Tibetan
་ཡོད་པ་ཡིན་པས་ན། འདིར་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་དང་འབྲེལ་ནས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་བསྙེན་པའི་ཚད་ཀྱང་འབུམ་ཕྲག་བརྒྱ་ཐམ་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ་ཅི་ནས་ཀྱང་འགྲོ་ངེས་པར་བྱ་དགོས་སོ། །དེ་ལྟར་མ་བྱས་པར་སྔོན་འགྲོའི་ཆོས་འདི་དག་ལ་དེ་ཙམ་གལ་མི་ཆེའམ་སྙམ་པའམ། དངོས་གཞིའི་ཆོས་ཀྱི་ཟབ་ཟབ་མོའི་ཁ་སྐད་ལ་རེ་ནས་སྔོན་འགྲོའི་ཉམས་སུ་ལེན་ལོང་མེད་པར་བསྐྱེད་རྫོགས་སོགས་བསྒོམ་ལོ་བྱེད་པ་རྣམས་ནི། འཇིག་རྟེན་པའི་ཁ་སྐད་ལ། མགོ་མ་ཚོས་གོང་ལྕེ་སྙབས། །མལ་མ་དྲོས་གོང་རྡོག་པ་རྐྱོང་། །ཟེར་བ་ལྟར། སྔོན་འགྲོའི་ཆོས་གཞུག་ཤོར་བའི་ཉམས་ལེན་ལ་སྙིང་པོ་ཏིལ་འབྲུ་ཙམ་ཡང་མེད་ཅིང་། དྲོད་རྟགས་གློ་བུར་བ་ཅུང་ཟད་སྐྱེས་ཀྱང་བརྟན་པ་མེད་པ་རྩིག་རྨིང་མ་བླངས་པའི་མཁར་དང་འདྲའོ། །གལ་ཏེ་སྔོན་འགྲོའི་དུས་སྦྱངས་པ་སོགས་བྱེད་ཁུལ་བྱས་ཀྱང་། དངོས་གཞིའི་དུས་དེ་དག་སྔོན་འགྲོའི་ཆོས་ཡིན་པས་ད་ནི་མི་དགོས་ སོ་སྙམ་དུ་འདོར་བ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། ལམ་གྱི་གཞི་རྟེན་སྔོན་འགྲོའི་ཆོས་དོར་བས་གྱང་མེད་པའི་རི་མོ་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་རྩ་བ་ཆད་པ་ཡིན་པས་ན། དུས་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སྔོན་འགྲོའི་ཆོས་འདི་དག་ལ་ངེས་ཤེས་བཅོས་མ་མ་ཡིན་པ་རེ་སྐྱེས་སུ་འབད་ཅིང་། ཁྱད་པར་བྱིན་རླབས་ཀྱི་འཇུག་སྒོ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་འདི་ཁོ་ན་ལ་ཉམས་ལེན་གྱི་མཐིལ་གཏད་དེ་འབད་པ་ནི་གནད་དམ་པ་ཡིན་ནོ། །དྲིན་ཆེན་བླ་མ་སངས་རྒྱས་དངོས་མཐོང་ཡང་། །རང་གཤིས་གྱོང་བས་དམ་པའི་བཀའ་ལས་འགོངས། །ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཕ་མར་གོ་ན་ཡང་། །གདུག་རྩུབ་ཆེ་བས་མཆེད་ལ་ཚིག་རྩུབ་ཤོར། །བདག་དང་བདག་འདྲ་ལས་ངན་སེམས་ཅན་རྣམས། །སྐྱེ་བ་འདི་དང་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ། །ཞི་དུལ་དེས་ཤིང་མཉེན་ལྕུགས་ལྡན་པ་ཡིས། །དགེ་བའི་བཤེས་གྲོགས་བསྟེན་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་བཙན་ཐབས་སུ་བསྐྱེད་པ། །བྱིན་རླབས་ཀྱི་འཇུག་སྒོ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཁྲིད་དོ།། །། འཕོ་བ། ༈ རྨོངས་པའི་འགྲོ་ལ་ཐུགས་རྗེ་ལྷག་པར་འཇུག །སྡིག་པོ་ཆེ་ལ་རྗེས་སུ་ལྷག་པར་འཛིན། །གདུལ་དཀའི་ཁམས་ལ་ཐབས་མཁས་ལྷག་པར་སྟོན། །མཚུངས་མེད་བླ་ མའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་འདའ་ཀ་མའི་མན་ངག །འཕོ་བ་མ་བསྒོམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཁྲིད་ནི། །སྤྱིར་འཕོ་བ་ལ་དབྱེ་བ་ལྔ་སྟེ། རབ་ཆོས་སྐུ་ལྟ་བ་རྒྱས་འདེབས་ཀྱི་འཕོ་བ། འབྲིང་ལོངས་སྐུ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་གི་འཕོ་བ། ཐ་མ་སྤྲུལ་སྐུ་ཚད
Chinese
因为如此，这里是结合上师瑜伽来讲述的。像这样的上师瑜伽的念诵的数量也仅仅是百万，无论如何也必须要完成。如果不这样做，认为这些前行法不那么重要，或者期望正行法的深奥口诀，没有时间修持前行，而只是修持生圆次第等等，就像世俗的俗语所说的那样：“头没熟就先舔，床没暖就先伸脚。”一样。失去前行法的修持，连芝麻粒大小的精华也没有，即使突然生起一点暖相，也是不稳定的，就像没有打地基的城堡一样。如果假装在前行的时候做一些修习等等，到了正行的时候，认为那些是前行法，现在不需要了而舍弃，也是一样的。因为舍弃了作为道路基础的前行法，就像没有墙壁的绘画一样，断绝了佛法的根本。因此，无论何时何地，都要努力对这些前行法生起不做作的定解，特别是要把加持的入口，仅仅是上师瑜伽作为修持的核心来努力，这是最关键的。即使亲见恩德深重的上师就是真正的佛，因为自己的本性顽固，也会违背圣者的教言。即使理解三界众生都是自己的父母，因为过于凶狠，也会对道友恶语相向。愿我和我一样的业障深重的众生，今生和所有的生世中，都能以寂静调柔、如嫩枝般柔软的品性，依止善知识。证悟的智慧是强制生起的。这是加持的入口，上师瑜伽的引导。 往生法。 对愚昧的众生格外慈悲，对罪大恶极的人格外摄受，对难调伏的根器格外善巧方便。顶礼无与伦比的上师足。接下来是断行法的口诀。没有修持往生法，就无法获得佛的引导。一般来说，往生法有五种：上等是法身见解增上的往生法，中等是报身生圆双运的往生法，下等是化身
