Tibetan
འི་ཚེ་གོས་འདབ་ཙམ་རེག་ཀྱང་ལྷུང་འོང་བ་དང་འདྲ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ལས་ལ་སྦྱར་བ་ནི། རང་ཉིད་ལ་འཆི་ལྟས་བྱུང་སྟེ་ཅིས་ཀྱང་མི་བཟློག་པར་ཤེས་ཤིང་ཐིམ་རིམ་ལ་སོགས་པ་བྱུང་བའི་ཚེ་བྱ་དགོས་ཀྱི། དེ་ལས་གཞན་དུ་མི་རུང་སྟེ། རྒྱུད་ལས། དུས་ལ་བབས་ན་འཕོ་བྱ་སྟེ། །དུས་མིན་ལྷ་རྣམས་གསོད་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས། དེ་ལ་སྤྱིར་ཐིམ་རིམ་ལ་མང་དུ་ཡོད་ཀྱང་གོ་བདེ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ན། དབང་པོ་ལྔ། འབྱུང་བ་བཞི། སྣང་མཆེད་ཐོབ་གསུམ་གྱི་ཐིམ་རིམ་རྣམས་ཡོད་པ་ལ། དང་པོ་ནི་རང་གི་སྔས་མགོར་སེར་འཚོགས་ལྟ་བུ་ཡོད་ན། དེ་དག་གི་འདོན་པ་གསུངས་པའི་སྒྲ་ལ་ཉན་ན་འུར་ཏིར་ཏིར་ཙམ་ལས་ཚིག་གི་འབྲུ་ཐོས་རྒྱུ་མེད་ཙ་ན་རྣ་བའི་ཤེས་པ་འགགས་པ་ཡིན། དེ་ལྟར་མིན་ཀྱང་གཞན་གྱི་སྨྲ་བརྗོད་ཀྱི་གཏམ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་རྒྱང་ནས་གྲགས་པ་རྣམས་སྒྲ་ཙམ་ཐོས་ཀྱང་ཚིག་འབྲུ་མི་ཐོས་པ་ཡིན། དེ་བཞིན་དུ་མིག་གི་གཟུགས་ལ་བལྟས་པས་ཀྱང་ལོང་ངེ་ལོང་ངེ་ཞིག་ལས། རང་བཞིན་ཅི་ཡིན་པ་མི་མཐོང་བའི་ཚེ་མིག་གི་ཤེས་པ་འགགས། དེས་མཚོན་ནས་སྣས་དྲི། ལྕེས་ རོ། །ལུས་ཀྱི་རེག་བྱ་ལ་སོགས་མི་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ཚེ་ཐིམ་རིམ་ཕྱི་མ་ཡིན་པས། འདི་དུས་ངོ་སྤྲོད་གདབ་དགོས་ཤིང་། འཕོ་བ་འདེབས་མཁན་ཡོད་ན་འདེབས་པའི་དུས་མ་ནོར་བ་ཡིན། དེ་ནས་ཤ་ཡི་ཁམས་ས་ལ་ཐིམ་པས་ལུས་དོང་དུ་ལྷུང་བ་དང་། རི་བོས་ནོན་པ་ལྟ་བུ་ལྕི་སྣང་འཆར་ཏེ། ད་ལྟ་མི་འཆི་ཀ་མ་འགའ་རེས་ང་ཡར་ལ་འཐེན་ཟེར་བ་དང་། ངའི་སྔས་འདི་མཐོ་རུ་ཆུག་ལ་སོང་ཟེར་བ་དེ་ཡིན། དེ་ནས་ཁྲག་གི་ཁམས་ཆུ་ལ་ཐིམ་དུས་ཁ་ཆུ་དང་སྣ་ཆུ་ལ་སོགས་པ་འཛག །དེ་ནས་དྲོད་ཀྱི་ཁམས་མེ་ལ་ཐིམ་དུས་ཁ་སྣ་ཐམས་ཅད་སྐམ་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་དྲོད་མཐའ་ནས་སྡུད་དེ་ཁ་ཅིག་ལ་སྤྱི་བོ་ནས་རླངས་པ་ཕྱུ་རུ་རུ་འོང་བ་དེ་ཡིན། དབུགས་ཀྱི་ཁམས་རླུང་ལ་ཐིམ་པའི་ཚེ། གྱེན་རྒྱུ། ཐུར་སེལ། མེ་མཉམ། ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་རླུང་ཐམས་ཅད་སྲོག་འཛིན་གྱི་རླུང་ལ་འདུས་ནས་དབུགས་ནང་དུ་སྡུད་དཀའ་ཞིང་། དབུགས་ཀྱི་གནས་གློ་བ་ནས་ལམ་མེད་པ་དཀར་ནག་བརྒྱུད་དེ་དབུགས་ཕྱིར་ལ་བརྩེགས་པ་དེ་ཡིན། དེ་ནས་ལུས་ཀྱི་ཁྲག་ཐམས་ཅད་སྲོག་རྩར་འདུས་ཏེ་སྙིང་དབུས་སུ་ཁྲག་གི་ཐིགས་པ་གསུམ་རིམ་པར་བརྒྱབ་པས་དབུགས་རིང་པོ་གསུམ་ཕྱིར་ལ་འཕེན་ཞིང་ཕྱི་དབུགས་ཁྲོག་གིས་ཆད། དེའི་དུས་སུ་སྤྱི་བོ་ནས་ ཕ་ལས་ཐོབ་པའི་ཐིག་ལེ་དཀར་ཆ་ཐུར་དུ་རྒྱུག་སྟེ། ཕྱི་རྟགས་སུ་ནམ་མཁའ་གཡའ་དག་པ་ལ་ཟླ་འོ
Chinese
就像衣服的边缘稍微碰到也会掉下来一样。然后是应用（颇瓦法）：当自己出现死亡的征兆，知道无论如何也无法避免，并且出现 Thimrim（次第融入）等情况时才应该做。除此之外是不行的。经中说：时机成熟才应修颇瓦，时机未到会杀死诸神。一般来说，Thimrim（次第融入）有很多种，但为了便于理解，有五根、四大、显增得三的Thimrim（次第融入）。首先，如果自己的枕边有像黄色聚集物一样的东西，听那些念诵的声音，只有嗡嗡的声音，听不到词语的意义时，就是耳识停止了。即使不是这样，对于别人说的话等等，即使听到远处传来的声音，也只是听到声音，听不到词语的意义。同样，看着眼睛的形状，也只是模糊不清，看不到它的本质是什么的时候，就是眼识停止了。以此类推，鼻子闻不到气味，舌头尝不到味道，身体的触觉等等也无法体验的时候，就是后面的Thimrim（次第融入）了。这个时候需要进行引导，如果有颇瓦法的修习者，就不要错过修习颇瓦法的时机。然后，肉的元素融入地，身体像掉进坑里一样，或者像被山压住一样，出现沉重的感觉。现在有些不想死的人说“拉我起来”，或者说“把我的枕头垫高一点”。然后，血的元素融入水，口水和鼻涕等等流出来。然后，热的元素融入火，口鼻全部干燥，身体的热量从边缘开始收缩，有些人头顶冒出蒸汽。气息的元素融入风的时候，上行气、下行气、平火气、遍行气全部融入命根气，难以将气息吸入。气息的处所从肺部没有道路，经过黑白脉，将气息呼出。然后，身体的血液全部聚集到命脉，在心脏中央依次滴三滴血，呼出三口长气，最后一口气断绝。这个时候，从头顶流下从父亲那里得到的白色明点，外在的征兆是天空晴朗，出现月亮。
