Tibetan
སེམས་ཅན་དེ་དག་ཚེ་འདི་དང་ཕྱི་མར་བདེ་བ་དང་ལེགས་པའི་ཐབས་སྣ་ཚོགས་ལ་རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་འབད་པ་འདོན། སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་བདེ་ན་སྐྱིད་ན་སྙམ་དུ་རང་གི་བདེ་སྐྱིད་ཁོ་ན་དོན་དུ་གཉེར་བ་ལས་ མི་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་འདོད་པ་ནི་སུ་ཡང་མེད། འོན་ཀྱང་བདེ་བའི་རྒྱུ་དགེ་བ་སྒྲུབ་མི་ཤེས་པར། མི་དགེ་བ་བཅུ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པས་ཞེ་འདོད་དང་ལག་ལེན་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་གྱུར་ནས་འདོད་པ་བདེ་བ་འདོད་ཀྱང་འོང་བ་སྡུག་བསྔལ་ཁོ་ན་འོང་བའི་སེམས་ཅན་འདི་ཐམས་ཅད། རང་རང་སོ་སོའི་འདོད་པ་ལྟར་བདེ་བ་དང་སྐྱིད་པ་ཁོ་ན་བྱུང་ན་ཅི་མ་རུང་སྙམ་དུ་ཡང་དང་ཡང་དུ་བསྒོམ་ཞིང་། མཐར་རང་ལ་བདེ་བ་འདོད་པ་ཅི་ལྟ་བར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་བདེ་བ་ཁོ་ན་འདོད་པ་རང་དང་ཁྱད་མེད་དུ་མ་བྱུང་གི་བར་དུ་བསྒོམ། དེ་བཞིན་དུ་མདོ་སྡེ་དག་ལས། བྱམས་པའི་ལུས་ཀྱི་ལས་དང་། བྱམས་པའི་ངག་གི་ལས་དང་། བྱམས་པའི་ཡིད་ཀྱི་ལས་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། ཁ་ཡིས་ཚིག་བཤད་ཀྱང་། ལག་གིས་བྱ་བ་བྱེད་ཀྱང་། སེམས་ཅན་གཞན་ལ་གནོད་པ་མེད་པར་དྲངས་ཤིང་བྱམས་པའི་ཚུལ་ཁོ་ན་བྱ། སྤྱོད་འཇུག་ལས། མིག་གིས་སེམས་ཅན་ལྟ་ན་ཡང་། །དྲང་ཞིང་བྱམས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བལྟ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཐ་ན་མིག་གིས་སེམས་ཅན་གཞན་ལ་ལྟ་ན་ཡང་། འཛུམ་ཞིང་ཡིད་དུ་འོང་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལྟ་བ་ལས། སྡང་མིག་སོགས་ཁྲོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་མི་བལྟ་སྟེ། སྔོན་མི་དཔོན་བཙན་པོ་གཞན་ལ་མིག་ལོག་ཁོ་ན་ལྟ་བ་ཞིག་ཡོད་པ། ཕྱིས་དུད་གཅིག་གི་མ་སྒྱེད་འོག་ཏུ་ལྷག་མ་ཟ་ བའི་ཡི་དྭགས་སུ་སྐྱེས་པ་དང་། འཕགས་པའི་གང་ཟག་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་མིག་ལོག་བལྟས་པས། དམྱལ་བར་སྐྱེས་པར་གསུངས་པ་སོགས་ཡོད་པས། ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འཇམ་ཞིང་ཡིད་དུ་འོང་བའི་སྒོ་ནས་གཞན་ལ་མི་གནོད་ཅིང་ཕན་གདགས་པ་ལྷུར་ལེན། ངག་གིས་ཚིག་གཅིག་སྨྲ་ཡང་། དེ་གཞན་ལ་ཁྱད་གསོད་སུན་འབྱིན་ཟུར་ཟ་སོགས་མི་བྱ་བར། བདེན་པ་དང་སྙན་པར་སྨྲ། ཡིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཀྱང་གཞན་ལ་ཕན་པར་བྱས་ན། དེའི་བཟང་ལན་འོང་དུ་རེ་བ་དང་། སྤྱོད་ལམ་དང་ངག་འཇམ་སྨྲ་བ་སོགས་ཀྱིས། གཞན་གྱིས་རང་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་མཐོང་ཐབས་ཀྱི་ཚུལ་འཆོས་བྱེད་པ་སོགས་མ་ཡིན་པར། སྙིང་ཐག་པ་ནས་གཞན་ལ་ཕན་པར་འདོད་པ་དང་། བདེ་བ་འདོད་པ་ཁོ་ན་བྱ། བདག་སྐྱེ་བ་ནས་སྐྱེ་བ། ཚེ་རབས་ནས་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ་སེམས་ཅན་གཞན་གྱི་ཐ་ན་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་གཅིག་ཙམ་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་མ་གྱུར་ཅིག །ཕ
Chinese