English
Therefore, it is explained here in connection with Guru Yoga. The amount of recitation for such Guru Yoga is only one hundred thousand, and it must be completed by all means. If you don't do that, thinking that these preliminary practices are not so important, or hoping for the profound oral instructions of the main practice, and not having time to practice the preliminaries, but only meditating on generation and completion stages, etc., it is like the worldly saying: "Licking the tongue before the head is cooked; stretching the feet before the bed is warm." The practice that loses the preliminary practices has no essence even as small as a sesame seed, and even if a little sudden warmth arises, it is unstable, like a castle without a foundation. If you pretend to do some practice etc. during the preliminary stage, but when it comes to the main practice, you think that those are preliminary practices and now you don't need them and abandon them, it is the same. Because abandoning the preliminary practices that are the foundation of the path, it is like a painting without walls, cutting off the root of the Dharma. Therefore, at all times and in all ways, strive to generate a non-artificial certainty about these preliminary practices, and especially to make the entrance of blessings, only this Guru Yoga, the core of practice and strive for it, this is the most important point. Even if you see the kind and precious Guru as the actual Buddha, because your own nature is stubborn, you will go against the words of the holy ones. Even if you understand that all sentient beings of the three realms are your parents, because you are too cruel, you will speak harshly to your Dharma brothers. May I and sentient beings with bad karma like me, in this life and in all lifetimes, rely on virtuous spiritual friends with a peaceful and gentle, supple and pliable nature. The wisdom of realization is forcibly generated. This is the entrance of blessings, the guidance of Guru Yoga. Powa (Transference of Consciousness). Especially compassionate to the ignorant beings, especially embracing the great sinners, especially showing skillful means to the difficult-to-tame beings. I prostrate to the feet of the incomparable Guru. Next is the oral instruction of the Ada Kama. Without practicing Powa, one cannot obtain the guidance of the Buddha. Generally, there are five types of Powa: the best is the Powa of increasing the view of Dharmakaya, the middle is the Powa of the union of generation and completion stages of Sambhogakaya, the lowest is the Nirmanakaya
Tibetan
