Tibetan
ང་ན་འཆི་མེད་ཡེ་ ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང་བའི་ལྷུང་བཟེད་འཛིན་པ་མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་ཆ་ལུགས་ཅན། སྐུ་ལ་ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་གསོལ་ཞིང་དབུ་ལ་གཙུག་ཏོར་དང་ཞབས་ལ་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་མཚན་བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་བརྒྱན་པ། འོད་དང་འོད་ཟེར་མུ་མཐའ་མེད་པར་འཕྲོ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཞིག་གསལ། དེའི་གཡས་སུ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་སྙིང་རྗེའི་རང་གཟུགས་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞིའི་དང་པོ་གཉིས་ཐུགས་ཀར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ། གཡས་འོག་མས་ཤེལ་དཀར་གྱི་ཕྲེང་བ་འདྲེན་པ། གཡོན་འོག་མས་པདྨ་དཀར་པོའི་ཡུ་བ་ནས་འཛིན་པའི་མེ་ཏོག་གི་འདབ་མ་སྙན་གྱི་ཐད་ཀར་ཁ་བྱེ་བ། འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་གཡོན་དུ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐུ་སྟོབས་ནུས་པའི་བདག་ཉིད་གསང་བའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ག་ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་བསྣོལ་སྟབས་སུ་འཛིན་པ། དེ་གཉིས་ཀའང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་རྒྱན་ཆས་བཅུ་གསུམ་གྱིས་སྤྲས་པ། དེ་ཡང་འོད་དཔག་མེད་སྲིད་ཞིའི་མཐའ་ལ་མི་གནས་པའི་བརྡར་ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་དང་། སེམས་དཔའ་གཉིས་འགྲོ་དོན་སྐྱོ་དུབ་དང་བྲལ་བའི་བརྡར་ཞབས་བཞེངས་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པ། གཙོ་བོ་དེ་གསུམ་ གྱི་མཐའ་སྐོར་དུ་ལམ་ཟབ་མོ་འཕོ་བ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་ཐམས་ཅད་དྭངས་པའི་མཁའ་ལ་སྤྲིན་ཕུང་འཁྲིགས་པ་ལྟར་བཞུགས་ནས། རང་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བརྩེ་བའི་ཞལ་གྱིས་ཕྱོགས། འཛུམ་པའི་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས། དགྱེས་པའི་ཐུགས་ཀྱིས་དགོངས་ནས་རང་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བ་དང་ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་ལས་བསྒྲལ་ཏེ། བདེ་ཆེན་དག་པའི་ཞིང་དུ་འདྲེན་པའི་དེད་དཔོན་ཆེན་པོར་བཞུགས་པར་བསམས་ལ། རང་ཉིད་གཞི་ལུས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་སོགས་ནས། སྤྱན་གསུམ་ནམ་མཁར་གཟིགས། དེའི་ཁོང་དབུས་རྩ་དབུ་མ་སོགས། མཚན་དཔེ་རྫོགས་པའི་ཕུང་པོར་གསལ། །ཞེས་གསལ་གདབ། དེ་ནས་ཡིད་ཁྱེད་ཤེས་ཀྱི་དད་པའི་སྒོ་ནས་ལུས་བ་སྤུ་གཟེངས། མིག་མཆི་མ་འཁྲུགས་པ་དང་བཅས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མགོན་པོ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མཆོད་དོ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཞེས་ལན་ཅི་མང་བརྗོད་མཐར། ཨེ་མ་ཧོ། །གནས་རང་སྣང་དོན་གྱི་འོག་མིན་ན། །སོགས་ནས། དབྱིངས་ཆོས་སྐུའི་རྒྱལ་ས་ཟིན་པར་ཤོག། །བར་ཐམས་ཅད་ཚང་བར་ཚར་གསུམ། རྗེས་མ་ལ
Chinese
