Tibetan
མྱོས་བྱེད་ཀྱི་གཏུང་བའི་ཉེས་དམིགས་མདོ་རྒྱུད་བསྟན་བཅོས་རྣམས་ལས་བཏུས་པ་ཉེས་པའི་འཕྲང་སྒྲོལ། མྱོས་བྱེད་ཀྱི་གཏུང་བའི་ཉེས་དམིགས་མདོ་རྒྱུད་བསྟན་བཅོས་རྣམས་ལས་བཏུས་པ་ཉེས་པའི་འཕྲང་སྒྲོལ། མྱོས་བྱེད་ཀྱི་བཏུང་བའི་ཉེས་དམིགས་མདོ་རྒྱུད་བསྟན་བཅོས་རྣམས་ལས་བཏུས་པ་ཉེས་པའི་འཕྲང་སྒྲོལ་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། བག་ཡོད་བསླབ་པས་རྒྱུད་གྲོལ་ཅིང་། །བག་མེད་ངན་འགྲོའི་གཡང་ལས་སྐྱོབ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །འདི་བྲིས་གཞན་ལ་ཕན་བྱིན་རློབས། །དེའང་ངོར་ཆེན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཀུན་དགའ་བཟང་པོའི་ཞལ་ནས། དེ་ལ་དམ་པའི་ཆོས་སྒྲུབ་པའི་རྟེན་ཁྱད་པར་ཅན་དལ་འབྱོར་གྱི་ལུས་རྣམ་པར་དག་པ་ཐོབ་པའི་དུས་འདིར། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་རིན་པོ་ཆེ་བསྒྲུབ་པའི་དོན་དུ། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང་སྤྱོད་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་ཚུལ་བཞིན་ཏུ་གནས་ཏེ། དལ་འབྱོར་གྱི་རྟེན་ཆོས་དང་མཐུན་པའི་འཚོ་བ་རྣམ་པར་དག་པས་ཡུན་རིང་དུ་འཚོ་བར་བྱ་དགོས་པ་ལ། སྐྱེས་བུ་མི་མཁས་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་རྣམས་ནི་བག་ མེད་པའི་ཆང་དང་། སེམས་ཅན་བསད་པའི་ཤ་ཁྲག་གིས་དལ་འབྱོར་འཚོ་བར་བྱེད་ཅིང་། འདི་དག་ཀྱང་དམ་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་དང་། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལས་ལོངས་སྤྱོད་པར་གསུངས་སོ་ཞེས་གཏན་ཚིགས་ཀྱང་འགོད་པར་བྱེད་དོ། །འདི་ལྟ་བུ་ནི་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ལ་རང་ཉིད་ཞུགས་ཤིང་། གཞན་དག་ཀྱང་དེ་ལ་སྦྱོར་བ། སྦལ་དོང་ནང་གི་སྦལ་པ་རྨ་ཅན་ལྟ་བུ། རྒྱལ་བ་དགྱེས་པའི་སྤྱོད་པ་ལས་ཉམས་པ། མི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་རང་ཉིད་ལ་ཕུད་ཁྲོལ་ཆེན་པོ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་སྤྱོད་ལམ་དང་གྲུབ་པའི་མཐའ་ངན་པ་ཡིན་པས་འདི་དགག་པར་བྱ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། གྲུབ་པ་བརྙེས་པ་མ་གཏོགས་པའི་སྐྱེ་བོ་མཆོག་དམན་ཐམས་ཅད་དྲན་པ་ཉམས་ བར་བྱེད་ཅིང་འདི་ཕྱི་ཀུན་ཏུ་མི་དགེ་བའི་ཕུང་ཁྲོལ་ཆེན་པོ་སྐྱེད་པ་བདུད་དང་ལྷ་མིན་གྱི་སྒྱུ་ཐབས་མྱོས་བྱེད་ཆང་གི་བཏུང་བའི་ཉེས་དམིགས་བཤད་པ་ལ་ལྔ། ཆང་གི་ཉེས་པ་སྤྱིར་བསྟན་པ། བྱེ་བྲག་སོ་ཐར་གྱི་སྡོམ་པ། བྱང་སེམས་ཀྱི་བསླབ་པ། གསང་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་རྣམས་དང་འགལ་བའི་ཚུལ་སྨོས་པ། ཆང་སྤངས་པའི་ཕན་ཡོན་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ཉེས་པ་སྤྱིར་བསྟན་པ་ལའང་། ཆང་འཐུང་བ་པོ་ལ་ཉེས་པ་འབྱུང་ཚུལ། ཆང་བླུད་པ་པོ་ལ་ཉེས་པ་འབྱུང་ཚུལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། དགའ་བ་ཅན་གྱིས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། ཆང་འཐུང་བ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བའི་མི། །རང་ལ་ཕན
Chinese
《从诸经续论典中辑录的迷醉饮料之过患——解脱罪恶之险境》 《从诸经续论典中辑录的迷醉饮料之过患——解脱罪恶之险境》 《从诸经续论典中辑录的迷醉饮料之过患——解脱罪恶之险境》之名者。 以谨慎之学解脱自心，以放逸救脱恶趣之悬崖。向一切智者顶礼后，书写此文，利益他人，祈请加持。 如是，鄂尔钦一切智者金刚持贡噶桑波之言：“于此获得修持圣法之殊胜所依——暇满人身之时刻，为成办无上菩提之义，应如理安住于清净之正见与行持中，以暇满之所依，以与法相应的清净生活，长久存活。然不善巧之士，以放逸之酒，以及杀害众生之血肉，维持暇满之生活，且将此等作为圣法、律藏及金刚乘中所开许之享用，亦安立宗义。如是，于不如理中，自身亦入，亦令他人入，如癞蛤蟆洞中之癞蛤蟆。从令诸佛欢喜之行持中退失，为恶知识所摄持，乃于自身生起极大后悔之行径与恶见，故应遮止。” 如是，除已获成就者外，一切高低之人，皆令其失念，且于今生来世生起极大不善之堆积，乃魔与非天之幻术，为迷醉之酒的过患。宣说饮酒之过患分五：宣说酒之过患总说、别说违越别解脱之律仪、违越菩萨之学处、宣说违越密咒之三昧耶之理、宣说断酒之利益。 初、宣说总的过患，又分：饮酒者所生之过患，劝酒者所生之过患两种。初者：于《喜悦经》中云：“于饮酒而极喜之人，于自无利。
