Tibetan
ང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་དབྱངས་མཚོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་སྐུ་གསུང་། ཐུགས་རྟེན་གསུམ་ཀའི་མཚན་ཉིད་ཚང་བ་དང་། ཁྱད་པར་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཡོངས་རྫོགས་ཚང་ཞིང་དམ་ཚིག་གི་རྫས་ཐུན་མོངས་མ་ཡིན་པ་ཡིན་པས། བརྙས་བཅོས་བྱས་ན་ཉེས་པ་ལྕི་ཞིང་དུས་རྟག་ཏུ་བཀུར་སྟིའི་སྒོ་ནས་ཞབས་ཏོག་བྱེད་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་སྐྱབས་སུ་སོང་བའི་ཕན་ཡོན་ཡང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་འདི་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི་རྟེན་ཡིན་ཏེ། གང་གིས་སྐྱབས་སུ་སོང་བ་ཙམ་གྱིས་ཐར་པའི་ས་བོན་འདེབས་པ་དང་། མི་དགེ་བའི་ཚོགས་ལས་རིང་དུ་བྱེད་པ་དང་། དགེ་བ་གོང་དུ་འཕེལ་བ་དང་། སྡོམ་པ་ཀུན་གྱི་རྟེན་གཞིར་འགྱུར་ཞིང་། ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སུ་འགྱུར་ བ་དང་། གནས་སྐབས་སུ་ཡང་དཀར་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་སྲུང་ཞིང་སྨོན་པ་ཡིད་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པ་དང་། རྟག་ཏུ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་སྣང་བ་དང་མི་འབྲལ་ཞིང་ཚེ་རབས་དྲན་པ་དང་། འདི་ཕྱིར་བདེ་ཞིང་མཐར་ཐུག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པ་ལ་སོགས་ཕན་ཡོན་དཔག་ཏུ་མེད་པར་གསུངས་ཏེ། སྐྱབས་འགྲོ་བདུན་ཅུ་པ་ལས། སྡོམ་པ་ཀུན་ལ་ཡོད་མོད་ཀྱང་། །སྐྱབས་སུ་མ་སོང་བ་ལ་མེད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་སོ་ཐར་གྱི་དགེ་སློང་དགེ་ཚུལ་དགེ་བསྙེན་སོགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་རྟེན་དུ་སྐྱབས་འགྲོ་མེད་ཐབས་མེད་ཅིང་། དེ་ལས་གཞན་དུ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་དབང་བསྐུར་བ་སོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔོན་དུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་མཚན་ཉིད་ཚང་བ་འགྲོ་དགོས་ཞིང་། ཐ་ན་ཉིན་གཅིག་གི་གསོ་སྦྱོང་ཙམ་ལེན་པའི་སྔོན་དུའང་སྐྱབས་འགྲོ་མེད་ཐབས་མེད་པས་སྡོམ་པ་དང་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟེན་གཞི་བྱེད་པ་ཡིན། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་ཤེས་ནས་དད་པས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ལྟ་ཅི་ཐ་ན་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ཙམ་རྣ་བར་ཐོས་པ་དང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་གང་རིགས་ལ་འབྲེལ་བ་ཅུང་ཟད་ཙམ་བྱས་པ་ལའང་རྒྱུད་ལ་ཐར་པའི་ས་བོན་ཐེབས་ནས་མཐར་མྱ་ངན་ལས་ འདས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། སྔོན་ཕག་གཅིག་ཁྱིས་དེད་ནས་མཆོད་རྟེན་ཞིག་ཡོད་པ་ལ་བསྐོར་བ་བྱས་པས་དེའི་རྒྱུད་ལ་ཐར་པའི་ས་བོན་ཐེབས་པར་འདུལ་བ་ལས་གསུངས་པ་དང་། གཞན་ཡང་གཅིག་གིས་མི་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཟེར་བ་ཡིན་ཏེ། སྔོན་ལམ་ཀ་ཞིག་ན་་ཞིག་ཡོད་པ་མི་གཞན་ཞིག་གིས་མཐོང་སྟེ་་འདི་འདི་ལྟར་བཞག་ན་
Chinese