我观想一位持有充满不死智慧甘露的宝瓶，是持梵行之最胜化身。身着三法衣，头戴顶髻，足具轮相等三十二相，八十随好庄严。光明和光芒无边无际地照耀。在他的右边，是诸佛慈悲的化身，圣观世音自在，身色洁白，一面四臂，前两手于胸前合掌，右下持水晶念珠，左下持执持白色莲花的茎，花瓣在耳边绽放。在无量光佛的左边，是诸佛力量威德的主宰，秘密主金刚手，身色蓝色，双手交叉持金刚杵和铃。这两位也都以十三种报身圆满的装饰品庄严。此外，无量光佛为了表示不住于轮回和寂灭的边际，双足跏趺坐。两位菩萨为了表示利益众生没有疲厌，双足站立。这三位主尊的周围，如清净虚空中积聚的云朵般，安住着甚深颇瓦法传承的所有上师。他们以慈爱的面容注视着自他一切众生，以微笑的眼睛观看着，以喜悦的心意关怀着，从轮回和恶道的痛苦中解脱自他一切众生，思维他们安住于引导至大乐清净刹土的大导师之位。观想自己是本尊金刚瑜伽母等，三眼仰望天空，其内中央是中脉等，显现为具足相好的身体。 如此清晰地观想。然后，以强烈的信心，全身汗毛竖立，眼含热泪，向薄伽梵如来应供正遍知怙主无量光佛顶礼！供养！皈依！如此反复多次念诵后，念诵：唉玛吙！自显本然处，胜乐刹土中！等，直至：愿证法身界！之间全部念诵三遍。之后
English
I visualize the supreme emanation holding a vase filled with the nectar of immortal wisdom, possessing the conduct of pure morality. He is adorned with the three Dharma robes, a crown protuberance on his head, and wheels on his feet, along with the thirty-two major marks and eighty minor marks of excellence. Light and rays of light radiate endlessly. To his right, I visualize the noble Avalokiteśvara, the embodiment of the compassion of all Buddhas, with a white body, one face, and four arms. The first two hands are joined in prayer at his heart. The lower right hand holds a crystal rosary, and the lower left hand holds the stem of a white lotus, with the petals blooming near his ear. To the left of Amitābha, I visualize the master of the power and strength of all Buddhas, the secret lord Vajrapāṇi, with a blue body, holding a vajra and bell crossed in his two hands. Both of them are adorned with the thirteen ornaments of the enjoyment body. Furthermore, Amitābha sits in the vajra posture to symbolize that he does not abide in the extremes of samsara and nirvana. The two bodhisattvas stand to symbolize that they are free from weariness in benefiting beings. Around these three main figures, like clouds gathering in the clear sky, reside all the lamas of the profound transference (phowa) lineage. They turn their loving faces towards all sentient beings, look with smiling eyes, and care with joyful hearts, liberating all sentient beings from the suffering of samsara and the lower realms. I think of them as residing as great guides who lead to the pure land of great bliss. I visualize myself as the deity Vajrayogini, etc., with three eyes gazing at the sky, and within that, the central channel, etc., appearing as a body complete with marks and signs. Visualize clearly in this way. Then, with faith arising from the depths of your mind, with hair standing on end and tears in your eyes, prostrate to, make offerings to, and take refuge in the Bhagavan Tathagata Arhat Samyaksambuddha, the protector Amitābha! After reciting this many times, recite: Emaho! In the Akanishta, the naturally manifest place! etc., until: May I attain the realm of the Dharmakaya! Recite all of that three times completely. Afterwards
Tibetan
