Tibetan
དེ་ཆོས་དཀོན་མཆོག་དངོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་བཞག །དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ནས་དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་གི་རྟེན་ལྷན་པ་དམར་སེར་ཡན་ཆད་དགེ་འདུན་དངོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་བཞག་ནས་གུས་པས་མཆོད། སྤྱི་བོས་བཏེག །གཙང་སར་བཞག་དད་པ་དང་དག་སྣང་བྱ། ཆ་མཐུན་གསུམ་ནི། ད་ལྟ་རང་ལ་བླང་དོར་གྱི་གནས་སྟོན་པའི་བླ་མ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ། སངས་རྒྱས་ དཀོན་མཆོག་དངོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་བཞག་ནས་ཐ་ན་སྐུའི་གྲིབ་མ་ཙམ་ལ་ཡང་མི་འགོང་བར་ཞབས་ཏོག་དང་བསྙེན་བཀུར་ལ་འབད། བླ་མ་དམ་པ་དེས་བཀའ་ཇི་ལྟར་སྩལ་བའི་གསུང་རྣམས་ལ་ཆོས་དཀོན་མཆོག་དངོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་བཞག་ནས་ཅི་གསུངས་དང་དུ་བླང་ཞིང་གསུང་གི་ཟུར་ཙམ་ཡང་མི་བཅག །བླ་མའི་འཁོར་དང་སློབ་མ་རང་གི་གྲོགས་ཚངས་པར་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལ་དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་དངོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་བཞག་སྟེ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གུས་པས་བསྟེན་ཞིང་མི་མཉེས་པ་སྐད་ཅིག་མ་ཙམ་ཡང་མི་བྱ། ཁྱད་པར་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་འདིར་སྐྱབས་ཡུལ་གྱི་གཙོ་བོ་བླ་མ་ཡིན་པས། བླ་མའི་སྐུ་དགེ་འདུན། གསུང་དམ་ཆོས། ཐུགས་སངས་རྒྱས་ཏེ། དཀོན་མཆོག་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོར་ཤེས་པར་བྱས་ནས། ཅི་མཛད་ལེགས་མཐོང་དང་། བློ་གཏད་ཁྱེད་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྟེན་ཞིང་རྟག་ཏུ་གསོལ་འདེབས་ལ་འབད། གལ་ཏེ་རང་གི་སྒོ་གསུམ་གྱི་སྤྱོད་པས་ཐུགས་སུན་ཕྱུངས་ན་སྐྱབས་ཡུལ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པར་འགྲོ་བས་སྙིང་རུས་དང་ཞེ་བཅད་དྲག་པོས་བླ་མ་མཉེས་པའི་ཐབས་ལ་དུས་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་འབད་པར་བྱ། སྤྱིར་སྐྱིད་སྡུག་དང་ལེགས་ཉེས་ན་ཚ་དང་སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པ་ཅི་བྱུང་ཡང་བློ་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ཁོ་ན་ལ་གཏད། སྐྱིད་ན་དཀོན་མཆོག་གི་ཐུགས་རྗེར་ཤེས་པར་བྱ་དགོས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་འདིའི་བདེ་བ་དང་དགེ་བའི་དངོས་པོ་ཐ་ན་ཚ་བའི་དུས་སེར་བུའི་ངད་ཕྲ་མོ་ཙམ་ལྡང་བ་ཚུན་ཆད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་དང་བྱིན་རླབས་ཡིན་པར་གསུངས་ཤིང་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ལ་དགེ་བའི་རྣམ་རྟོག་སྐད་ཅིག་མ་ཞིག་སྐྱེས་པ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་མཐུ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། སྤྱོད་འཇུག་ལས། ཇི་ལྟར་མཚན་མོ་མུན་ནག་སྤྲིན་རུམ་ན། །གློག་འགྱུ་སྐད་ཅིག་རབ་སྣང་སྟོན་པ་ལྟར། །དེ་བཞིན་སངས་རྒྱས་མཐུ་ཡིས་བརྒྱ་ལམ་ན། །འཇིག་རྟེན་བསོད་ནམས་བློ་གྲོས་ཐང་འགའ་འབྱུང་། །ཞེས་གསུངས། དེས་ན་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་དངོས་པོ་ཅི་ཡོད་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེར་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་། ན་ཚ་དང་སྡུག་བསྔལ་གདོན
Chinese