English
"The Faults of Intoxicating Drinks Collected from Sutras, Tantras, and Treatises - Crossing the Precipice of Faults" "The Faults of Intoxicating Drinks Collected from Sutras, Tantras, and Treatises - Crossing the Precipice of Faults" This is called "The Faults of Intoxicating Drinks Collected from Sutras, Tantras, and Treatises - Crossing the Precipice of Faults." Liberating the mind with the training of mindfulness, protecting from the abyss of bad destinies through diligence. After prostrating to the All-Knowing One, may writing this benefit others and bestow blessings. Thus, Ngorchen Kunga Zangpo, the All-Knowing Vajradhara, said: "At this time when we have obtained the particularly special support for practicing the holy Dharma, the pure leisure and opportunity body, for the sake of accomplishing the supreme precious Bodhichitta, we must abide properly in pure correct view and conduct. With the support of leisure and opportunity, we must live long with a pure livelihood that is in accordance with the Dharma. However, those who are unskilled, with their undisciplined alcohol and the flesh and blood of killed sentient beings, maintain the leisure and opportunity, and they also establish as tenets that these are to be enjoyed according to the holy Dharma, the Vinaya, and the Vajrayana. Such is entering into what is not proper, and causing others to enter into it as well, like a wounded frog in a frog hole. Falling away from the conduct that pleases the Buddhas, being held by evil spiritual friends, it is a path and bad view that causes great remorse to arise in oneself, so this should be refuted." Thus, except for those who have attained accomplishment, all people, high and low, cause their mindfulness to be lost, and in this life and the next, they create a great accumulation of non-virtue. It is the illusion of demons and asuras, the faults of intoxicating drinks. Explaining the faults of drinking is divided into five: generally showing the faults of alcohol, specifically mentioning how it contradicts the vows of individual liberation, the training of Bodhisattvas, explaining how it violates the samaya of secret mantra, and explaining the benefits of abandoning alcohol. First, explaining the general faults is also divided into two: the faults that arise for the drinker, and the faults that arise for the one who offers the alcohol. The first is: In the Sutra Requested by Delightful One, it says: "A person who is very delighted in drinking alcohol is of no benefit to himself.