་ཡིད་མོས་གུས་མན་ཆད་ཚར་གསུམ། དེའི་ཡང་ རྗེས་མ་ལ། དབྱིངས་ཆོས་སྐུའི་རྒྱལ་ས་ཟིན་པར་ཤོག །ལན་གསུམ་བརྗོད། དེ་དག་གི་ཚེ་བླ་མ་དང་མགོན་པོ་འོད་དཔག་མེད་ལ་མོས་གུས་མཆི་མ་འཁྲུགས་པ་ལྟ་བུའི་ངང་ནས་རིག་པ་སེམས་ཀྱི་རྟེན་གཞི་ཧྲཱིཿཡིག་ཁོ་ན་ལ་སེམས་བཟུང་། དེ་ནས་སྤར་ཆོག་གི་ཚེ་རྐན་གྱི་ཕུགས་ནས་ཧྲཱིཿཧྲཱིཿཞེས་ལྔ་ཚར་བརྗོད་པ་དང་མཉམ་དུ་རིག་པ་སེམས་ཀྱི་རྟེན་གཞི་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿདམར་པོ་དེ་རླུང་གི་ཐིག་ལེ་ལྗང་སྐྱ་གཡོ་བའི་རྣམ་པ་ཅན་དེས་བཏེགས་ཏེ་འདར་ཕྲི་ལི་ལི་བྱེད་ཅིང་ཇེ་མཐོ་ཇེ་མཐོར་སོང་། སྤྱི་བོ་ཚངས་པའི་བུ་གར་ཐོན་པ་དང་མཉམ་དུ་ཧིཀ་ཅེས་བརྗོད་པས། དཔག་ཆེན་གྱི་མདའ་འཕངས་པ་ལྟར་ཡར་ཏེ་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པར་བསམ། ཡང་སྙིང་གར་ཧྲཱིཿཡིག་གསལ་ལ། དམིགས་པ་སྔར་ལྟར་བཅས་ཧིཀ་སྒྲ་བདུན་ནམ་ཉེར་གཅིག་སོགས་བརྗོད། ལུགས་ཀ་གཞན་ལ་ཧིཀ་བརྗོད་ནས་སྤར་ཞིང་ཀ་བརྗོད་པས་མར་འབེབས་པའི་དམིགས་པ་བྱ་སྲོལ་ཡོད་ཀྱང་། འདིར་ཀ་བརྗོད་ནས་མར་འབེབས་སྲོལ་མེད། ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སོགས་ནས། གསོལ་འདེབས་དང་སྤར་ཆོག་སོགས་སྔར་ལྟར་བཅས་ཇི་ཙམ་འཚམས་པར་སྦྱང་། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོགས་ནས། མཆོད་དོ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ལན་བདུན་ ནམ་གསུམ་ལ་སོགས་པའི་མཐར། གཏེར་སྟོན་ཉི་ཟླ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འཕོ་བ་འཇག་འཛུགས་མ་རྫོགས་ཆེན་ནས་བརྒྱུད་པ་ལྟར་གྱི་གསོལ་འདེབས་བསྡུས་པ། སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཨོ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །དྲིན་ཆེན་རྩ་བའི་བླ་མས་ཐུགས་རྗེས་ཟུང་། །རྩ་བ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མས་ལམ་སྣ་དྲོངས། །ཟབ་ལམ་འཕོ་བ་འབྱོངས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །མྱུར་ལམ་འཕོ་བས་མཁའ་སྤྱོད་བགྲོད་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །བདག་སོགས་འདི་ནས་ཚེ་འཕོས་གྱུར་མ་ཐག །བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཞེས་ལན་གསུམ་གྱི་རྗེས་མ་ལ། བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཞེས་པ་ལན་གསུམ་བྱ་ཞིང་། སྤར་ཆོག་སོགས་སྔར་ལྟར་དེ་དག་ཇི་ལྟར་འཚམས་པར་སྦྱངས་ནས་ཡང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སོགས་སྔར་ལྟར་དང་། གནམ་ཆོས་ཀྱི་འཕོ་བ་དཔལ་ཡུལ་ནས་བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས། ཨེ་མ་ཧོ། །ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་འོད་དཔག་མེད་མགོན་དང་། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཕྱག་རྡོར་མཐུ་ཆེན་ཐོབ། །བདག་སོགས་རྩེ་གཅིག་ཡིད་ཀྱིས་གསོལ་བ་འདེབས། །ཟབ་ལམ་འཕོ་བ་འབྱོངས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས
Chinese
从信解恭敬开始念诵三遍。在那之后，祈愿能证得法身空性的果位。念诵三遍。在那些时候，对于上师和怙主无量光，以信解恭敬、泪流满面的状态，专注心识的所依——仅仅是ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字。然后，在进行迁识的时候，从喉咙深处念诵五次ཧྲཱིཿཧྲཱིཿ，与此同时，观想心识的所依——红色的ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字，被具有蓝绿色光点的风息托起，颤动闪烁，越来越高。当到达头顶梵穴的时候，念诵“ഹിക്”，就像射出强大的箭一样，向上融入阿弥陀佛的心间。再次，清晰观想心间的ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字，保持之前的观想，念诵七遍或二十一遍“ഹിക്”。在其他法类中，有念诵“ഹിക്”向上迁识，念诵“ཀ”向下摄回的观想方法。但在这里，没有念诵“ཀ”向下摄回的方法。再次，从“世尊怙主无量光”等开始，按照之前的仪轨，尽可能多地修习祈祷和迁识。然后，再次从“世尊”等开始，“供养，我皈依！”念诵七遍或三遍等之后，念诵掘藏师尼达桑吉的迁识法《立橛大圆满》传承下来的简略祈祷文：“顶礼阿弥陀佛！祈请邬金莲花生！慈悲摄受恩重根本上师！引导道路根本传承上师！祈请加持通达甚深迁识道！祈请加持以捷径迁识往生空行刹土！祈请加持我等从这里命终之后，往生极乐世界！”念诵三遍之后，最后一遍念诵“祈请加持往生极乐世界！”念诵三遍。迁识等按照之前的仪轨，尽可能多地修习之后，再次念诵“世尊如来”等，按照之前的仪轨。以及，念诵南却传承下来的迁识祈祷文：“唉玛伙！极稀有无量光怙主，大悲观世音，大力金刚手。我等一心虔诚祈请，祈请加持通达甚深迁识道！”
