Tibetan
ད་ཕོག་པ་ལྟ་བུའི་དཀར་ལམ་འཆར། ནང་རྟགས་སུ་ཤེས་པ་གསལ་ཉམས་དང་ལྡན་ཞིང་ཞེ་སྡང་གི་རྟོག་པ་སོ་གསུམ་འགགས། དེ་སྣང་བ་ཟེར་བ་ཡིན། ལྟེ་བ་ནས་མ་ལས་ཐོབ་པའི་རྐྟ་དམར་ཆ་གྱེན་དུ་རྒྱུག་པས་ཕྱི་རྟགས་སུ་ནམ་མཁའ་དག་པ་ལ་ཉི་འོད་ཕོག་པ་ལྟ་བུའི་དམར་ལམ་འཆར། ནང་རྟགས་སུ་ཤེས་པ་བདེ་ཉམས་ཆེ། འདོད་ཆགས་ཀྱི་རྟོག་པ་བཞི་བཅུ་འགགས། དེ་མཆེད་པ་ཟེར་བ་ཡིན། དེ་ནས་དཀར་དམར་གཉིས་སྙིང་དབུས་སུ་འཕྲད་པའི་བར་དུ་རྣམས་ཤེས་ཚུད་ནས་ཕྱི་རྟགས་སུ་ནམ་མཁའ་གཡའ་དག་པ་ལ་སྨག་གིས་ཁྱབ་པ་ལྟ་བུའི་ནག་ལམ་དང་། ནང་རྟགས་སུ་ཤེས་པ་མི་རྟོག་པའི་ཉམས་འཆར་ཞིང་དེ་ནས་ནག་ཐུམ་གྱིས་བརྒྱལ་འགྲོ། དེ་ཉེར་ཐོབ་ཟེར་བ་ཡིན། དེ་ནས་ཅུང་ཟད་བརྒྱལ་སངས་ནས་ནམ་མཁའ་སློང་བྱེད་ཀྱི་རྐྱེན་གསུམ་དང་བྲལ་བ་ལྟ་བུའི་གཞི་དུས་ཀྱི་འོད་གསལ་འཆར་བ་དེ་རང་ངོ་ཤེས་ནས་མཉམ་པར་བཞག་ན་རབ་ཆོས་སྐུར་འཕོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ་བར་དོ་མེད་པར་སངས་རྒྱ་བ་ཡིན། དེ་ནས་རིམ་པས་ཆོས་ཉིད་དང་སྲིད་པའི་བར་དོ་སོགས་འཆར་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་དངོས་གཞིའི་ཁྲིད་ཀྱི་ཆ་ལག་ཡིན་པས་འདིར་མི་སྤྲོའོ། ། དེ་ལས་ལམ་ལ་གོམས་འདྲིས་ཆུང་བདག་འཕོ་བ་ལས་ལ་སྦྱར་བའི་དུས་མ་ནོར་བ་ནི་ཐིམ་རིམ་རྣམས་འཆར་བའི་མགོ་རྩོམ་པའི་དུས་དེར་ཡིན་ཏེ། དེའི་དུས་སུ་ཚེ་འདིའི་ཞེན་པ་ཐམས་ཅད་རྦད་ཀྱིས་བཅད། ད་རེས་འཆི་བ་འདི་བླ་མའི་གདམས་ངག་ལ་བརྟེན་ཏེ་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ་དཔག་ཆེན་གྱི་མདའ་འཕངས་པ་ལྟར་འགྲོ་བ་ཡིན་པས་ང་རེ་དགའ་སྙམ་དུ་སེམས་ཀྱི་དཔའ་བསྐྱེད། འཕོ་བའི་དམིགས་པ་སོགས་རང་གི་ཡིད་ལ་གསལ་དཀའ་ཞིང་གསལ་འདེབས་ནུས་པའི་གྲོགས་ཡོད་ན་གསལ་འདེབས་སུ་འཇུག །གང་ལྟར་ཡང་སྐབས་འདིར་སྔར་སྦྱངས་པ་ལྟར་ལམ་ཟབ་མོ་འཕོ་བའི་གདམས་པ་ལ་བསྟེན་ཏེ་བཙན་ཐབས་སུ་འཕོ་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་སྦྱོར་བ་དང་ལས་ལ་སྦྱར་བ་གང་གི་ཚེ་ཡིན་ཡང་འདྲ་སྟེ། འཕོ་བའི་གདམས་པ་དངོས་བསྒོམ་པའི་རིམ་པ་ནི། སྟན་བདེ་བ་ལ་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་ལ་སོགས་པ་བཅའ་ཞིང་། ལུས་དྲང་པོར་བསྲང་། སྔོན་འགྲོ་བླ་མ་རྒྱང་འབོད་ནས་བཟུང་སྟེ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་བསྡུ་རིམ་དང་བཅས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གསལ་ལ་རྒྱས་པར་བྱ། དེ་ནས་དངོས་གཞིའི་དམིགས་པ་ནི། རང་གི་གཞི་ལུས་ཀྱི་ཕུང་པོ་འདི་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ་ཞལ་གཅིག་ ཕྱག་གཉིས། ཞབས་གཉིས་མཉམ་པའི་འདོར་སྟབས་ཅན། སྤྱན་གསུམ་ནམ་མཁར་གཟིགས་ཤིང་། འཕོ་ལུང་གི་དུས་འདིར་ཅུང་ཟད་ཞི་མ་ཁྲོའི་ཉམས་ཆགས་པ་ཞིག་བསྒོམ། ཕྱག་གཡས་མ་རིག་གཏི་མུག་གི་གཉིད་ལས་སློང་བའི་ཐོད་པའི་ཌ་མ་རུ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་འཁྲོལ་བ། གཡོན་དུག་གསུམ་རྩད་ནས་གཅོད་པའི་གྲི་ཁུག་དཀུར་བརྟེན་པ། སྐུ་གཅེར་མོ་རུས་པའི་རྒྱན་དང་མེ་ཏོག་གི་ཆུན་འཕྱངས་ཅན། སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་དར་དམར་གྱི་གུར་ཕུབ་པ་ལྟ་བུ་ཞིག་བསྒོམ། དེ་ཕྱི་