我作为佛陀的教法之声的象征，具备身、语、意三者的所有特征。特别是，它完整地包含了密宗金刚乘的坛城之轮，并且是不同于共同誓言的物质。如果受到轻蔑，罪过严重，必须始终以恭敬的态度来侍奉。如此皈依的利益是，皈依三宝是所有佛法的基石。仅仅通过皈依，就能播下解脱的种子，远离不善之行，增长善业，成为一切戒律的基础，成为一切功德的源泉。并且，暂时来说，也会受到白方天神的守护，愿望如意实现，始终不离三宝的光明，忆念前世，今生来世安乐，最终获得佛果等等，具有无量利益。如《皈依七十颂》中所说：“一切戒律皆具足，未皈依者则无有。”正如所说，别解脱戒的比丘、沙弥、居士等一切戒律的基础都离不开皈依。除此之外，发菩提心和密宗金刚乘的灌顶等一切之前，都必须进行圆满具足的皈依。甚至仅仅接受一天的斋戒之前，也离不开皈依，因此皈依是一切戒律和功德的基础。了解三宝的功德后，以信心皈依固然好，但即使仅仅听到“佛”这个词的声音，或者与佛的身、语、意所依中的任何一个稍微接触，也能在相续中播下解脱的种子，最终获得涅槃。以前，一只猪被狗追赶，绕着一座佛塔转，因此它的相续中播下了脱的种子，这是在律藏中说的。另外，还有一个人说三个人是佛，以前在一条路上，有一个东西，另一个人看到了，这样放着的话
English
I, as a representation of the sound of the Buddha's teachings, possess all the characteristics of the three supports of body, speech, and mind. In particular, it fully contains the mandala wheel of the Secret Mantra Vajrayana and is a substance of vows that is not common. If treated with contempt, the offense is severe, and one must always serve with reverence. The benefits of taking refuge in this way are that taking refuge in the Three Jewels is the foundation of all Dharmas. By merely taking refuge, one sows the seeds of liberation, distances oneself from non-virtuous actions, increases virtue, becomes the basis of all vows, and becomes the source of all qualities. Furthermore, temporarily, one is protected by the deities of the white side, wishes are fulfilled as desired, one is always inseparable from the light of the Three Jewels, remembers past lives, experiences happiness in this life and the next, and ultimately attains Buddhahood, etc., possessing immeasurable benefits. As stated in the "Seventy Verses on Refuge": "Although all vows are possessed, those who have not taken refuge do not have them." As it is said, refuge is indispensable as the basis for all vows of individual liberation, such as those of monks, novices, and lay practitioners. Apart from that, before all practices such as generating the supreme Bodhicitta and receiving empowerments of the Secret Mantra Vajrayana, one must take refuge with complete characteristics. Even before taking just one day of fasting vows, refuge is indispensable, therefore it serves as the basis for all vows and qualities. It is good to take refuge with faith after knowing the qualities of the Three Jewels, but even merely hearing the sound of the word "Buddha" or having even a slight connection with any of the supports of body, speech, or mind, sows the seeds of liberation in the continuum, and ultimately one will attain Nirvana. In the past, a pig was chased by a dog and circumambulated a stupa, thereby sowing the seeds of liberation in its continuum, as stated in the Vinaya. Furthermore, there was someone who said that three people were Buddhas. Once upon a time, there was something on a road, and another person saw it and said that if it was placed like this
Tibetan