English
Recite the following three times, starting with faith and reverence. After that, may I attain the state of Dharmakaya's realm of emptiness. Say it three times. At those times, with faith and reverence towards the Lama and Protector Amitabha, in a state of tears, focus the mind on the basis of consciousness, the single syllable ཧྲཱིཿ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Sha). Then, during the transference of consciousness, recite ཧྲཱིཿ ཧྲཱིཿ five times from the depths of the throat, and at the same time, visualize the red syllable ཧྲཱིཿ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Sha), the basis of consciousness, being lifted by the wind essence with a bluish-green moving appearance, trembling and flickering, going higher and higher. As it emerges at the Brahma aperture at the crown of the head, say "HIK," and like shooting a great arrow, it goes up and dissolves into the heart of Buddha Amitabha. Again, clearly visualize the syllable ཧྲཱིཿ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Sha) in the heart, maintain the previous visualization, and say the sound "HIK" seven or twenty-one times, etc. In other systems, there is a practice of saying "HIK" to transfer upwards and saying "ཀ" to draw back down. But here, there is no practice of saying "ཀ" to draw back down. Again, starting from "Bhagavan Protector Amitabha," etc., practice the supplication and transference as much as appropriate according to the previous instructions. Then, again, starting from "Bhagavan," etc., "I offer, I take refuge!" After saying it seven or three times, etc., recite the condensed supplication from the treasure revealer Nyida Sangye's transference practice, the Great Perfection 'Establishing the Peg': "I prostrate to Buddha Amitabha! I supplicate to Orgyen Padmasambhava! Bless me with the compassion of the kind root Lama! Guide the path, root and lineage Lamas! Bless me to master the profound path of transference! Bless me to traverse the Dakini realm with the swift path of transference! Bless me and others to be born in Sukhavati immediately after death from here!" After saying it three times, at the end, say "Bless me to be born in Sukhavati!" three times. Practice the transference, etc., as much as appropriate according to the previous instructions, and then again, recite "Bhagavan Tathagata," etc., according to the previous instructions. And, recite the supplication for the transference from the Namchö lineage: "Emaho! Most wondrous Amitabha, Protector, Great Compassionate Avalokiteshvara, Powerful Vajrapani. I and others supplicate with one-pointed mind, bless me to master the profound path of transference!"