ལུས་ཀྱི་སྟོང་ར་ཡིན། དེའི་ལུས་ཀྱི་དབུས་དྲང་པོ་ན་རྩ་དབུ་མ་ཁང་སྟོང་ནང་ཀ་བ་བཙུགས་པ་ལྟར་བསྒོམ་དགོས་ཏེ། དེ་ཡང་གཡས་གཡོན་གང་དུའང་མ་ཡོ་བར་ལུས་ཀྱི་དབུས་དྲང་པོ་ན་ཡོད་པའི་དོན་གྱིས་དབུ་མ་ཟེར་བ་ཡིན། དེ་ཡང་ཆོས་སྐུ་འགྱུར་བ་མེད་པ་མཚོན་པའི་བརྡར་མཐིང་གི་ཤུན་པ་ལྟར་སྔོ་བ། བག་ཆགས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྲབ་པའི་བརྡར་པདྨའི་འདབ་མ་ལྟར་སྲབ་པ། མ་རིག་པའི་མུན་པ་བསལ་བའི་བརྡར་ཏིལ་གྱི་མར་མེ་ལྟར་གསལ་བ། ལམ་དམན་པ་དང་ལམ་ལོག་པར་མི་འགྲོ་བའི་ཆེད་དུ་ཆུ་ཤིང་གི་ལྡིམ་བུ་ལྟར་དྲང་བ་སྟེ། མཚན་ཉིད་བཞི་དང་ལྡན་པ། མཐོ་རིས་དང་ཐར་པའི་ལམ་མཚོན་པའི་ཆེད་དུ་ཡར་སྣ་སྤྱི་བོ་ཚངས་པའི་བུ་ག་ན་རྒྱ་མཐོངས་ཁ་ཕྱེ་བ་ལྟར་ཧད་པོར་ ཡོད་པ། འཁོར་བ་དང་ངན་སོང་གི་སྒོ་འགེགས་པ་མཚོན་པའི་མར་སྣ་ལྟེ་འོག་སོར་བཞིའི་ཐད་ན་རྩ་ཕུག་རྡུགས་སུ་ཁ་ཟུམ་པ། དེ་ལྟ་བུ་ཞིག་གསལ་གདབ། དེ་ནང་རྩའི་སྟོང་ར་ཡིན། དེ་ནས་རྩ་དབུ་མ་དེའི་ནང་སྙིང་གའི་ཐད་ན་སྙུག་མ་ཚིགས་ཀྱིས་འགགས་པ་ལྟ་བུའི་ཚིགས་ཞིག་ཡོད་པར་བསམ། དེའི་སྟེང་དུ་རླུང་གི་ཐིག་ལེ་ལྗང་སྐྱ་འགུལ་བ་དང་འཕྲིགས་པའི་རྣམ་པ་ཅན་ཞིག་བསྒོམ། དེའི་སྟེང་དུ་རང་གི་སེམས་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿཡིག་དམར་པོ་རིང་ཆ་ཚེགས་དྲག་དང་བཅས་པ་དར་ལྕོགས་རླུང་གིས་བརྡབས་པ་ལྟར་འཕར་འདར་ཧྲི་ལི་ལི་ཡོད་པ། དེ་ལྟ་བུ་ཞིག་བསྒོམས་ཏེ། དེ་རིག་པ་སེམས་ཀྱི་རྟེན་གཞི་ཡིན། དེ་ནས་རང་གི་སྤྱི་བོར་ཁྲུ་གང་ཙམ་གྱི་སྟེང་གི་ནམ་མཁར་རྨ་བྱ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བཏེགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲིའི་སྟེང་དུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་མ་ཟླ་བའི་གདན་སུམ་བརྩེགས་ཀྱི་སྟེང་ན། ངོ་བོ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་བདག་ཉིད་མཚུངས་མེད་ཐུགས་རྗེའི་གཏེར་མཛོད་དཔལ་ལྡན་རྩ་བའི་བླ་མ་ཡིན་པ་ལ། རྣམ་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་པདྨ་རཱ་གའི་ལྷུན་པོ་ལ་ཉིན་བྱེད་འབུམ་གྱིས་འཁྱུད་པ་ལྟ་བུ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མཉམ་བཞག་གི་སྟེ
Chinese
如今出现如同阳光照射般的白光。内证为觉知清晰且具明亮之体验，三十三种嗔恨的念头止息。这称为显现。从脐轮起，由母所生的红明点向上运行，外证为晴空中阳光照射般的红光出现。内证为觉知有强烈的安乐体验，四十种贪欲的念头止息。这称为增长。之后，白红二者在心间相遇之间，诸识融入，外证为晴朗的天空被黑暗笼罩般的黑光，内证为觉知生起无分别的体验，之后因黑闇而昏厥。这称为近得。之后，稍微从昏厥中醒来，如天空脱离引发的三个因素般，基位的光明生起，认识到那是自性，安住于此即是最佳的转为法身，也就是不经历中阴而成佛。之后次第生起法性中阴和有中阴等。因为这些是正行引导的组成部分，所以在此不赘述。 因此，对于道路不熟悉的人，将迁识应用于实修且不错过时机，就是在溶解次第开始显现之时。在那时，彻底断除对今生的执着。现在这次死亡，依靠上师的教言，如同射出巨大的箭一样前往清净刹土，心中生起我真快乐的想法。如果对于迁识的对境等自己难以清晰观想，且有能够帮助清晰观想的朋友，就请他帮忙。无论如何，此时要像以前修习的那样，依靠甚深迁识的教法，强制进行迁识。无论是修习还是应用于实修之时都一样，观修迁识教法的次第是：在舒适的坐垫上，结跏趺坐等，身体正直。从前行遥呼上师开始，完整而详尽地进行上师瑜伽的收摄次第。之后是正行的观想：自己的这个身体刹那间变为金刚瑜伽母，身色红色，一面二臂，双足并拢站立，三眼仰望天空，迁...
English