那些有情众生，为了今生和来世的安乐和美好，会尽自己身语意三门的一切努力。所有这些有情众生，都希望自己快乐安宁，只追求自己的安乐，没有人想要不快乐和痛苦。然而，他们不明白获得安乐的原因是行善，反而享受十不善业，导致愿望和行为背道而驰，虽然想要安乐，结果却只有痛苦降临，所有这些有情众生，如果能像他们各自所愿的那样，只有安乐和幸福，那该多好啊！如此反复地思维。最终，像自己渴望安乐一样，也希望所有有情众生都只有安乐，直到这种愿望变得与自己无异为止，都要这样修习。同样，在经部中说：“慈爱的身体行为，慈爱的语言行为，慈爱的心意行为。”因此，即使口中说话，即使手中做事，也要正直而慈爱，不伤害其他有情。入行论中说：“即使以眼观视众生，亦应以正直慈爱之态视之。”因此，甚至用眼睛看其他有情时，也要以微笑和令人愉悦的态度去看，不要以愤怒的态度，如怒视等。以前有个暴君，只会用斜眼看人，后来他转生成为一只饿鬼，在灶台下吃残羹剩饭。还有，据说如果用斜眼看殊胜的圣者，就会堕入地狱。因此，一切身体行为都要柔和悦人，尽力做到不伤害他人，利益他人。即使说一句话，也不要贬低、指责、讽刺他人，要说真实和悦耳的话。从内心也要利益他人，不要期望得到回报。不要为了让别人把自己看成菩萨，而伪装自己的行为和言语。要真心实意地希望他人得到利益和安乐。愿我生生世世，永远不要伤害其他有情，哪怕是一根毫毛的孔隙。帕！
English
Those sentient beings exert all their efforts of body, speech, and mind in various ways for happiness and well-being in this life and the next. All those sentient beings wish for their own happiness and comfort, and only pursue their own well-being, and no one desires unhappiness and suffering. However, not knowing how to achieve the cause of happiness, which is virtue, they indulge in the ten non-virtuous deeds, so that their desires and actions become completely reversed. Although they desire happiness, only suffering comes to them. All these sentient beings, how wonderful it would be if they could only experience happiness and joy, just as they wish! Meditate on this again and again. Finally, just as you desire happiness for yourself, meditate until you have the same desire for all sentient beings to have only happiness, without any difference from yourself. Similarly, in the Sutras, it is said: "The action of a loving body, the action of loving speech, and the action of a loving mind." Therefore, even when speaking words, even when doing deeds with your hands, be upright and loving, without harming other sentient beings. In the Bodhisattvacharyavatara, it says: "Even when looking at sentient beings with your eyes, look with an upright and loving demeanor." Therefore, even when looking at other sentient beings with your eyes, look with a smile and a pleasing manner, and do not look with an angry manner, such as a glare. In the past, there was a tyrannical ruler who only glared at others, and later he was reborn as a hungry ghost eating leftovers under a stove. Also, it is said that if you glare at a special noble being, you will be reborn in hell. Therefore, all bodily conduct should be gentle and pleasing, striving to avoid harming others and to benefit them. Even when speaking a single word, do not belittle, criticize, or satirize others, but speak truthfully and pleasantly. Also, from the depths of your heart, benefit others, without expecting any return. Do not pretend to act and speak in a way that makes others see you as a Bodhisattva. From the bottom of your heart, only wish for others to benefit and be happy. May I, from birth to birth, in all lifetimes, never harm other sentient beings, not even the space of a single pore of a hair. Pha!