English
It is like even a slight touch of the edge of a garment will cause it to fall. Then, the application (of Powa): It should be done when one has signs of death and knows that it is unavoidable, and when Thimrim (stages of dissolution) etc. occur. Otherwise, it is not permissible. The scripture says: When the time comes, Powa should be practiced, otherwise the gods will be killed. Generally, there are many Thimrim (stages of dissolution), but for the sake of easy understanding, there are the Thimrim (stages of dissolution) of the five senses, the four elements, and the three appearances, increase, and attainment. First, if there is something like a yellow gathering at one's pillow, and listening to the sound of those recitations, there is only a buzzing sound, and one cannot hear the meaning of the words, then the ear consciousness has ceased. Even if it is not like that, even when hearing the speech of others from afar, one only hears the sound, but does not hear the meaning of the words. Similarly, when looking at the shape of the eyes, it is only a blur, and one cannot see what its nature is, then the eye consciousness ceases. Similarly, when one cannot smell with the nose, taste with the tongue, or experience the touch of the body, etc., then it is the later Thimrim (stages of dissolution). At this time, it is necessary to give instructions, and if there is a practitioner of Powa, one should not miss the opportunity to practice Powa. Then, as the element of flesh dissolves into earth, the body feels like it is falling into a pit, or like being pressed down by a mountain, and a heavy sensation arises. Now, some people who do not want to die say, "Pull me up," or say, "Raise my pillow higher." Then, as the element of blood dissolves into water, saliva and nasal mucus, etc. flow out. Then, as the element of heat dissolves into fire, the mouth and nose become completely dry, and the body's heat gathers from the edges, and for some, steam rises from the crown of the head. When the element of breath dissolves into wind, all the upward-moving air, downward-clearing air, fire-equalizing air, and pervading air gather into the life-sustaining air, and it is difficult to draw breath in. The place of breath, from the lungs, has no path, and after passing through the black and white channels, the breath is exhaled. Then, all the blood of the body gathers into the life-force channel, and three drops of blood sequentially drip into the center of the heart, and three long breaths are exhaled, and the final breath is cut off with a whoosh. At this time, the white bindu obtained from the father flows down from the crown of the head, and the external sign is that the sky is clear and the moon appears.