Tibetan
་དེ་ད་ལྟ་བོད་ན་རྒྱལ་པོ་བྱེད་ཅིང་བཞུགས་ཡོད་པས་དེར་སོང་ཞིག་གསུངས། ཁོང་གཉིས་བོད་དུ་འོང་བས་ལྷ་སའི་ལྕགས་རིའི་རྒྱབ་ན། མི་མང་པོ་བསད་པ་དང་བཙོན་དུ་བཟུང་བ་མཐོང་ནས་འདི་རྣམས་ཅི་ཡིན་དྲིས་པས། རྒྱལ་པོས་ཆད་པ་བཅད་པ་ཡིན་ཟེར། རྒྱལ་པོ་དེ་སྤྱན་རས་གཟིགས་མིན་པར་འདུག །ངེད་ གཉིས་ལ་ཡང་ཆད་པ་གཅོད་ལས་ཆེ་བས་བྲོས་པ་དྲག་སྙམ། ཁོང་གཉིས་བྲོས་འོང་བ་རྒྱལ་པོས་མཁྱེན་ནས་འབོད་མི་བཏང་ནས་མདུན་དུ་བོས། ཁྱེད་གཉིས་འཇིགས་མི་དགོས། བོད་དམུ་རྒོད་གདུལ་དཀའ་བས་ངས་ཆད་པས་བཅད་པའི་མི་བསད་པ་དང་གཏུབ་པ་སོགས་སྤྲུལ་པ་བྱས་པ་ཡིན་གྱི། དངོས་སུ་ང་རང་གིས་སེམས་ཅན་གཅིག་གི་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་ཙམ་ལ་ཡང་གནོད་པ་བསྐྱལ་བ་མེད་གསུངས། ཁོང་བོད་ཁ་བ་ཅན་གྱི་རྒྱལ་སྲིད་སྐྱོང་ཞིང་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྡེ་བཞི་མངའ་འོག་ཏུ་བསྡུས། མཐའ་ཡི་དམག་དཔུང་ཐམས་ཅད་བཏུལ་ཏེ་ཕྱོགས་ཀྱི་སོ་ཁ་བསྲུངས། དགྲ་འདུལ་གཉེན་སྐྱོང་གི་མཛད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟ་བུ་མཛད་དགོས་ཀྱང་སེམས་ཅན་གཅིག་གི་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་ལ་ཡང་གནོད་པ་མ་བསྐྱལ་ན། ད་ལྟ་རང་རེའི་གཞིས་ངན་འབུ་ཚང་ལྟ་བུ་འདི་འཛིན་པ་ལ་སེམས་ཅན་ལ་གནོད་པ་མ་བསྐྱལ་བའི་ཐབས་མེད་པ་ག་ལ་ཡིན། སེམས་ཅན་ལ་གནོད་པ་བསྐྱལ་བས་གནོད་ལན་རང་ལ་འཁོར་ནས་ཚེ་འདི་དང་ཕྱི་མར་སྡུག་བསྔལ་མུ་མཐའ་མེད་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་རྒྱུ་བྱེད་པ་ལས། ཚེ་འདི་ཙམ་དུ་ཡང་ཕན་པ་མི་འགྲུབ་སྟེ། མི་བསད་པ་ལ་སྟོང་དང་། རྐུ་བྱས་པ་ལ་འཇལ་སྤྲོད་པ་སོགས་རང་གི་ནོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཆུད་གཟན་པ་མ་གཏོགས། དེ་དག་ལ་བརྟེན་ནས་ལོངས་སྤྱོད་ འགྲུབ་པ་ནི་སུ་ཡང་མི་འདུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་བྱམས་པ་ཚད་མེད་པ་བྱ་མས་བྱེའུ་གསོ་བ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་སྟེ། བྱ་མས་བྱེའུ་གསོ་བའི་ཚེ། དང་པོ་ཚང་འཇམ་ཞིང་བདེ་བར་བཅས་དེ་ནས་ཀྱང་གཤོག་པས་བཀབ། དྲོད་ལ་བཅར། སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་འཇམ་པོའི་སྒོ་ནས་བྱེའུ་དེ་འཕུར་མ་སོང་གི་བར་དུ་སྐྱོང་བ་དང་འདྲ་བར། ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་བྱམས་པར་བྱ་བ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ་པ་ནི། སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོས་མནར་བའི་སེམས་ཅན་ཞིག་ལ་དམིགས་ནས་དེ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་གནས་དང་བྲལ་བར་འདོད་པ་ཡིན། གང་ཞིག་ནག་ཅན་བཙོན་དོང་དུ་བཅུག་པ་དེ་ཉིད་མཐར་གསོད་དུ་ཉེ་བའམ། ཤན་པའི་མདུན་སར་དུད་འགྲོ་འཆི་ཁ་མ་ལྟ་བུའི་སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོས་གདུང་བ་ཞིག་བློ་ཡུལ་དུ་བསམས་ལ
Chinese
他说：“他现在正在西藏做国王，你去那里吧。”他们两个来到西藏，在拉萨的铁墙后面，看到许多人被杀和被囚禁，就问：“这些是什么？”他们说：“国王判决的。”国王看起来不像观世音菩萨。我们两个也可能面临更重的惩罚，最好逃跑。他们两个逃跑的事情被国王知道了，国王派人叫他们到面前。国王说：“你们两个不要害怕。西藏的野蛮人难以驯服，我杀人和砍人的惩罚都是幻化出来的。实际上，我没有伤害过任何一个众生，哪怕是一根毛孔那么小的地方。”他治理着雪域西藏的国政，并将四方的国王都置于自己的统治之下。平定了所有的边境军队，守护着四方的边境。即使需要做出如此广大的降伏敌人、守护亲友的事业，也没有伤害过任何一个众生的毛孔，那么现在我们统治着像恶劣的虫窝一样的家园，怎么可能不伤害众生呢？伤害众生，恶报就会回到自己身上，导致今生和来世遭受无尽的痛苦。即使只是今生，也不会有任何好处。杀人要偿命，偷窃要赔偿，除了浪费自己的财产和享受之外，依靠这些来获得享受的人是不存在的。因此，慈爱无量就像母鸟喂养小鸟一样。母鸟喂养小鸟的时候，首先把巢穴弄得柔软舒适，然后用翅膀覆盖，保持温暖，所有的行为都非常温柔，直到小鸟飞走为止。同样，我们也要学习用身语意三门来慈爱三界的一切众生。接下来是修习悲心，就是缘着一个被剧烈痛苦折磨的众生，希望他脱离痛苦的境地。比如，一个罪犯被关进监狱，最终面临被处决的危险，或者屠夫面前临死的牲畜，想象着这样一个被剧烈痛苦折磨的众生。