Now, a white light appears like sunshine. The inner sign is that awareness is clear and has a bright experience, and thirty-three thoughts of anger cease. This is called Appearance. From the navel, the red bodhicitta received from the mother runs upwards, and the outer sign is that a red light appears like sunshine in a clear sky. The inner sign is that awareness has a strong experience of bliss, and forty thoughts of desire cease. This is called Increase. Then, between the meeting of the white and red at the heart center, the consciousnesses dissolve, and the outer sign is a black light like a clear sky covered by darkness, and the inner sign is that awareness arises with a non-conceptual experience, and then one faints from the darkness. This is called Near Attainment. Then, after slightly awakening from the faint, the luminosity of the ground arises like the sky free from the three causes of arising, and recognizing that as one's own nature, abiding in it is the best transference into the Dharmakaya, which is to attain Buddhahood without going through the Bardo. Then, the Bardo of Dharmata and the Bardo of Existence, etc., arise in sequence. Since these are parts of the main practice instructions, they will not be elaborated on here. Therefore, for those who are not familiar with the path, the time to apply the transference to practice without missing the opportunity is when the stages of dissolution begin to appear. At that time, completely cut off all attachment to this life. Now, this death, relying on the Guru's instructions, is like shooting a great arrow to a pure land, so generate the courage in your mind, thinking, "How happy I am!" If it is difficult for you to visualize the object of transference clearly, and if you have a friend who can help you visualize clearly, then ask them to help you. In any case, at this time, rely on the profound teachings of transference, as you have practiced before, and forcefully perform the transference. Whether it is during practice or application, the sequence of meditating on the actual transference teachings is as follows: Sit comfortably on a cushion, in the vajra posture, etc., and straighten your body. Starting with the preliminary Guru Yoga from Afar, perform the complete Guru Yoga with the stages of dissolution clearly and extensively. Then, the main visualization is: This body of mine instantly transforms into Vajrayogini, with a red body, one face, two arms, standing with both feet together, three eyes gazing at the sky, transferring...