Tibetan
་དང་གཞན་ལ་བདེ་མི་ནུས། །རྨོངས་དང་མདོག་ངན་བྱེད་པ་ཆང་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཧ་ལའི་དུག་བཞིན་དེ་མི་བཏུང་། །ཞེས་ཆང་ནི་དུག་ཧ་ལའི་ཁ་ཟས་དང་མཚུངས་ཏེ་འཐུང་བ་ཙམ་ནས་རང་ལ་ཕན་པའི་བྱ་བ་དང་གཞན་ལ་བདེ་བའི་བསམ་སྦྱོར་གང་ཡང་སྒྲུབ་མི་ནུས་ཤིང་། བློ་རྨོངས་ཤིང་ཁ་དོག་ངན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་མིའི་འགྲོ་བར་གཏོགས་པས་གཏན་ནས་འཐུང་དུ་མི་རུང་བར་གསུངས་ལ། བྱེ་བྲག་ཏུ་མདོ་དེ་ཉིད་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། དགའ་བ་ཅན། འབྲུའི་ཆང་དང་། བཅོས་པའི་ཆང་བག་མེད་པའི་གནས་ཀྱི་ཉེས་དམིགས་སུམ་ ཅུ་རྩ་ལྔ་ནི་འདི་དག་ཡིན་པར་རིགས་པར་བྱ་སྟེ། སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ་པོ་དེ་དག་གང་ཞེ་ན། ཚེ་འདི་ལ་ནོར་ཟད་པ་དང་། ནད་རྣམས་རྒྱས་པར་བྱེད་པ་དང་། འཐབ་པ་དང་རྩོད་པ་རྙེད་པ་དང་། དོན་མེད་པ་ལ་བལྟ་བ་དང་། གྲགས་པ་མ་ཡིན་པ་ཀུན་ཏུ་འབྱུང་བར་བྱེད་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཉམས་ཆུང་བར་བྱེད་པ་དང་། ལོངས་སྤྱོད་མ་ཐོབ་པ་མི་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དང་། ལོངས་སྤྱོད་ཐོབ་པ་ཡོངས་སུ་ཟད་ཅིང་ཡོངས་སུ་གཏུག་པར་འགྱུར་བ་དང་། གསང་མི་ཐུབ་པར་འགྱུར་བ་དང་། དེའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་ཡོངས་སུ་འགྲིབ་པ་དང་། མཐུ་སྟོབས་ཆུང་ངུར་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དང་། མར་མི་འཛིན་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཕར་མི་འཛིན་པར་འགྱུར་བ་དང་། དགེ་སྦྱོང་དུ་མི་འཛིན་པར་འགྱུར་བ་དང་། བྲམ་ཟེར་མི་འཛིན་པར་འགྱུར་བ་དང་། རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ལ་བསྙེན་བཀུར་མི་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ལ་མ་གུས་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཆོས་ལ་མ་གུས་པར་འགྱུར་བ་དང་། དགེ་འདུན་ལ་མ་གུས་པར་འགྱུར་བ་དང་། བསླབ་པ་ཡང་དག་པར་རླངས་པ་ལ་མ་གུས་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བར་འགྱུར་བ་དང་། དབང་པོའི་སྒོ་མ་བསྡམ་པར་འགྱུར་བ་དང་། བག་མེད་པས་བུད་མེད་དོན་དུ་གཉེར་བར་ འགྱུར་བ་དང་། ཉེ་དུ་དང་སྣག་གི་གཉེན་ཚན་དང་མཛའ་བཤེས་དང་བློན་པོ་དག་གིས་སྤོང་བར་འགྱུར་བ་དང་། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་དག་གི་ཡིད་དུ་མི་འོང་བར་འགྱུར་བ་དང་། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་དག་དང་མི་མཐུན་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཆོས་མ་ཡིན་པ་སྤྱོད་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཆོས་མ་ཡིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་འགྱུར་བ་དང་། དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་སྤོང་བར་འགྱུར་བ་དང་། ངོ་ཚ་ཤེས་པ་དང་ཁྲེལ་ཡོད་པ་སྤོང་བར་འགྱུར་བ་དང་། །དེ་མི་མཛའ་བ་དག་དང་གནས་ཀྱང་མཁས་པ་རྣམས་ལ་ཡོངས་སུ་འདྲི་བར་མི་སེམས་པ་དང་། བག་མེད་པ་རྟག་ཏུ་སྤྱོད་པར་འགྱུར་བ་དང་། དམ་པའི་གསུང་རབ་ལ་ཀུན་ནས་མི་གནས་པ་དང་། མྱ་ངན་