English
He said, "He is now the king in Tibet, go there." When the two of them came to Tibet, behind the iron wall of Lhasa, they saw many people being killed and imprisoned, and asked, "What are these?" They said, "The king has passed judgment." The king did not seem to be Avalokiteśvara. We two might also face heavier punishment, it is better to escape. The king knew that the two of them had escaped, and sent someone to call them to his presence. The king said, "You two do not need to be afraid. The wild Tibetans are difficult to tame, so the punishments of killing and cutting that I have imposed are all illusions. In reality, I have not harmed a single sentient being, not even the size of a pore." He ruled the kingdom of snowy Tibet and brought the four kings of the directions under his rule. He pacified all the border armies and guarded the borders of the four directions. Even if it is necessary to carry out such a vast undertaking of subduing enemies and protecting relatives, if one does not harm even a pore of a single sentient being, then how is it possible that we, who now rule over a home like a wretched insect nest, can avoid harming sentient beings? Harming sentient beings will cause retribution to return to oneself, leading to endless suffering in this life and the next. Even in this life alone, there will be no benefit. Killing requires paying with one's life, stealing requires compensation, and apart from wasting one's own wealth and enjoyment, there is no one who relies on these to achieve enjoyment. Therefore, immeasurable love is like a mother bird feeding her chicks. When a mother bird feeds her chicks, she first makes the nest soft and comfortable, then covers it with her wings, keeps it warm, and all her actions are very gentle, until the chicks fly away. Similarly, we must learn to love all sentient beings in the three realms with our body, speech, and mind. Next is the practice of compassion, which is to focus on a sentient being tormented by intense suffering, wishing that they be free from the state of suffering. For example, a criminal imprisoned in a dungeon, ultimately facing the danger of execution, or a livestock facing death in front of a butcher, imagine such a sentient being tormented by intense suffering.