因此，要将（上师，佛，法，僧）视为真正的三宝。皈依僧众后，将僧宝的所依，乃至红黄色的僧衣都视为真正的僧众，恭敬供养，以头顶戴，置于净处，生起信心和净观。三和合是：现在为自己指示取舍之处的上师善知识，要视为真正的佛宝，甚至对其身之影子也不轻蔑，努力承侍和恭敬。对于那位圣洁上师所赐予的一切教言，要视为真正的法宝，凡所说皆接受，不违背教言的丝毫。对于上师的眷属和弟子，以及自己的道友，要视为真正的僧宝，以身语意三恭敬承侍，不作丝毫令其不悦之事。尤其是在密宗金刚乘中，皈依境之主尊是上师，因此，上师之身是僧众，上师之语是正法，上师之意是佛陀，要了知其为三宝总集之体性，以“所作皆善妙，信心唯汝知”的态度承侍，并恒常精进祈祷。如果自己的身语意之行为令上师不悦，则等同于舍弃了一切皈依境，因此要以极大的决心和毅力，时时处处努力令上师欢喜。总的来说，无论发生快乐或痛苦、好事或坏事、疾病或苦难等任何事情，都要将心寄托于上师三宝。 快乐时，要知道这是三宝的恩德。因为世间的安乐和善妙之事物，乃至炎热之时吹来的一丝凉风，都说是佛陀的恩德和加持。同样，心中生起一刹那的善念，也是佛陀不可思议的加持力。如《入行论》云：“如夜云雾 অন্ধকার（梵文天城体：अन्धकार，梵文罗马拟音：andhakāra，汉语字面意思：黑暗）中，电光一闪极明亮，如是佛力百道中，世人暂萌福慧意。”因此，凡所有利益和安乐之事物，都要知是佛陀的恩德。疾病和痛苦、魔障
English
Therefore, one should regard the (Guru, Buddha, Dharma, Sangha) as the actual Three Jewels. After taking refuge in the Sangha, one should regard the supports of the Sangha Jewel, even the red and yellow robes, as the actual Sangha, offering them with respect, placing them on one's head, keeping them in a clean place, and generating faith and pure perception. The three concordances are: the Lama, the virtuous friend who now shows one what to accept and reject, should be regarded as the actual Buddha Jewel, and one should not even disdain the shadow of his body, but strive to serve and honor him. All the teachings given by that holy Lama should be regarded as the actual Dharma Jewel, accepting whatever is said and not violating even a word of the teachings. The retinue and disciples of the Lama, as well as one's own Dharma friends who practice in harmony, should be regarded as the actual Sangha Jewel, serving them with body, speech, and mind with respect, and not doing anything that displeases them even for a moment. Especially in the Secret Mantra Vajrayana, the main object of refuge is the Lama. Therefore, the Lama's body is the Sangha, the Lama's speech is the Dharma, and the Lama's mind is the Buddha. One should understand that he is the embodiment of the totality of the Three Jewels, serving him with the attitude of "whatever you do is good, only you know my mind," and constantly striving to pray. If one's own actions of body, speech, and mind displease the Lama, it is equivalent to abandoning all objects of refuge. Therefore, with great determination and perseverance, one should strive at all times and in all ways to please the Lama. In general, whatever happens, whether it is happiness or suffering, good or bad, sickness or pain, one should entrust one's mind to the Lama and the Three Jewels alone. When happy, one should know that it is due to the kindness of the Three Jewels. For the happiness and virtuous things of this world, even the slightest breeze that blows in hot weather, are said to be the kindness and blessings of the Buddha. Similarly, even a moment of virtuous thought that arises in the mind is due to the inconceivable power of the Buddha's blessings. As it is said in the Bodhicharyavatara: "Just as in the night, in the darkness of the clouds, a flash of lightning reveals everything, so too, by the power of the Buddha, in the hundred paths, people may temporarily have thoughts of merit and wisdom." Therefore, whatever benefits and happiness there are, one should know that they are due to the kindness of the Buddha. Sickness and suffering, demonic influences
