has been done, accumulated, and relied upon, the fruits of those actions appear. The feeling of sin is unbearable, therefore do not commit sins. Sin is the ripening of sin, constantly ripening in all sins. Those who do not commit sins have no sins, therefore abandon sins. For those who have completely abandoned sins, there is no fear of sin. Sin is harm done by oneself, it will not be used by others. Thus, the people of Yama teach the hell beings, and thus, until the karma of sin is abandoned and exhausted, they are made to feel various harms. After that, if one is liberated from that, if one is not born as a hungry ghost or animal, but is born as a human, then with the result of the same cause as that karma, one becomes extremely angry and becomes angry. Thus it is said, with displeasure. In the Sutra Requested by the Lion, it says that if one gives alcohol, one will be born as a cripple for five hundred lifetimes. In the Sutra Requested by the Righteous One, it says that giving alcohol, poison, weapons, and slaughtered meat are all impure offerings, so selling and giving alcohol to others also has great faults, and should be abandoned. It is very important to be careful. Secondly, the way to violate the vows of individual liberation: Not to mention a novice monk, even just entering the training of a lay devotee, there is no allowance to drink even a drop of intoxicating drink taken with the tip of a hair. In the Sutra of Individual Liberation, it says: If one drinks grain alcohol and concocted alcohol, which intoxicates, one commits a transgression. In the Karika it also says: Grain soaked, fermented, and mixed, the difference in drinks is grain alcohol. Trees, flowers, fruits, etc.
Tibetan
ས། །སྦྱར་བའི་ཁུ་བ་བཅོས་པའི་ཆང་། །དེས་ནི་མྱོས་པར་འགྱུར་རིགས་དང་། །སྡོམ་བརྩོན་ཕན་འདོད་མི་བཏུང་ངོ། །དེ་འཐུངས་ནས་ནི་དྲན་ཉམས་ཤིང་། །བརྟུལ་ཞུགས་ལྡན་པ་བག་མེད་འགྱུར། །བག་མེད་པ་ལས་བརྟུལ་ཞུགས་ཉམས། །དེ་བས་སྟོན་པའི་བཀའ་དྲན་བྱ། །མྱོས་འགྱུར་ཉེས་པ་འཕེལ་འགྱུར་བས། །རྩ་མཆོག་གིས་ཀྱང་མི་བཏུང་ངོ ། །ཞེས་དང་། མདོ་རྩ་བ་ལས། ནད་པས་ཆང་ནི་རྩ་མཆོག་གིས་མི་བཏུང་ངོ ། །ཞེས་དང་། སློབ་དཔོན་་འོད་ཀྱིས། སྟོན་པས་ང་ལ་ལུང་ནོད་པས་རྩ་མཆོག་གིས་ཀྱང་མི་སྦྱིན་མི་བཏུང་ངོ་ཞེས་བསྟན་པར་བཤད་ཅིང་། ཆང་བསྐོལ་བ་འཐུང་ན་ཉེས་པ་མེད་དམ་སྙམ་ན། ཆང་གི་རོ་དང་ནུས་པ་གཉིས་མེད་ན་ནད་པས་བསྟེན་ དུ་རུང་ལ། །ཡོད་ན་མི་རུང་བར་གསུངས་སོ། །དེས་ན་སོ་ཐར་གྱི་སྐབས་སུ། །ཆང་ནི་ཉེས་པ་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་སྟེ། །རྩ་རྩེ་ཙམ་ཡང་བཏུང་བར་མི་བྱའོ། །ཞེས་པ་ལྟར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་བཀག་པ་ཡིན་ལ། དེའི་རྒྱུ་མཚན་ཀྱང་། འཕགས་པ་ཉེར་སྦས་ཀྱིས། མཚམས་མེད་པ་ལྔ་དང་། ལྟུང་བ་རིགས་ལྔ་དང་། ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་བཤད་པ་དང་། རྒྱ་ཆེ་འགྲེལ་ལས། བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བ་ཁ་ཅིག་ན་རེ། རང་བཞིན་གྱིས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཡིན་ཏེ། སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ཏུ་ཉེས་པར་སྤྱོད་པའོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་དང་། ངན་སོང་གི་རྒྱུར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དང་། བག་མེད་པའི་གནས་ཀྱི་གཞི་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་། གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་མ་གནང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་བཤད་པས་སོ། །གསུམ་པ་བྱང་སེམས་ཀྱི་བསླབ་པ་དང་འགལ་བའི་ཚུལ་ནི། འཕགས་པ་སོར་ཕྲེང་ཅན་གྱིས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། གང་བྱི་བོ་དང་། མ་ནིང་དུ་གྱུར་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ལས་ཕྱིར་ཕྱོགས་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི་ད་དུང་ཡར་ཆང་འཐུང་ཞིང་བྱི་བོ་དང་མ་ནིང་དུ་འགྱུར་ཏེ། །ཤིན་ཏུ་མི་གཙང་བ་འཐུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོགས་རྣམ་པ་དུ་མས་སྨད་ཅིང་། ཐེག་ཆེན་གསོ་སྦྱོང་ལས། སྐྱོན་ནི་མང་པོ་ ཉེར་བརྟེན་པ། །ཆང་ནི་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཆང་ལས་སྐྱོན་བྱུང་བའི་ཚུལ་ཡང་མདོ་དྲིན་ལན་བསབ་པ་ལས། སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་ཀྱི་བསྟན་པའི་གཞུག་ཏུ། དགེ་བསྙེན་ཞིག་གིས་ཆང་འཐུངས་པའི་སྐྱོན་གྱིས་གཞན་གྱི་ཆུང་མ་ལ་འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་ཡང་བྱས། ཕ་རོལ་པོའི་བྱ་ཕོ་བརྐུས་ནས་བསད་པ་དང་། གཞན་དག་གིས་ཁྱོད་དེ་ལྟ་བུ་བྱས་ནས་ཅི་བྱེད་བྱས་བསམ་བྱས་ཟེར་ནས་བརྫུན་ཀྱང་སྨྲས་པས་རྩ་བ་བ