Tibetan
། དེ་ལ་བརྩེ་བའི་ཡུལ་མ་དང་བུའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད། །ཅེས་གསུངས་པས། དཔེར་ན་ནག་ཅན་གྱི་བཙོན་པ་ཞིག་རྒྱལ་པོས་གསོད་སར་ཁྲིད་པའམ། བཤའ་ལུག་ཤན་པས་བཟུང་སྟེ་བཀྱིག་བཞིན་པ་སོགས་ལ་བལྟས་ནས། སེམས་ཅན་གཞན་དེ་དང་དེ་ཡིན་སྙམ་པའི་བློ་དེ་བོར་ནས། དེ་ང་རང་ཡིན་ན་ཇི་ལྟར་བྱེད་སྙམ་དུ་ཕ་རོལ་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བའི་སེམས་ཅན་དེ་ལ་རང་ཉིད་ཡིན་ པའི་བློ་བཞག །ད་ཅི་བྱེད་བྲོས་ས་དང་གབ་ས། སྐྱབས་དང་སྐྱོབ་པ་ནི་མེད། འབྲོས་ནི་མི་ནུས། འཕུར་ནི་མི་ཤེས། ཤེད་དང་དཔུང་གིས་རྒོལ་ནི་མི་ཐུབ། ད་ལྟ་སྐད་ཅིག་མ་འདིའི་བར་ལ་ཚེ་འདིའི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་དང་འབྲལ། ཐ་ན་གཅེས་བར་བསྐྱངས་པའི་ལུས་ཀྱང་ཤུལ་དུ་བཞག་ནས། ཚེ་ཕྱི་མའི་ལམ་པོ་ཆེར་འགྲོ་དགོས་པ་འདི་ཡ་རེ་ང་སྙམ་པ་ལ་སོགས་དེ་དག་གི་སྡུག་བསྔལ་རང་ཐོག་ཏུ་བླངས་ནས་བློ་སྦྱང་། ཡང་ན་བཤའ་ལུག་གསོད་སར་ཁྲིད་པ་ལྟ་བུ་ལ་བལྟས་ནས། འདི་ངའི་ཨ་མ་རྒན་མོ་དེ་ཡིན་ན་ཇི་ལྟར་བྱེད་སྙམ་དུ་དེ་ལ་ལུག་ཡིན་པའི་བློ་དེ་བོར་ནས། སྙིང་ཐག་པ་ནས་རང་གི་མ་རྒན་དེ་ཡིན་པར་བསྒོམ། ངའི་མ་རྒན་མོ་དེ་ཉེས་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་པར་གཞན་གྱིས་འདི་ལྟར་གསོད་ན་ད་ཅི་བྱེད། ངའི་མ་རྒན་ལ་སྡུག་བསྔལ་ཅི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཡོད་སྙམ་དུ་སྙིང་ཐག་པ་ནས་རང་རྒྱུད་ལ་བླང་། དེར་མ་རྒན་མོ་དེ་འཕྲལ་དུ་ཤན་པས་གསོད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཐར་འདོད་སྙིང་བརྩེ་དུང་དུང་པ་སྐྱེས་ཙ་ན་འདི་སྙམ་དུ། ད་ལྟ་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བ་འདི་རང་གི་ད་ལྟའི་ཕ་མ་མིན་ཀྱང་། སྐྱེ་བ་ནས་ཚེ་རབས་ཀྱི་ཕ་མ་ནི་ངེས་པར་ཡིན། ཕ་མར་གྱུར་ནས་ད་ལྟའི་ཕ་མ་བཞིན་དུ་དྲིན་ཆེན་པོས་བསྐྱངས་པ་ཤ་སྟག་ཡིན་པས་ད་ལྟའི་ཕ་མ་དང་ཁྱད་མི་འདུག །འདི་ལྟ་བུའི་སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོས་ མནར་བའི་ཕ་མ་འདི་སྙིང་རེ་རྗེ། འདི་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་མྱུར་བ་ཉིད་དུ་སྐད་ཅིག་ཉིད་དུ་སྡུག་བསྔལ་འདི་ལས་ཐར་ན་ཅི་མ་རུང་སྙམ་དུ་སྙིང་རྗེ་དྲག་པོ་ཤས་མི་བཟོད་པ་མཆི་མ་ཐོན་ཐོན་དུ་བསྒོམ། དེར་སྙིང་རྗེ་སྐྱེ་བར་འདུག་ན། སྡུག་བསྔལ་འདི་ལྟ་བུ་མྱོང་བ་ནི། སྔོན་མི་དགེ་བ་བྱས་པའི་ལས་འབྲས་ཡིན། ད་ལྟ་མི་དགེ་བའི་ལས་ལ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱང་ཕྱི་ནས་འདི་ལྟ་བུའི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བར་ངེས་པས་སྙིང་རེ་རྗེ་སྙམ་དུ། སྲོག་གཅོད་བྱེད་པ་སོགས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་བསྒྲུབ་པ་རྣམས་ལ་དམིགས་ནས་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ། དེ་ནས་དམྱལ་བ་དང་ཡི་དྭགས་སོགས་སུ་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ལ་དམིགས་ནས། དེ
Chinese
如是，生起对境为母与子的认识。如是说，譬如罪大恶极的囚犯被国王押赴刑场，或待宰的绵羊被屠夫抓住捆绑等，看到这些情景，舍弃“这是其他众生”的想法，转而思忖“如果那是我自己会怎么样”，将心比心，设身处地地感受众生所受的痛苦，观想那就是自己。 现在该怎么办？没有逃脱和躲藏的地方，没有救护和庇佑。无法逃脱，不会飞翔，没有力量和臂膀可以反抗。现在，就在这短短的一瞬间，就要和此生的所有景象告别，甚至连珍爱备至的身体也要留下，不得不走向来世的漫漫长路，想到这些真是可悲啊！如此等等，将他们的痛苦都揽到自己身上来修习。或者，看到待宰的绵羊被押赴刑场，心想“如果那是我的老母亲该怎么办”，舍弃那是绵羊的想法，从内心深处观想那就是自己的老母亲。我的老母亲没有任何罪过，却要被他人如此宰杀，那该怎么办？我的老母亲会遭受怎样的痛苦啊！如此从内心深处感同身受。那时，如果生起想要老母亲立即从屠夫宰杀的痛苦中解脱的强烈慈爱之心，便这样想：现在遭受痛苦的这些，即使不是自己今生的父母，但也一定是生生世世的父母。他们曾经做过自己的父母，像今生的父母一样以深恩养育过自己，和今生的父母没有任何区别。想到这些正在遭受如此剧烈痛苦的父母，真是令人心痛！真希望他们现在、立刻、马上、就在这一瞬间从痛苦中解脱出来！如此生起难以抑制的强烈悲悯，甚至流下眼泪。如果这样生起了悲悯之心，那么，遭受这样的痛苦，是因为过去造作了恶业的结果。现在造作恶业的那些人，将来也必定会遭受这样的痛苦，真是令人心痛啊！如此，缘于杀生等造作痛苦之因的行为，修习悲悯之心。然后，缘于地狱和饿鬼等处出生的众生的痛苦，