Tibetan
་བགེགས་ཀྱི་བར་ཆད་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟ་བུ་བྱུང་ཡང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་མ་གཏོགས་ན་ཚ་དང་གདོན་བགེགས་སེལ་བའི་ཐབས་གཞན་ལ་བློ་མི་གཏོད། གལ་ཏེ་སྨན་དཔྱད་དང་གཏོ་བཅོས་སོགས་བྱེད་དགོས་བྱུང་ན་ཡང་། དེ་དག་ཀྱང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ཕྲིན་ལས་སུ་ཤེས་པས་ཉམས་སུ་བླང་། གང་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རྣམ་རོལ་དུ་ཤེས་པས་དད་པ་དང་དག་སྣང་སྦྱང་། རང་ཉིད་ཕྱོགས་གཞན་དུ་དོན་གཉེར་ལ་སོགས་ པར་འགྲོ་བའི་དུས་ཀྱང་། གར་འགྲོ་བའི་ཕྱོགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་དང་དཀོན་མཆོག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་འགྲོ། དུས་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སྙིང་ཐིག་གཞུང་གི་སྐྱབས་འགྲོ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་དངོས་སོགས་སམ། ཡང་ན་ཐེག་པ་སྤྱིའི་སྐྱབས་འགྲོ། བླ་མ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཞེས་སྐྱབས་འགྲོ་བཞི་སྐོར་དུ་གྲགས་པ་འདི་དག་ལ་ཡི་དམ་དུ་བྱ། གཞན་ལ་ཡང་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་ཅིང་སྐྱབས་འགྲོ་ལ་བཀོད་དེ་རང་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འདི་ཕྱིའི་བློ་གཏད་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བཅའ་ཞིང་སྐྱབས་འགྲོར་འབད། ཉལ་བའི་ཚེ་ཡང་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་ཚོགས་ཞིང་ལྷ་ཚོགས་སྙིང་དབུས་སུ་གསལ་བཏབ་སྟེ། དེ་ལ་སེམས་གཏད་ནས་གཉིད་དུ་འཇུག་པའམ། དེ་ལྟར་མི་ནུས་ན་བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་ཐུགས་རྗེ་དང་བརྩེ་བས་ཉེ་བར་དགོངས་ཏེ་བདག་གི་སྔས་ན་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་ཡོད་སྙམ་དུ་དད་པ་དང་དག་སྣང་བྱ་ཞིང་དཀོན་མཆོག་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་མ་བྲལ་བར་ཉལ། བཟའ་བཏུང་བྱེད་པའི་ཚེ་ཡང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་མགྲིན་པར་གསལ་བཏབ་སྟེ་བཟའ་བཏུང་གི་རོས་མཆོད་པའམ། དེ་ལྟར་མ་ནུས་ན་ཅི་ཟ་ཅི་འཐུང་ཐམས་ ཅད་ཀྱི་ཕུད་ནས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་མཆོད་ཅིག་སྙམ་དུ་མོས་པ་བྱ། རང་ལ་གོས་གསར་པ་ལྟ་བུ་གྱོན་རྒྱུ་ཡོད་ན་ཡང་དང་པོ་རང་གིས་མ་གྱོན་པའི་གོང་དུ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་མཆོད་སྙམ་དུ་ནམ་མཁའ་ལ་དེང་ཙམ་བྱ། དེ་ནས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱིས་རང་ལ་གནང་བ་ཡིན་སྙམ་དུ་རང་གིས་བགོ །ཕྱི་རོལ་ཡུལ་གྱི་རྣམ་པ་ལ་ཡང་མེ་ཏོག་གི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དང་། ཆུ་ཀླུང་རྙོག་པ་མེད་པ། ཁང་བཟང་དང་། ནགས་ཚལ་ཉམས་དགའ་བ། ནོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱ་ཆེན་པོ། སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་མཛེས་ཤིང་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་ལ་སོགས་པ་རང་གི་ཡིད་དགའ་ཞིང་ཆགས་པར་བྱེད་པའི་དངོས་པོ་ཅི་དང་ཅི་མཐོང་ཡང་དཀོན་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་མཆོད་སྙམ་དུ་མོ
Chinese
