Tibetan
དེ་ཉིད། །དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་འབྲས་བུ་མེད། །འདི་དག་སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །སྔགས་པས་སྤང་བར་བྱ་བར་གསུངས། །ཞེས་གསུངས་པ་སོགས་བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་དགོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པའི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་རྣམས་ལས་མྱོས་བྱེད་ཀྱི་བཏུང་བ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་བཀག་པར་མཛད་དོ། །སྔགས་བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་སུ་གསང་དབང་བསྐུར་བ་དང་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དུས་སུ་ཤ་ཆང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་བཤད་པ་ནི་གསང་བའི་གནས་སུ་ནུས་པ་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་དམ་ཚིག་གི་སྤྱོད་པ་ཚུལ་བཞིན་ཏུ་སྤྱོད་པ་ལ་དགོངས་པ་ཡིན་ཏེ། །དེའང་ཆང་བཏུང་པར་ནུས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་པས་གང་འཐུང་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩིར་བསྒྱུར་ནུས་པས་དུག་ཧ་ལ་ནག་པོས་ཀྱང་གནོད་པར་མི་ནུས་ཤིང་། སླར་བདུད་ རྩིར་འགྱུར་བ་སྟེ། ནཱ་རོ་པ་ལ་མི་རྒོད་རྣམས་ཀྱིས་ཆུ་ཁྲི་ཕུལ་བ་བདུད་རྩིར་བསྒྱུར་ནས་གསོལ་བ་དང་། ཇི་ཙམ་བཏུང་ཡང་མྱོས་པར་མི་འགྱུར་བ་བིར་ཝ་པ་ལྟ་བུ་རྣམས་ཏེ། །དེ་ལྟ་བུའི་གྲུབ་པ་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་གནས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ལ་སོགས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་དུས་བཟང་པོ་ལ་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོ་རྣམས་མཆོད་པའི་དོན་ཏུ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ཆང་དང་ཤ་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་བཟའ་བ་རྣམས་སྦྱངས་རྟོགས་སྦར་གསུམ་གྱིས་བདུད་རྩིར་དངོས་སུ་བསྒྱུར་ནས་ལོངས་སྤྱད་པ་མ་གཏོགས་བསྐྱེད་རྫོགས་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་ནས་ཆང་བདུད་རྩིར་སྒྱུར་བའི་ནུས་པ་ཕྲ་མོ་ཙམ་ལྟ་ཞིག །སེམས་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མི་གནས་པར་རྣམ་རྟོག་གི་གཞན་དབང་དུ་ཤོར་ནས་ཆང་ཕོར་པ་གང་ཙམ་གྱིས་ལུས་སེམས་མྱོས་པར་འགྱུར་བ་དེ་དག་གིས་ནི་སྔགས་བླ་མེད་ལ་ཁག་བསྙད་ནས་ཆང་བཏུང་ན་ངེས་པར་དམྱལ་བར་འགྲོ་བ་ལས་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཕྲ་མོ་ཙམ་ཡང་མི་ཐོབ་བོ། །དེས་ན་སྔགས་བླ་མེད་དུ་ཞུགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིན་ཀྱང་ནུས་པ་མ་ཐོབ་བར་ཆང་བག་མེད་དུ་སྤྱོད་པར་མ་གནང་ཞིང་། རབ་བྱུང་ལ་དབང་དང་ཚོགས་འཁོར་གྱི་དུས་བླ་མས་བྱིན་ན་བླ་མ་དམ་ཚིག་ཉམས་ཤིང་འཐུང་བ་པོ་སྡོམ་པ་ཉམས་པར་བདེ་མཆོག་སྟོད་འགྲེལ་ལས་ གསུངས་སོ། །གལ་ཏེ་རབ་བྱུང་གི་བླ་སློབ་ཆང་ལ་སྤྱོད་པའི་ནུས་པ་ཐོབ་ན་རབ་བྱུང་གི་ཆས་མཐའ་དག་མཁན་སློབ་ལ་ཕུལ་ནས་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཆས་སུ་ཞུགས་པར་བྱ་སྟེ། སློབ་དཔོན་ཞི་བ་ལྷས་ཆང་གསོལ་བ་དང་། བིར་ཝ་པས་ཆང་གསོལ་བའི་གཏམ་རྒྱུད་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེས་ན་དེང་སང་རབ་བྱུང་གི་སྡོམ་
Chinese