་མེད་ཐུགས་རྗེའི་འཕོ་བ། ཐ་མལ་པ་འདུ་ཤེས་གསུམ་ལྡན་གྱི་འཕོ་བ། གཤིན་པོ་རྗེས་འཛིན་ཐུགས་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུའི་འཕོ་བ་དང་ལྔ་ཡོད་དེ། དེ་ལ་དང་པོ་རབ་ཆོས་སྐུ་ལྟ་བ་རྒྱས་འདེབས་ཀྱི་འཕོ་བ་ནི། ཚེ་འདིར་གནས་ལུགས་མ་བཅོས་པའི་ལྟ་བ་མ་ནོར་བ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་ཤིང་གོམས་འདྲིས་བྱེད་པ་རྣམས། འཆི་ཁའི་ཚེ་ཀ་དག་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་གསང་ལམ་ནས་དབྱིངས་དང་རིག་པའི་གནད་ལ་བརྟེན་ཏེ་ཆོས་སྐུའི་ཀློང་དུ་འཕོ་བ་དེ་ཡིན། འབྲིང་ལོངས་སྐུ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་གི་འཕོ་བ་ནི། བསྐྱེད་རྫོགས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གོམས་འདྲིས་བྱས་ཤིང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ལྷ་སྐུ་ལ་རྩལ་འབྱོངས་པ་དག་འཆི་བའི་ཚེ་བར་དོ་འཁྲུལ་བའི་སྣང་བ་འཆར་བ་དང་མཉམ་དུ་ཟུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུར་འཕོ་བ་དེ་ཡིན། ཐ་མ་སྤྲུལ་སྐུ་ཚད་མེད་ཐུགས་རྗེའི་འཕོ་བ་ནི། གསང་སྔགས་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་ཐོབ་ཅིང་། དམ་ཚིག་ལ་སྐྱོན་མ་ཞུགས། བསྐྱེད་རྫོགས་ལ་མོས་པ་བྱེད་ཅིང་ བར་དོའི་གདམས་ངག་དང་ལྡན་པ་རྣམས། ཇི་སྐད་དུ། མངལ་སྒོ་དགག་ནས་རུ་ལོག་དྲན་པར་བྱ། །སྙིང་རུས་དག་སྣང་དགོས་པའི་དུས་གཅིག་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། མ་དག་པའི་མངལ་སྒོ་ངན་པ་བཀག་ཅིང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་འཕེན་པ་དང་། སྐྱེ་བ་སྤྲུལ་པའི་ལམ་ཁྱེར་ལ་བརྟེན་ནས་ཞིང་དག་པའི་སྐྱེ་གནས་སུ་འཕོ་བ་དེ་ཡིན། ཐ་མལ་པ་འདུ་ཤེས་གསུམ་ལྡན་གྱི་འཕོ་བ་ནི། རྩ་དབུ་མ་ལ་ལམ་གྱི་འདུ་ཤེས། སེམས་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལ་མགྲོན་པོའི་འདུ་ཤེས། གནས་བདེ་ཆེན་དག་པའི་ཞིང་ལ་འགྲོ་སའི་འདུ་ཤེས་བྱས་ཏེ་འཕོ་བ་ཡིན། གཤིན་པོ་རྗེས་འཛིན་ཐུགས་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུའི་འཕོ་བ་ནི། རྟོགས་པ་མཆོག་ལྡན་གྱི་གང་ཟག་སྣང་སེམས་ལས་སུ་རུང་སྟེ། བར་དོའི་ཤེས་རྒྱུད་མཁྱེན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་གཞན་འཆི་ཀ་མའམ་བར་དོ་ན་ཡོད་པ་ལ། འཕོ་བ་འདེབས་པ་དེ་ཡིན། དེ་ཡང་སྤྱིར་གཤིན་པོ་ལ་འཕོ་བ་འདེབས་པ་ལ། མཐོང་ལམ་ཐོབ་པ་ཞིག་ངེས་པར་དགོས་ཏེ། རྗེ་མི་ལའི་ཞལ་ནས་ཀྱང་། མཐོང་ལམ་གྱི་བདེན་པ་མ་མཐོང་བར། །གཤིན་པོ་ལ་འཕོ་བ་མ་འདེབས་ཤིག །ཅེས་གསུངས། འོན་ཀྱང་འཕོ་བ་གདབ་པའི་དུས་མ་ནོར་བ་དེ་ཕྱི་དབུགས་ཆད་ནས། ནང་དབུགས་མ་ཆད་པའི་དུས་དེ་ཡིན་ ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་དུས་ངེས་པ་ཅན་དང་འཕྲད་ན་འཕོ་བའི་མན་ངག་ལ་ཅུང་ཟད་གོམས་འདྲིས་ཡོད་པ་གང་རུང་རུང་གིས་འཕོ་བ་བཏབ་ནས་ཡང་། ཕན་ཐོགས་ཆེ་ཞིང་ངན་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་ལ་སོགས་པ་དགག་པར་ནུས་ཏེ། འགྲོན་པོ་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་ལ
Chinese
无量大悲迁识，凡夫三想迁识，亡者随念大悲铁钩迁识，共有五种。其中第一种，殊胜法身见解增广之迁识是：此生中，对未作改变的实相之见解没有错谬地在相续中生起并且串习的人，在临终时，依靠原始清净立断的秘密道，以及虚空和觉性的要点，迁识到法身界中，这就是法身迁识。第二种，中等报身生圆双运之迁识是：对生起次第和圆满次第无别的瑜伽已经串习，并且对如幻化般的本尊身已经精通的人，在死亡时，中阴迷惑的显现生起的同时，迁识到双运智慧身中，这就是报身迁识。第三种，下等化身无量大悲迁识是：已经获得密咒成熟灌顶，没有违犯誓言，对生起次第和圆满次第有信乐，并且具有中阴窍诀的人，如经所说：『阻断胎门忆起逆转，骨髓清净显现乃一时。』像这样，阻断不清净的恶劣胎门，依靠大悲的牵引，以及取道化身的道用，迁识到清净刹土的生处，这就是化身迁识。凡夫三想迁识是：以中脉为道的想法，以心识的明点为客人的想法，以安乐大清净刹土为去处的想法而迁识。亡者随念大悲铁钩迁识是：具有殊胜证悟的人能够自在运用显现和心识，由精通中阴识流的瑜伽士，对其他临终者或者处于中阴者，进行迁识。也就是说，一般来说，为亡者进行迁识，必须是获得见道者，正如米拉日巴尊者所说：『未见见道之真谛，切莫为亡者作迁识。』这样说道。然而，进行迁识的时机不错谬，那就是外气已断，内气未断之时，像这样的确定时机一旦遇到，那么稍微串习过迁识诀窍的任何人来做迁识，也能够利益极大，并且能够阻断堕入恶趣等处，就像客人走上道路一样。
English