Tibetan
ན་འདོགས་པར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་དུ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་སྨོན་ལམ་གདབ། ཁྱད་པར་རང་ལ་བསྟེན་པའི་དུད་འགྲོ་དང་འཁོར་གཡོག་ཐ་ན་སྒོ་ཁྱི་ཡན་ཆད་ལ་བརྡུང་རྡེག་དང་བཀོལ་སྤྱོད་ཀྱིས་ཧ་ཅང་མནར་བ་སོགས་མི་བྱ་བར། དུས་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་བྱམས་པར་བྱ། ད་ལྟ་ བྲན་ཁོལ་དང་སྒོ་ཁྱི་སོགས་སུ་སྐྱེས་ནས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྙས་བཅོས་དང་སྡང་བ་སོགས་བྱེད་པ་འདི་རྣམས་ཀྱང་སྔོན་དབང་ཡོད་རེར་སྐྱེས་སྐབས་གཞན་ལ་ཁྱད་གསོད་དང་། བརྙས་བཅོས་སོགས་བྱས་པའི་ལས་འབྲས་སྨིན་པ་དང་ལན་ཆགས་འཁོར་བ་ཡིན། ད་ལྟ་རང་ལ་ཐོབ་ཐང་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཡོད་པ་རྒྱུ་མཚན་དུ་བྱས་ནས་གཞན་ལ་བརྙས་པར་བྱས་ན། སྐྱེ་བ་ཕྱི་མ་ལ་དེའི་ལན་ཆགས་འཁོར་ནས་རང་ཡང་གཞན་གྱི་བྲན་ཁོལ་སོགས་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་པས་རང་ལས་དམན་པ་ལ་ལྷག་པར་ཡང་བྱམས་པར་བྱ། ཁྱད་པར་རང་གི་ཕ་མ་དང་གཞན་ཡུན་རིང་གི་ནད་པ་སོགས་ལ་སྒོ་གསུམ་གྱིས་ཕན་པར་བྱས་ཚད་ཕན་ཡོན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ། ཇོ་བོ་རྗེ་ལྷ་གཅིག་གི་ཞལ་ནས། ཐག་རིང་གི་མགྲོན་པོ། ཡུན་རིང་གི་ནད་པ། ཕ་མ་རྒས་འཁོགས་སོགས་ལ་བྱམས་པར་བྱས་ན་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་སྙིང་པོ་ཅན་བསྒོམ་པ་དང་འདྲ་བར་གསུངས། ཁྱད་པར་ཕ་མ་ནི་བུ་ལ་ལྷག་པར་བརྩེ་ཞིང་དྲིན་ཆེ་བས་རྒས་པའི་དུས་ཕ་མའི་ཞེ་གཅོད་པ་ནི་སྡིག་པ་ལྷག་པར་དུ་ལྕི་ཞིང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་ཡུམ་གྱི་དྲིན་ལན་བསབ་ཕྱིར་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཡུལ་དུ་བྱོན་ནས་ཆོས་གསུངས། བུས་ཕྲག་པ་གཡས་གཡོན་གཉིས་སུ་ཕ་མ་གཉིས་ཁུར་ཏེ་ས་ཆེན་པོ་ལ་བསྐོར་བ་བྱེད་ པ་ཙམ་གྱི་ཞབས་ཏོག་བསྒྲུབས་ཀྱང་ཕ་མའི་དྲིན་ལན་མི་འཁོར་ཞིང་ཕ་མ་ཆོས་ལ་བཙུད་ན་དྲིན་ལན་འཁོར་བར་གསུངས་པས། དུས་རྟག་ཏུ་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཕ་མའི་ཞབས་ཏོག་བསྒྲུབ། བློ་ཆོས་ལ་འགྱུར་བའི་ཐབས་ལ་འབད། གཞན་ཡང་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས། རྒས་པ་ཡི་མུག་མ་འཇུག་བཀུར་སྟིས་སྐྱོངས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། རང་ལས་རྒན་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ལུས་ངག་གི་བྱམས་པ་བྱེད་ཅིང་ཡིད་ལ་ཅི་འཐད་ཀྱིས་སྐྱོངས། ལར་དེང་སང་རང་རེ་རྣམས་ནས་འཁོར་བའི་འདུག་ཆུས་སྒྲུབ་པ་ལ་སེམས་ཅན་ལ་གནོད་མི་བྱེད་པའི་ཐབས་མི་འདུག་ཟེར་ཀྱང་ཐབས་ཡོད་དེ། སྔོན་མི་ཡུལ་དུ་དགེ་ཚུལ་གཉིས་ཀྱིས་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་བསྒྲུབས་པས། འཇམ་དཔལ་གྱི་ཞལ་མཇལ་ཏེ། ང་དང་ཁྱེད་གཉིས་ལས་འབྲེལ་མེད། ཁྱེད་གཉིས་ཀྱི་ཚེ་རབས་ཀྱི་ལྷ་སྐལ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཡིན། སྤྱན་རས་གཟིགས
Chinese
应当反复祈愿，希望能够解脱。特别是对于依附于自己的牲畜和仆人，甚至包括看门狗，都不要进行殴打和过度使用等虐待行为。无论何时何地，都要以身、语、意三门慈爱对待。现在转生为奴隶和看门狗等，受到所有人鄙视和憎恨的这些众生，也是因为前世当权时，轻视他人，进行鄙视等行为的业果成熟和冤冤相报。现在如果因为自己拥有权利和享受而轻视他人，来世也会遭受同样的报应，自己也会成为他人的奴隶等，所以要更加慈爱那些不如自己的人。特别是对于自己的父母和长期生病的病人等，以身语意三门尽力帮助，其利益不可思议。莲花生大师曾说：善待远方的客人、久病的病人、年迈的父母等，如同修持具有空性和慈悲之心的法门。特别是父母对子女格外慈爱恩重如山，所以在父母年老时忤逆父母，罪过极其严重。世尊也为了报答母亲的恩情，前往三十三天（忉利天）为母亲说法。儿子用左右肩膀各自扛着父母绕大地行走，也无法报答父母的恩情，如果能引导父母信奉佛法，才能报答父母的恩情。所以，要时常以身语意三门侍奉父母，努力使父母的心转向佛法。此外，邬金仁波切（莲花生大士）说：“年老体衰莫嫌弃，恭敬供养善侍候。”因此，对于所有比自己年长的人，都要以身语行慈爱，在心里尽力供养。总的来说，现在我们这些人说用轮回的污水修行，没有不损害众生的方法，但其实是有方法的。以前在人间，两位比丘修持圣者文殊菩萨，见到了文殊菩萨的真容。文殊菩萨说：我与你们二人没有缘分，你们二人的生生世世的本尊是圣者观世音菩萨。观世音菩萨