ཆར་པས་མྱུར་དུ་འཇིག་པས་མི་འཇིག་པར་བྱའོ་སྙམ་ནས་དྲུང་དེ་ན་ལྷྭམ་ཁྲད་དོར་བ་ཞིག་ཡོད་པ་བཀབ་ནས་བཞག །ཡང་མི་གཞན་ཞིག་གིས་ལྷྭམ་ཁྲད་ཤིན་ཏུ་མི་གཙང་བ་འདི་་སྟེང་དུ་བཀབ་པ་མ་ལེགས་སོ་སྙམ་ནས་དོར་བས། ལྷྭམ་འགེབས་པ་པོ་དང་འདོར་བ་པོ་གཉིས་ཀས་བསམ་པ་བཟང་པོའི་འབྲས་བུས་ཕྱི་མ་རྒྱལ་སྲིད་ཐོབ་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། བསམ་པ་བཟང་པོས་མཆིལ་ལྷྭམ་ཞིག་ཐུབ་པའི་དབུ་ལ་བཞག་པ་དང་། །གཞན་གྱིས་དེ་ཉིད་བསལ་བྱས་པ། །གཉིས་ཀས་རྒྱལ་སྲིད་ཐོབ་པར་གསུངས། །ཞེས་གསུངས། དེས་ན་དང་པོ་་འདེབས་པ་པོ་དང་། བར་དུ་ལྷྭམ་འགེབས་པ་པོ་དང་། ཐ་མར་དེ་བསལ་བ་པོ་གསུམ་ཀ་ཡང་གནས་སྐབས་སུ་རྒྱལ་སྲིད་སོགས་མངོན་མཐོའི་བདེ་འབྲས་ཐོབ་ཅིང་མཐར་ཐུག་ཐར་པའི་ས་བོན་ཐེབས་ཏེ་རིམ་གྱིས་འཚང་རྒྱ་བའང་ཡིན་ནོ། །མི་དགེ་བའི་ཚོགས་ལས་རིང་དུ་བྱེད་ པ་ཡང་ཡིན་ཏེ། སྙིང་ཐག་པས་དད་གུས་དྲག་པོའི་སྒོ་ནས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ན་སྔར་བྱས་ཀྱི་ལས་མི་དགེ་བ་ཡང་སྲབ་པ་དང་ཟད་པར་འགྱུར་ཞིང་། ཕྱིན་ཆད་ཀྱང་དཀོན་མཆོག་གི་ཐུགས་རྗེས་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སྣང་བ་དགེ་བར་འགྱུར་བས་མི་དགེ་བའི་ལས་མི་བྱེད་པ་ཡང་ཡིན་ཏེ། རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲས་ཕ་བསད་པ་ཡང་དཀོན་མཆོག་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བས་དམྱལ་བ་ཞག་བདུན་མྱོངས་ནས་ཐར་བར་གསུངས་པ་དང་། ལྷས་བྱིན་མཚམས་མེད་པའི་ལས་གསུམ་བྱས་པས་གསོན་བཞིན་དུ་དམྱལ་བའི་མེས་སྲེག་པའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུངས་ལ་ཡིད་ཆེས་ནས། ངས་ད་ནི་རུས་པའི་གཏིང་ནས་སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཞེས་བརྗོད་པས་རང་སངས་རྒྱས་རུས་པ་ཅན་བྱ་བར་འགྱུར་བར་གསུངས་པ་ལྟ་བུ་ཡིན། དེས་ན་ད་ལྟ་རང་རེ་རྣམས་བླ་མ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་དྲིན་ལས་དམ་པའི་ཆོས་ཡང་དག་པ་ཐོས་ཏེ། དགེ་བའི་ལས་སྒྲུབ་བློ་དང་། མི་དགེ་བ་སྤོང་བློ་ཅུང་ཟད་ཙམ་རེ་སྐྱེས་པའི་སྐབས་འདིར། སྙིང་ཐག་པ་ནས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ལ་འབད་ན་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། དད་པ་དང་དག་སྣང་། ངེས་འབྱུང་དང་སྐྱོ་ཤས། རྒྱུ་འབྲས་ལ་ཡིད་ཆེས་ལ་སོགས་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་གོང་ནས་གོང་འཕེལ་ དུ་འགྱུར་ཞིང་། དེ་ལྟར་མ་ཡིན་པར་བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་དང་གསོལ་བ་འདེབས་པ་བཏང་སྙོམས་སུ་ལུས་ན། ད་ལྟ་ངེས་འབྱུང་དང་སྐྱོ་ཤས་སོགས་ཅི་ཙམ་བཟང་བར་ཡོད་ཀྱང་། སྣང་བ་བྲིད་མཁས། རིག་པ་ཅོལ་ཆུང་། རྣམ་རྟོག་བསླུ་རྐྱེན་པས་ད་ལྟ་དགེ་བར་ཡོད་འཕྲོ་ལ་ཡང་།
Chinese
因为担心被雨淋坏，心想不能让它坏掉，就把一个丢弃的破鞋盖在上面。另一个人觉得把这么脏的破鞋盖在上面不好，就把它扔掉了。盖鞋子的人和扔鞋子的人，都因为善心的果报，来世获得了王位。正如所说：善心之人将一只唾液鞋放在能仁的头上，另一个人将它移开，据说两人都获得了王位。因此，最初放置的人，中间盖鞋子的人，最后移开它的人，这三个人都在暂时获得了王位等增上生的安乐果报，最终也种下了解脱的种子，逐渐成佛。远离不善之行也是如此。如果从内心深处以强烈的虔诚和恭敬心皈依三宝，那么以前所造的不善业也会减轻和消尽，将来也会因为三宝的加持而使相续变得善良，从而不造不善业。比如，阿阇世王弑父后，因为皈依三宝，只在地狱中待了七天就解脱了。提婆达多造了三种无间罪，在活着被地狱之火焚烧时，相信了佛陀的教诲，说道：我现在从骨髓深处皈依佛陀！据说他将成为名叫骨头的独觉佛。因此，现在我们这些人，依靠上师善知识的恩德，听闻了纯正的佛法，生起了行善的意乐和舍弃不善的意乐。在这个时候，如果从内心深处努力皈依三宝，相续就会得到加持，信心和清净观，出离心和厌离心，对因果的信任等等，所有道之功德都会越来越增长。如果不是这样，对上师和三宝的皈依和祈祷变得漠不关心，那么即使现在出离心和厌离心等有多么好，也会因为显现的迷惑，智慧的浅薄，分别念的欺骗，而使现在所拥有的善法也
