Tibetan
་བའི་སྲུང་མ་མི་འགྲུབ་ཅིང་། ནག་ཕྱོགས་པའི་ལྷ་འདྲེ་རྣམས་འདུས་ནས་དེའི་མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་སོགས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་དེ། འཕྲལ་དུ་ཕན་པ་ལྟར་བྱེད་ཀྱང་ཕུགས་སུ་མི་འདོད་པ་དུ་མ་སྦྱིན་པ་ཡིན་པས། དེ་བས་བློ་གཏད་དཀོན་མཆོག་ལ་བཅོལ། རྒྱུད་ཞི་ཞིང་དུལ་བའི་བླ་མ་དང་སེར་མོ་བ་བོས་ནས་སྐྱབས་འགྲོ་འབུམ་ཐེར་རེ་བསགས་བཅུག་ན་སྲུང་བ་ལ་ཡང་དེ་ལས་ལྷག་པ་མེད་དེ་དཀོན་མཆོག་གི་སྐྱབས་འོག་ཏུ་ཚུད། ཚེ་འདིར་མི་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་མི་འབྱུང་ཞིང་འདོད་དགུའི་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ངང་གིས་འགྲུབ། དཀར་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་སྲུང་ཞིང་ནག་ཕྱོགས་ཀྱི་གདོན་བགེགས་རྣམས་ཉེ་མི་ནུས་པ་ཡིན་ཏེ། སྔོན་རྐུན་པོ་བྱེད་པ་ཞིག་གཞན་གྱིས་བཟུང་ནས། སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ་སོགས་སྐྱབས་འགྲོ་ཚར་རེ་དང་སྦྲགས་དབྱུག་པས་ན་ངེས་པ་རེ་བརྒྱབས་ནས་མངགས་བཏང་བས། སྐྱབས་འགྲོའི་ཚིག་དེ་རྣམས་ན་ཚའི་ཟུག་རྔུ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་ཡིད་ལ་ལྷང་ལྷང་གསལ་བཞིན་ཟམ་པ་ཞིག་གི་སྣ་འོག་ཏུ་ཉལ་ནས་བསྡད་པས། ཟམ་ཐོག་ན་ཚུར་ལྷ་འདྲེ་མང་པོ་འོང་བ་རྣམས་འདི་ན་དཀོན་མཆོག་ལ་སྐྱབས་ འགྲོ་བྱེད་པ་ཞིག་འདུག་ཟེར་ནས་ཅོ་དིར་གྱིས་བྲོས་སོང་། དེས་ན་སྙིང་ཐག་པ་ནས་དཀོན་མཆོག་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ན་ཚེ་འདིའི་གནོད་པ་སེལ་བ་ལ་དེ་ལས་ལྷག་པ་མེད་ཅིང་། ཕྱི་མ་ཐར་པ་དང་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་གོ་འཕང་ཡང་ཐོབ་པ་སོགས་ཕན་ཡོན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ། དྲི་མ་མེད་པའི་མདོ་ལས། སྐྱབས་སུ་སོང་བའི་བསོད་ནམས་གང་། །གལ་ཏེ་དེ་ལ་གཟུགས་མཆིས་ན། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་ཀུན་བཀང་ཡང་། །དེ་ནི་དེ་བས་ལྷག་པར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། ཕར་ཕྱིན་བསྡུས་པ་ལས། སྐྱབས་སོང་བསོད་ནམས་གཟུགས་མཆིས་ན། །ཁམས་གསུམ་འདི་ཡང་སྣོད་དུ་ཆུང་། །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ཆུ་ཡི་གཏེར། །ཕུལ་གྱིས་གཞལ་བར་ག་ལ་ནུས། །ཞེས་གསུངས། གཞན་ཡང་ཉི་མའི་སྙིང་པོའི་མདོ་ལས། །སངས་རྒྱས་སྐྱབས་སུ་སེམས་ཅན་སུ་འགྲོ་བ། །བདུད་རྣམས་བྱེ་བས་བསད་པར་མི་ནུས་ཏེ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་ཤིང་བློ་ནི་འཁྲུགས་གྱུར་ཀྱང་། །དེ་ནི་ངེས་པར་སྐྱེ་བའི་ཕ་རོལ་འགྲོ། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་ལྟར་ཕན་ཡོན་ཚད་མེད་པ་དང་ལྡན་པས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟེན་གཞི་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་གནས་འདི་ལ་ནན་ཏན་དུ་བྱ་དགོས་སོ། །སྐྱབས་གསུམ་བརྟེན་ཀྱང་སྙིང་ནས་ཡིད་ཆེས་དམན། །བསླབ་གསུམ་ནོད་ཀྱང་བསྲུང་སྡོམ་ཡལ་ བར་བོར། །བདག་དང་བདག་འདྲ་སྙིང་མེད་སེམས་ཅན་རྣམས། །མི་ལྡོག་དད་པ་བརྟན་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ལམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྨིང་རྡོ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་ཁྲིད་དོ།། ༈ །།ཤེས་རབ་ཆེན་པོས་མྱང་འདས་མངོན་དུ་མཛད། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་འཁོར་བ་དང་དུ་བླངས། །ཐབས་ལ་མཁས་པས་འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་རྟོགས། །མཚུངས་མེད་བླ་མའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། སེམས་བསྐྱེད། གཉིས་པ་ཐེག་ཆེན་གྱི་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཁྲིད་ལ་གསུམ། ཚད་མེད་བཞིའི་བློ་སྦྱོང་བ། བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ། །སྨོན་འཇུག་གི་བསླབ་བྱ་བཟུང་བའོ། །དང་པོ་ཚད་མེད་བཞིའི་བློ་སྦྱོང་བ་ལ། སྤྱིར་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་དགའ་བ་བཏང་སྙོམས་བཞི་ལས། ཐོག་མར་བྱམས་པ་ནས་སྨོས་ཀྱང་། འདིར་ཉམས་སུ་བླངས་ནས་རིམ་པ་བཞིན་བློ་སྦྱོང་བའི་ཚེ། །དང་པོ་བཏང་སྙོམས་ནས་མ་སྦྱངས་ན། བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་སོགས་ཕྱོགས་རིས་ཅན་དུ་ཤོར་ནས་རྣམ་པར་དག་པ་ཞིག་མི་འོང་བ་ཡིན་པས། དེས་ན་དང་པོ་བཏང་སྙོམས་ནས་བློ་སྦྱོང་བ་ཡིན། བཏང་སྙོམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགྲ་ལ་ཞེ་སྡང་བཏང་། གཉེན་ལ་དགའ་གདུང་བཏང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཉེ་རིང་དང་ཆགས་སྡང་མེད་པར་སྙོམས་པ་ལ་བཏང་སྙོམས་ ཞེས་བྱ། ད་ལྟའི་གནས་སྐབས་ན་ཕ་མ་དང་གཉེན་འདུན་ལ་སོགས་རང་ཕྱོགས་ལ་ཤིན་ཏུ་ཆགས། དགྲ་དང་དེའི་ཕྱོགས་ལ་སྡང་ཞེན་མི་བཟད་པར་བྱེད་པ་འདི་ཡང་མ་བརྟགས་པའི་སྐྱོན་ཡིན། ཚེ་རབས་སྔ་མ་རྣམས་སུ་ད་ལྟའི་དགྲ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རང་གི་གཉེན་བྱས་ནས་བརྩེ་བས་འགྲོགས། མཐུན་པས་བསྐྱངས། ཕན་བཏགས་པ་ཡང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ། ད་ལྟ་གཉེན་དུ་བརྩི་བ་འདི་རྣམས་ཀྱང་ཚེ་རབས་སྔ་མ་ལ་རང་གི་དགྲར་གྱུར་ཏེ་གནོད་པ་བྱས་པ་ཡང་དུ་མ་ཡོད་པ་སྔར་བཤད་པ་ལྟར། འཕགས་པ་ཀ་ཏྱཱ་ནས། ཕ་ཤ་ཟ་ཞིང་མ་ལ་རྡེག །ལས་ངན་དགྲ་བོ་པང་ན་བཟུང་། །ཆུང་མས་ཁྱོ་ཡི་རུས་པ་འཆའ། །འཁོར་བའི་ཆོས་ལ་གད་མོ་བྲོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་དང་། དེར་མ་ཟད་སྔོན་ཆོས་རྒྱལ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱི་སྲས་མོ་ལྷ་ལྕམ་པདྨ་གསལ་ཞེས་བྱ་བ་དགུང་ལོ་བཅུ་བདུན་ལོན་པ་ཞིག་འདས་སྐབས། ཆོས་རྒྱལ་གྱིས་སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ་ལ། བདག་གི་སྲས་མོ་ལྷ་ལྕམ་འདི་ལས་དག་པ་ཞིག་ཀྱང་ཡིན་པ་འདྲ་སྟེ། བདག་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱི་བུ་མོར་སྐྱེས། ཁྱེད་ལོ་པཎ་སངས་རྒྱས་དངོས་ལྟ་བུ་འདི་ཙམ་གྱི་ཞལ་མཇལ་བ་ཡིན། འོན་ཀྱང་ཚེ་ཐུང་ངུ་འདི་ལྟ་བུ་འབྱུང་བ་ཇི་ལྟར་ལགས། ཞུས་ པས། སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་ནས་ཁྱེད་ཀྱི་སྲས་མོ་ལྷ་ལྕམ་འདི་ལས་དག་པས་ཁྱེད་ཀྱི་སྲས་མོར་སྐྱེས་
Chinese
如果依靠世间护法，则不会成就守护；黑方的鬼神聚集，享用他们的供品和朵玛等，虽然暂时好像有利益，但最终会给予诸多不悦意。因此，不如将希望寄托于三宝。请来传承寂静调柔的上师和僧人，积累皈依十万遍，也没有比这更殊胜的守护了，因为已经进入了三宝的庇护之下。此生一切不悦意都不会发生，一切如意的心愿都会自然成就。白方的天神会守护，黑方的邪魔鬼怪不能靠近。以前有个小偷被别人抓住后，一边念诵“皈依佛”等皈依文，一边被棍子抽打，打完后就被放走了。那些皈依的词句，像疾病的刺痛一样清晰地留在心中，他躺在桥洞下。这时，桥上走来许多鬼神，他们说：“这里有个皈依三宝的人。”然后就惊慌地逃走了。因此，如果从内心深处皈依三宝，就没有比这更能消除今生损害的了。来世还能获得解脱和遍知的果位等，利益不可思议。《无垢经》中说：“皈依之福德，若彼有色相，虚空界充满，彼仍胜于彼。”《般若摄颂》中说：“皈依福德若有色，三界亦为器亦小，大海虽为水之藏，岂能以掬而测量。”此外，《日藏经》中说：“何有情皈依佛，魔众万千不能害，纵然戒律有亏损，心识迷乱颠倒者，彼亦定能渡彼岸。”等等，如是宣说了具有无量利益，因此对于作为一切佛法之基础的皈依处，必须精进修持啊！皈依三宝，然内心缺乏真诚的信心；受持三学，然守护誓言却被遗忘；祈愿我和我一样的无心众生，赐予不退转的坚定信心！