English
Thus, cultivate the perception of mother and child towards the object of affection. As it is said, for example, when seeing a heinous prisoner being led to the execution ground by the king, or a sheep being seized and tied up by a butcher, abandon the thought that 'these are other sentient beings.' Instead, contemplate, 'What would I do if that were me?' Put yourself in the place of the sentient being experiencing suffering, and consider that it is yourself. What to do now? There is no place to escape or hide, no refuge or protection. Unable to flee, unable to fly, unable to resist with strength or arms. Now, in this very instant, I must part with all the appearances of this life, even leaving behind this body that I have cherished. I must go on the great path of the next life. How wretched! Take their suffering upon yourself and train your mind. Or, when seeing a sheep being led to slaughter, think, 'What would I do if that were my old mother?' Abandon the thought that it is a sheep, and from the depths of your heart, contemplate that it is your own old mother. My old mother has no fault whatsoever, yet others are killing her like this. What to do? What kind of suffering is my old mother experiencing? From the depths of your heart, take it upon yourself. Then, when a heartfelt love arises, wishing that your old mother would immediately be freed from the suffering of being slaughtered by the butcher, think like this: Even if these beings suffering now are not my parents in this life, they are certainly my parents from countless lifetimes. Having been my parents, they have cared for me with great kindness, just like my parents in this life, and there is no difference between them and my current parents. How pitiful are these parents who are tormented by such intense suffering! How wonderful it would be if they could be freed from this suffering right now, immediately, in this very instant! Cultivate intense compassion, unbearable and tearful. If compassion arises in this way, then experiencing such suffering is the result of having committed non-virtuous deeds in the past. Those who are now engaging in non-virtuous actions will certainly experience such suffering in the future. How pitiful! Thus, focus on the actions that cause suffering, such as killing, and cultivate compassion. Then, focus on the suffering of beings born in hells and as hungry ghosts, etc.