如是。（如果）修持成就则无果。这些是往昔诸佛所说，密咒行者应当舍弃。如是所说等，并非无上续部意趣的字面意义，而是禁止一切种类的致醉饮品。无上密续部中，所说的灌顶和会供轮时享用血肉酒，是指在秘密处获得能力的瑜伽士们，如法行持誓言行为的意趣。其中，能够饮酒的瑜伽士，是已获得生圆二次第稳固，能将所饮之物全部转化为甘露，即使是剧毒的黑哈拉毒也无法损害，反而会转化为甘露。如那若巴，野人供奉的千桶水转化为甘露而享用，以及无论喝多少都不会醉的毕瓦巴等。像这样获得成就的瑜伽士们，在二十四处等圆满之处，于良辰吉日，为了供养勇父和空行母，在会供轮中，将五甘露、酒、五肉等食物，通过净化、证悟、加持三种方式，实际转化为甘露而享用，而不是仅仅稍微获得生圆次第的稳固，就自以为能将酒转化为甘露。心刹那也不安住，被分别念所控制，仅仅喝一杯酒就身心迷醉的那些人，如果还借口无上密续而饮酒，那么必定堕入地狱，连共同的微小成就也无法获得。因此，即使是进入无上密续的瑜伽士，在未获得能力之前，也不允许随意饮酒。如果是出家人，在灌顶和会供时，上师赐予，则上师违犯誓言，饮用者违犯戒律，这是《胜乐轮根本续释》中所说的。如果出家的上师和弟子获得了饮酒的能力，那么应该将所有的出家法衣供养给堪布和上师，然后进入瑜伽士的行列。从寂护论师饮酒和毕瓦巴饮酒的故事中可以得知。因此，现今出家的戒律
English
Thus. (If) accomplishments are practiced, there is no result. These are what the Buddhas of the past have said, that mantra practitioners should abandon. As it is said, etc., these are not the literal meanings of the intention of the unsurpassable tantras, but rather prohibit all kinds of intoxicating drinks. In the unsurpassable tantra sections, the explanation of enjoying meat and alcohol during secret empowerment and tsokhorlo is intended for yogis who have attained power in secret places, who properly practice the conduct of vows. Among them, the yogi who is able to drink alcohol is one who has attained stability in both the generation and completion stages, and is able to transform everything he drinks into nectar, so that even the most poisonous black halahala poison cannot harm him, but instead turns into nectar. Like Naropa, who transformed the thousand buckets of water offered by the savages into nectar and enjoyed it, and like Birwapa, who never got drunk no matter how much he drank. Yogis who have attained such accomplishments, in the twenty-four places and other perfect places, on auspicious days, for the purpose of offering to heroes and heroines, in the tsokhorlo, transform the five nectars, alcohol, five meats, and other foods into actual nectar through the three methods of purification, realization, and blessing, and then enjoy them. It is not like merely gaining a little stability in the generation and completion stages and thinking that one can transform alcohol into nectar. Those whose minds do not remain still for even a moment, who are controlled by discursive thoughts, and whose bodies and minds become intoxicated by just one cup of alcohol, if they still use the excuse of unsurpassable tantra to drink alcohol, then they will surely fall into hell and will not be able to obtain even the slightest common accomplishment. Therefore, even if one is a yogi who has entered the unsurpassable tantra, one is not allowed to drink alcohol immoderately before attaining the ability. If one is a monk, and the lama gives it during empowerment and tsokhor, then the lama violates the vow and the drinker violates the precepts, as stated in the commentary on the Hevajra Tantra. If the ordained lama and disciple obtain the ability to drink alcohol, then they should offer all the ordained robes to the khenpo and lama, and then enter the ranks of yogis. This can be known from the stories of Acharya Shantipa drinking alcohol and Birwapa drinking alcohol. Therefore, the monastic vows of today