Chinese
在此期间，观想稍微带有一点寂静和不愤怒的姿态。右手摇动从无明愚痴的睡眠中唤醒的颅骨鼓，响彻天空。左手拿着从根部斩断三毒的弯刀，靠在腰间。身体赤裸，佩戴着骨饰和花朵串。观想如同撑起红色丝绸帐篷般，显现而无自性。这是外身的空壳。在此身体的正中央，观想中脉如同一间空房子里竖立的柱子。也就是说，它不偏不倚地位于身体的正中央，因此称为中脉。它呈现为深蓝色，像蓝色的外皮一样，象征着法身不变。像莲花瓣一样薄，象征着习气的障碍轻微。像芝麻油灯一样明亮，象征着驱散无明的黑暗。像水生植物的茎一样笔直，为了不走向低劣和错误的道路。具备这四种特征。为了象征通往天界和解脱的道路，顶端在梵穴处像打开天窗一样敞开。为了象征关闭轮回和恶趣之门，底端在肚脐下方四指处，脉孔紧闭。如此清晰地观想。这是内脉的空壳。然后，观想在中脉内，在心间的位置，有一个像被竹节阻断的节。在其上方，观想一个蓝绿色的风息明点，呈现出移动和闪烁的状态。在其上方，观想自己的心识，其本质是意识，呈现为红色的ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲心）字，带有长音和上扬的音调，像被风吹动的旗帜一样，颤动摇曳，发出“赫日日”的声音。如此观想。这是觉知心意的所依。然后，在自己头顶上方一箭之遥的空中，在由八只大孔雀抬起的珍宝宝座上，在各种莲花、太阳和月亮的三层座垫上。其自性是过去、现在、未来一切诸佛的总集，是无与伦比的大悲宝藏，是具德根本上师。形象为佛陀薄伽梵无量光佛，身色红色，如红宝石山峰被亿万阳光照耀。一面二臂，结禅定印
English
During this time, meditate on a posture that is slightly peaceful and non-wrathful. The right hand shakes the skull drum, awakening from the sleep of ignorance and delusion, resounding throughout the sky. The left hand holds a curved knife that severs the three poisons from their root, resting against the hip. The body is naked, adorned with bone ornaments and garlands of flowers. Meditate as if a red silk tent is erected, appearing but without inherent existence. This is the outer shell of the body. In the very center of this body, visualize the central channel (uma) like a pillar erected inside an empty house. That is, it is called the central channel because it is located straight in the middle of the body, without deviating to the left or right. It appears dark blue, like a blue skin, symbolizing the unchanging Dharmakaya. It is as thin as a lotus petal, symbolizing that the obscurations of habitual tendencies are slight. It is as bright as a sesame oil lamp, symbolizing the dispelling of the darkness of ignorance. It is as straight as the stem of an aquatic plant, in order not to go to inferior and wrong paths. It possesses these four characteristics. To symbolize the path to higher realms and liberation, the upper end is wide open at the crown aperture, like opening a skylight. To symbolize the closing of the doors to samsara and the lower realms, the lower end is tightly closed at the navel, four fingers below. Visualize this clearly. This is the empty shell of the inner channel. Then, visualize within that central channel, at the location of the heart, there is a knot like a node blocked by a bamboo joint. Above it, visualize a bluish-green wind-essence drop (bindu) with a moving and shimmering appearance. Above that, visualize your own mind, whose essence is consciousness, appearing as the red letter ཧྲཱིཿ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Great Compassion), with a long sound and an upward intonation, fluttering and trembling like a banner struck by the wind, making a "hri-li-li" sound. Meditate in this way. This is the basis of awareness and mind. Then, in the sky about one cubit above your head, on a jeweled throne supported by eight great peacocks, on a triple seat of various lotuses, sun, and moon. Its essence is the embodiment of all Buddhas of the past, present, and future, the incomparable treasury of compassion, the glorious root guru. The form is the Buddha, the Bhagavan Amitabha, the color of his body is red, like a mountain of ruby embraced by a billion suns. One face, two hands in meditative equipoise.