Chinese
萨！混合的汁液制成的酒，那会使人醉酒之物，持戒精进利益他人者不应饮用。饮用后会丧失记忆，具有苦行者会变得放荡。从放荡中会失去苦行，因此应忆念导师的教诲。因为醉酒会增长罪过，所以即使是根本戒也不应饮用。如是说。在《根本经》中说：病人不应饮用根本戒。导师光说：导师曾授记我，即使是根本戒也不应给予或饮用，这样宣说了。如果认为饮用煮过的酒没有罪过，那么如果酒的味道和效力都没有了，病人可以服用，如果还有，则不应服用，这样说了。因此，在别解脱的场合中说：酒是所有罪过的根本，即使是根本戒也不应饮用。如是说，是完全禁止的。其理由是，圣者近护说：因为是五无间罪和五种堕落以及所有罪过的根源。这样说了。广释中说：一些分别说者说：自性上是应呵责的，就像杀生等一样是罪恶的行为，因为这样说了。并且，因为是堕恶趣之因，因为是放逸之处的基础，并且，因为是一概不允许的。这样说了。第三，违背菩萨学处的方式是，在《圣者指鬘请问经》中说：无论何者变为阉人或变性人，那些背离如来藏的众生，还会再次饮酒，变为阉人和变性人，是饮用极不干净之物。等等以多种方式呵责。在《大乘布萨经》中说：过患众多所依处，酒当完全舍弃之。如是所说，关于从酒中产生过患的方式，也在《报恩经》中说：在贤劫佛的教法末期，一位居士因饮酒的过失，贪恋他人的妻子而邪淫，偷盗并杀害了他人的雄鸡，其他人说你做了那样的事，想着会怎么样，说了谎言，根本
English
Sa! Wine made from mixed juices, that which causes intoxication, those who uphold vows, strive, and desire to benefit others should not drink it. After drinking it, one loses memory, and those who possess asceticism become dissolute. From dissoluteness, asceticism is lost. Therefore, one should remember the Teacher's teachings. Because intoxication increases faults, even the root precept should not be drunk. Thus it is said. In the Root Sutra, it is said: A sick person should not drink wine with the root precept. And the teacher Light said: The Teacher prophesied to me that even the root precept should not be given or drunk, thus it was taught. If one thinks that there is no fault in drinking boiled wine, then if the taste and potency of the wine are gone, a sick person may take it, but if it is still there, it should not be taken, thus it was said. Therefore, in the context of individual liberation, it is said: Wine is the root of all faults, even a bit of the root should not be drunk. As it is said, it is completely forbidden in every way. The reason for this is that the noble Near Hidden said: Because it is the source of the five inexpiable sins, the five kinds of downfalls, and all faults. Thus it was said. In the Extensive Commentary, it is said: Some Vaibhashikas say: By nature, it is blameworthy, just like killing and so on, it is an evil act, because it is said so. And, because it is shown as the cause of bad destinies, because it is the basis of the place of heedlessness, and because it is not allowed in any way. Thus it was said. The third way in which it contradicts the bodhisattva's training is, in the Sutra Requested by the Noble Angulimala, it is said: Whoever becomes a eunuch or a hermaphrodite, those beings who turn away from the Tathagata's essence, will still drink wine again and become eunuchs and hermaphrodites, drinking extremely unclean things. Etc., it is condemned in many ways. In the Great Vehicle Uposatha Sutra, it is said: Faults are many, relying on them, wine should be completely abandoned. As it is said, the way in which faults arise from wine is also said in the Sutra of Repaying Kindness: At the end of the teachings of the Buddha Kashyapa, a layperson, due to the fault of drinking wine, lusted after another's wife and committed adultery, stole and killed another's rooster, and others said, you did such a thing, thinking what would happen, and told lies, the root