Chinese
不能利益自己，也不能利益他人。酒使人愚昧，面色难看，如同剧毒哈拉一样，不应饮用。因此，酒如同剧毒哈拉的食物一样，仅仅饮用，就无法成办利益自己的事业和利益他人的善妙意乐。使人愚昧，面色难看，因此作为人，绝对不能饮用。特别是，在那部经中，世尊说：喜悦者，谷物酿造的酒和调制的酒，是放逸之处的三十五种过患，应当了知。这三十五种过患是什么呢？即：今生耗尽财富，增长疾病，引发争斗，关注无意义之事，导致恶名远扬，削弱智慧，未得之利不得，已得之利耗尽，无法保守秘密，事业衰败，力量衰弱，不被视为母亲，不被视为父亲，不被视为沙门，不被视为婆罗门，不敬重种姓之主，不敬佛，不敬法，不敬僧，不敬正法，破戒，不守护根门，因放逸而追求妇女，亲友、姻亲、朋友和大臣舍弃，不悦于众人，与众人不和，行非法，执持非法，舍弃正法，舍弃羞耻和惭愧，与不友善者同住，不思询问智者，恒常行放逸，不常住于圣典，忧伤
English
It cannot benefit oneself, nor can it benefit others. Alcohol makes one foolish and unsightly, like the deadly poison hala, it should not be drunk. Therefore, alcohol is like the food of the deadly poison hala, merely drinking it makes it impossible to accomplish activities that benefit oneself and the virtuous intentions that benefit others. It makes one foolish and unsightly, therefore, as a human being, it should absolutely not be drunk. In particular, in that very sutra, the Blessed One said: Joyful one, grain-brewed alcohol and concocted alcohol are the thirty-five faults of the place of heedlessness, which should be understood. What are these thirty-five faults? Namely: in this life, wealth is exhausted, diseases increase, quarrels arise, one attends to meaningless things, bad reputation spreads, wisdom is diminished, benefits not yet gained are not gained, benefits already gained are completely exhausted, secrets cannot be kept, the end of one's work is completely diminished, strength is weakened, one is not regarded as a mother, one is not regarded as a father, one is not regarded as a shramana, one is not regarded as a brahmin, one does not respect the lord of the lineage, one does not respect the Buddha, one does not respect the Dharma, one does not respect the Sangha, one does not respect the true teachings, one breaks vows, one does not guard the doors of the senses, one seeks women due to heedlessness, relatives, in-laws, friends, and ministers abandon one, one becomes displeasing to many people, one is not in harmony with many people, one practices non-Dharma, one clings to non-Dharma, one abandons the true Dharma, one abandons shame and embarrassment, one dwells with unfriendly people, one does not think to ask the wise, one constantly practices heedlessness, one does not abide in the holy scriptures, and one sorrows.