English
Fearing that it would be quickly destroyed by the rain, thinking that it should not be destroyed, he covered it with a discarded worn-out shoe. Then another person thought that it was not good to cover it with such a dirty worn-out shoe, so he threw it away. Both the person who covered the shoe and the person who threw it away obtained kingship in the future as a result of their good intentions. As it is said: "A person with good intentions placed a spit-covered shoe on the head of the Able One, and another removed it; it is said that both obtained kingship." Therefore, the first person who placed it, the person who covered the shoe in the middle, and the person who removed it at the end, all three of them temporarily obtained the happiness of higher realms such as kingship, and ultimately planted the seed of liberation, gradually attaining Buddhahood. It is also to stay away from the accumulation of non-virtue. It is also the case that if one takes refuge in the Three Jewels with strong faith and reverence from the bottom of one's heart, then the non-virtuous deeds of the past will also become lighter and exhausted, and in the future, the mindstream will be blessed by the grace of the Three Jewels, and appearances will become virtuous, so one will not do non-virtuous deeds. For example, it is said that King Ajatashatru, after killing his father, was liberated after experiencing hell for seven days because he took refuge in the Three Jewels. And Devadatta, having committed three deeds of immediate retribution, while being burned by the fires of hell while still alive, believed in the Buddha's teachings and said: "Now I take refuge in the Buddha from the depths of my bones!" It is said that he will become a solitary Buddha called Bone. Therefore, now that we have heard the pure Dharma through the kindness of the Lama and spiritual friends, and have developed a slight intention to practice virtue and abandon non-virtue, at this time, if we strive to take refuge in the Three Jewels from the bottom of our hearts, our mindstream will be blessed, and all the qualities of the path, such as faith and pure perception, renunciation and weariness, and trust in cause and effect, will increase more and more. If this is not the case, and taking refuge in the Lama and the Three Jewels and making supplications becomes indifferent, then no matter how good renunciation and weariness etc. are now, because of the deception of appearances, the shallowness of wisdom, and the misleading of thoughts, even the virtue that is present now