English
One should repeatedly pray, wishing to be liberated. In particular, one should not beat or excessively exploit the livestock and servants who depend on oneself, even down to the guard dog. At all times and in all ways, one should treat them with love through body, speech, and mind. Those who are born as slaves and guard dogs and are despised and hated by everyone are also experiencing the ripening of the karmic consequences and the cycle of retribution for having belittled and despised others when they were in positions of power in previous lives. If one now despises others because one has rights and enjoyments, one will suffer the same retribution in future lives and become a slave to others. Therefore, one should be especially kind to those who are inferior to oneself. In particular, the benefits of helping one's parents and those who are chronically ill with body, speech, and mind are inconceivable. Jowo Je Lhachig said, "Treating distant guests, chronically ill patients, and elderly parents with kindness is like meditating on the essence of emptiness and compassion." In particular, parents are especially loving and kind to their children, so it is a particularly heavy sin to disobey parents in their old age. The Bhagavan also went to the Thirty-Three Heavens (Trayastrimsa Heaven) to teach the Dharma to his mother in order to repay her kindness. Even if a son carries both parents on his left and right shoulders and circles the great earth, he cannot repay the kindness of his parents. It is said that one can repay the kindness of one's parents by leading them to the Dharma. Therefore, one should always serve one's parents with body, speech, and mind, and strive to turn their minds towards the Dharma. Furthermore, Orgyen Rinpoche (Padmasambhava) said, "Do not despise the elderly and infirm, support them with respect and care." Therefore, one should treat all those who are older than oneself with love in body and speech, and support them in whatever way is pleasing to the mind. In general, nowadays we say that there is no way to practice with the polluted water of samsara without harming sentient beings, but there is a way. In the past, two monks in the human realm practiced the Noble Manjushri and saw the true face of Manjushri. Manjushri said, "I have no connection with you two. The deity of your lifetimes is the Noble Avalokiteshvara. Avalokiteshvara