The transference of limitless compassion, the transference of the ordinary person with three thoughts, and the transference of the compassionate iron hook that guides the deceased—these are the five types. Among them, the first, the superior transference of expanding the view of the Dharmakaya, is: those who, in this life, have generated an uncorrupted view of the unaltered reality in their being and have become familiar with it, at the time of death, relying on the secret path of original purity and the key points of space and awareness, transfer their consciousness into the realm of the Dharmakaya. This is the Dharmakaya transference. The second, the intermediate transference of the Sambhogakaya, the union of generation and completion, is: those who have become familiar with the yoga of the inseparability of generation and completion and have mastered the illusory deity body, at the time of death, simultaneously with the arising of the deluded appearances of the bardo, transfer their consciousness into the body of union of wisdom. This is the Sambhogakaya transference. The third, the inferior transference of the Nirmanakaya, limitless compassion, is: those who have received the maturing empowerment of secret mantra, have not broken their vows, have faith in generation and completion, and possess the instructions of the bardo, as it is said: 'Block the womb door and remember the reversal; pure appearance of marrow is the one time.' Like this, blocking the impure and negative womb door, relying on the pull of great compassion and the path of taking birth as a means, transfer their consciousness to a pure land of rebirth. This is the Nirmanakaya transference. The transference of the ordinary person with three thoughts is: transferring consciousness with the thought of the central channel as the path, the thought of the mind's consciousness as the guest, and the thought of the blissful great pure land as the destination. The transference of the compassionate iron hook that guides the deceased is: a person with supreme realization can freely manipulate appearances and mind, and a yogi who is skilled in the stream of consciousness in the bardo performs the transference for others who are dying or in the bardo. That is to say, in general, to perform transference for the deceased, it is necessary to have attained the path of seeing, as Lord Milarepa said: 'Without seeing the truth of the path of seeing, do not perform transference for the deceased.' So it is said. However, the time for performing transference without error is when the outer breath has ceased, but the inner breath has not yet ceased. If such a definite time is encountered, then anyone who has even a little familiarity with the transference instructions can perform the transference, and it will be of great benefit and can prevent falling into the lower realms, just like a guest embarking on a path.