无论出现何种邪魔障碍等，除了祈祷三宝外，不要寄希望于其他消除疾病和邪魔的方法。即使需要进行医药和驱魔等，也要将其视为三宝的事业而修持。将所见一切都视为三宝的显现，从而修习信心和清净观。自己前往其他地方办事等的时候，也要向所去方向的佛和三宝顶礼后才去。任何时候都要将宁提法的皈依境三宝真身等，或者共同乘的皈依：喇嘛拉嘉森切奥（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：上师我皈依），桑结拉嘉森切奥（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：佛我皈依），秋拉嘉森切奥（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：法我皈依），给敦拉嘉森切奥（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：僧我皈依），这被称为四皈依作为本尊。也赞叹他人皈依，并劝导皈依，从而将自己和他人的一切今生来世的希望寄托于三宝，努力皈依。睡觉的时候，也如前所述，观想资粮田和本尊众在心间，将心寄托于此而入睡。如果不能这样，就观想上师和一切三宝以慈悲和关爱垂念我，显现在我的枕边，生起信心和清净观，不离忆念三宝而睡。吃饭的时候，也在喉咙中观想三宝，以饮食的味道供养。如果不能这样，就发愿将所吃所喝的一切食物的精华供养三宝。如果自己有新衣服要穿，也要在自己未穿之前，先向空中稍微举起，心想供养三宝。然后心想是三宝赐予自己的，自己才穿。对于外境的景象，无论是花园，清澈的河流，高楼大厦，赏心悦目的森林，广大的财富和受用，俊美的男女，以及用装饰品庄严的事物等，凡是自己喜欢和贪恋的事物，无论看到什么，都心想供养三宝。
English
Whatever obstacles from demons or other sources may arise, do not rely on other methods to dispel illness and demonic influences except for praying to the Three Jewels. Even if it becomes necessary to seek medical treatment or exorcism, understand these also as the activity of the Three Jewels and practice accordingly. Train in faith and pure perception by understanding all appearances as manifestations of the Three Jewels. Even when you go to other places for business or other purposes, prostrate to the Buddhas and Three Jewels in the direction you are going before departing. At all times and in all circumstances, take as your yidam the refuge of the Nyingthig teachings, the actual embodiment of the Three Jewels, or the common refuge of all vehicles: "Lama la kyab su chio (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: Guru I take refuge), Sangye la kyab su chio (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: Buddha I take refuge), Cho la kyab su chio (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: Dharma I take refuge), Gendun la kyab su chio (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: Sangha I take refuge)." This is known as the fourfold refuge. Also, praise others for taking refuge and encourage them to do so, entrusting all hopes for this life and future lives to the Three Jewels, and strive in taking refuge. When going to sleep, visualize the field of merit and the assembly of deities in your heart center as described earlier, and entrust your mind to them as you fall asleep. If you cannot do this, contemplate that the Guru and all the Three Jewels regard you with compassion and love, and are manifestly present at your pillow. Generate faith and pure perception, and sleep without being separated from the recollection of the Three Jewels. When eating and drinking, visualize the Three Jewels in your throat and offer them the taste of the food and drink. If you cannot do this, aspire to offer the essence of everything you eat and drink to the Three Jewels. If you have new clothes to wear, before putting them on yourself, raise them slightly towards the sky, thinking of offering them to the Three Jewels. Then, thinking that the Three Jewels have granted them to you, put them on yourself. Regarding external appearances, whether it be a flower garden, a clear river, a mansion, a delightful forest, vast wealth and possessions, handsome men and beautiful women adorned with ornaments, or anything else that pleases and attracts your mind, whatever you see, think of offering it to the Three Jewels.