English
If you rely on worldly protectors, protection will not be accomplished; the black side's demons and spirits gather, enjoying their offerings and tormas, etc. Although it seems beneficial temporarily, in the end, they will give many unpleasant things. Therefore, it is better to place your hopes on the Three Jewels. Invite lamas and monks with peaceful and gentle lineages, and accumulate a hundred thousand recitations of refuge. There is no better protection than this, because you have entered the protection of the Three Jewels. All unpleasant things will not happen in this life, and all wishes will be naturally fulfilled. The white side's gods will protect, and the black side's demons and obstacles will not be able to get close. Previously, a thief was caught by someone else, and while reciting "I take refuge in the Buddha" and other refuge verses, he was beaten with a stick, and then he was released. Those words of refuge, as clear as the sting of a disease in his mind, he lay down under the arch of a bridge. At this time, many demons and spirits came over the bridge, and they said, "There is someone here taking refuge in the Three Jewels." Then they fled in panic. Therefore, if you take refuge in the Three Jewels from the depths of your heart, there is nothing better than this to eliminate the harm of this life. In the future, you can also obtain liberation and the state of omniscience, etc., the benefits are inconceivable. The Immaculate Sutra says: "The merit of taking refuge, if it had a form, even if it filled the realm of space, it would still be greater than that." The Condensed Prajnaparamita says: "If the merit of taking refuge had a form, even the three realms would be too small to contain it. How could the great ocean, the treasure of water, be measured with a handful?" Furthermore, the Essence of the Sun Sutra says: "Whoever takes refuge in the Buddha, the myriad demons cannot harm him, even if his discipline is flawed and his mind is confused and disturbed, he will surely cross to the other shore." And so on, it is said that it has immeasurable benefits, therefore, for this place of refuge, which is the foundation of all Dharmas, one must practice diligently! Although relying on the Three Jewels, the heart lacks sincere faith; although receiving the Three Trainings, the vows to be protected are forgotten; may I and sentient beings like me, who are without heart, be blessed with unwavering and steadfast faith!
Chinese
请加持！所有道路的基石是皈依的引导。 以大智慧现证涅槃，以大悲心接受轮回，以善巧方便了悟轮回涅槃无别，顶礼无与伦比的上师之足。 发心。 第二，大乘之根本，发起殊胜菩提心之引导有三：修习四无量心，发起殊胜菩提心，受持愿行之学处。第一，修习四无量心，一般从慈爱、悲心、喜悦、舍心四者来说，虽然最初说的是慈爱，但在此修习并次第修心之时，若不先从舍心修起，慈爱和悲心等就会落入偏袒，无法成为清净之心。因此，首先要从舍心开始修心。所谓舍心，就是舍弃对敌人的憎恨，舍弃对亲人的贪恋，对一切众生没有亲疏和贪嗔，保持平等之心，这叫做舍心。现在的情况下，对父母和亲友等自己一方非常贪恋，对敌人和敌方则产生难以忍受的憎恨，这也是没有观察的过失。在过去的生世中，现在的这些敌人也曾做过自己的亲人，以慈爱相处，以和睦相待，给予的帮助也无法计数。现在被认为是亲人的人，在过去的生世中也曾做过自己的敌人，对自己造成伤害的事情也有很多，如前所说。如圣者迦旃延说：“食父肉，打其母，恶业仇敌怀中抱，妻食丈夫骨，轮回之法堪笑。”就像这样。不仅如此，以前法王赤松德赞的女儿，名叫拉嘉帕玛嘎萨，在十七岁去世时，法王对莲花生大士说：“我的女儿拉嘉如此清净，似乎也是因为我是法王赤松德赞的女儿，才能有幸见到您莲花生大士这样的洛本佛，然而为何会有如此短命之事发生？” 莲花生大士回答说：“您的女儿拉嘉因为清净才能成为您的女儿
English
Please bless! The foundation stone of all paths is the guidance of taking refuge. With great wisdom, realize Nirvana; with great compassion, accept Samsara; with skillful means, realize the inseparability of Samsara and Nirvana; I prostrate to the feet of the incomparable Lama. Generating Bodhicitta. Secondly, the root of the Great Vehicle, the guidance on generating the supreme Bodhicitta, has three parts: cultivating the four immeasurables, generating the supreme Bodhicitta, and upholding the precepts of aspiration and engagement. First, regarding cultivating the four immeasurables, generally speaking, there are four: loving-kindness, compassion, joy, and equanimity. Although loving-kindness is mentioned first, when practicing and cultivating the mind in sequence, if one does not cultivate equanimity first, loving-kindness and compassion, etc., will become biased and will not be pure. Therefore, one should cultivate the mind starting with equanimity. Equanimity means abandoning hatred towards enemies, abandoning attachment to relatives, and having no partiality, attachment, or aversion towards all sentient beings, maintaining a balanced mind. This is called equanimity. In the current situation, people are very attached to their parents, relatives, and friends, and harbor unbearable hatred towards enemies and their side. This is also a fault of not examining things properly. In previous lifetimes, these enemies of today were also one's relatives, living together with affection, supporting each other harmoniously, and providing countless help. Those who are considered relatives now were also one's enemies in previous lifetimes, causing harm in many ways, as mentioned before. As the noble Katyayana said, "Eating the father's flesh, striking the mother, holding the enemy of evil deeds in one's lap, the wife gnawing on the husband's bones, the ways of Samsara are laughable." Like this. Moreover, in the past, when the daughter of Dharma King Trisong Detsen, named Lhacham Pema Gsal, passed away at the age of seventeen, the Dharma King said to the master Rinpoche, "My daughter Lhacham is so pure, it seems it is because I am the daughter of Dharma King Trisong Detsen that she has the fortune to meet you, Lopan Buddha himself. However, how can such a short life occur?" The master replied, "Your daughter Lhacham is pure, that is why she was born as your daughter."