Tibetan
གས་རིག་གནས་ལྔ་ལ་མཁས་པར་སྦྱངས། ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ལ་སློབ་དཔོན་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་དང་མཇལ་ཏེ། ཟབ་མོ་ཨ་ཏིའི་བསྟན་པ་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་དང་བཅས་པ་རྫོགས་པར་ཞུས་ཏེ། སྤྲོས་བྲལ་མཆོག་གི་རྟོགས་པ་མངོན་ཏུ་གྱུར། ཤྲཱི་སིཾ་ཧ་ལས། ཨོ་རྒྱན་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ། མཁས་པ་ཛྙཱ་ན་སུ་ཏྲ། པཎ་ཆེན་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ། ལོ་ཆེན་བཻ་རོ་ཙ་ན་རྣམས་ཀྱིས་ཞུས་པ་སྟེ། དེ་ཡན་ཆད་ནི་རིག་འཛིན་བརྡའི་བརྒྱུད་པའོ། །དེ་ནས་བོད་ཁ་བ་ཅན་གྱི་ཡུལ་འདིར་སྙིང་པོའི་བསྟན་པ་ཅི་ལྟར་དར་ན། སྔོན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞལ་བཞུགས་པའི་ཚེ་བོད་ཡུལ་འདིར་མིའི་འགྲེ་བ་མེད་པ་ལ་ཕྱིས་སུ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་སྤྲེའུ་བྲག་སྲིན་གཉིས་ལས་མིའི་འགྲོ་བ་མཆེད། དེ་ཡང་ཆོས་མེད་ ཁྲིམས་མེད་གོང་ན་དཔོན་མེད་མགོ་མེད་ཇ་སིག་ཏུ་ཡོད་དུས། རྒྱ་གར་གྱི་རྒྱལ་པོ་དམག་བརྒྱ་པ་ལ་སྲས་གཅིག་འཁྲུངས་པ་དེ། རྐང་ལག་ཐམས་ཅད་ངང་པ་བཞིན་འབྲེལ་པ། སྤྱན་བྱ་མིག་ལྟར་ཡས་འགེབས་པ། དེ་ལྟ་བུ་ཞིག་འདུག་ནས་ཡབ་ཀྱིས་འདི་མི་མ་ཡིན་གྱི་བུ་ཞིག་ཡིན་འདུག་པས་སྤྱུགས་བཏང་བ་གྲགས་ཟེར་ནས་སྲས་ཅུང་ཟད་ནར་སོན་པ་ན་སྤྱུགས་བཏང་བས་ལས་དབང་གིས་རྐང་འཁྱར་ཏེ་བོད་ཡུལ་དུ་ཕེབ། ཕྱུགས་རྫི་འགའ་ཞིག་དང་འཕྲད་དེ། གང་ནས་འོང་སུ་ཡིན་དྲིས་པས་གནམ་ལ་མཛུབ་མོ་བསྒྲེངས་པས། གནམ་གྱི་ལྷ་ཡིན་སྙམ་ནས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཉའ་བར་ས་རྡོ་ཁུར་ནས་ཁྲི་བརྩིགས་ཏེ་དཔོན་དུ་མངའ་གསོལ་བ་དེ་རྒྱལ་པོ་ལ་སྔ་བ་གཉའ་ཁྲི་བཙན་པོ་ཞེས་གྲགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྒྲིབ་པ་རྣམ་སེལ་གྱི་སྤྲུལ་པ་ཡིན། དེ་ནས་རྒྱལ་རབས་མང་ཞིག་སོང་བའི་ཚེ། འཕགས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྲུལ་པ་ལྷ་ཐོ་ཐོ་རི་སྙན་བཙན་གྱི་རིང་ལ་ཕོ་བྲང་ཡུམ་བུ་བླ་མཁར་གྱི་སྟེང་དུ་སྐུའི་རྟེན་ཙིནྟ་མ་ཎིའི་སྐུ་དང་། གསུང་གི་རྟེན་མདོ་སྡེ་ཟ་མ་ཏོག་བཀོད་པ་དང་། སྤང་སྐོང་ཕྱག་བརྒྱ་པ་མས་དང་། ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་ཤེལ་གྱི་མཆོད་རྟེན་ཁྲུ་གང་པ་རྣམས་བྱུང་སྟེ། དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་དབུ་བརྙེས། དེ་ནས་རྒྱལ་རབས་ལྔ་ན་ འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་རྒྱལ་པོ་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོ་བྱུང་སྟེ། མཐའ་འདུལ་དང་ཡང་འདུལ་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་རྣམས་དང་། ལྷ་སའི་གཙུག་ལག་ཁང་བཞེངས། རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མའི་སྤྲུལ་པ་རྒྱ་ཟ་ཀོང་ཇོ་དང་། ཇོ་མོ་ཁྲོ་གཉེར་ཅན་གྱི་སྤྲུལ་པ་བལ་བཟའ་ཁྲི་བཙུན་གཉིས་ཁབ་ཏུ་བསུས་པའི་རྫོངས་སུ་ཇོ་བོ་རྣམ་པ་གཉིས་སྤྱན་དྲངས། ཐོན་མི་སཾ་བྷོ་ཊས་བོད་ཡི་གེ་མེད་པ་ལ་ཡི་གེའི་སྲོལ་བཏོད། རྒྱ་གར་པཎྜི་ཏ་ལྷ་རིག་པའི་སེང་གེ་ལས་སྒྲ་བསླབས་ཏེ། མདོ་སྡེ་དཀོན་མཆོག་སྤྲིན་ལ་སོགས་པའི་འགྱུར་གྱི་མགོ་བཙུགས། རྒྱལ་པོའི་སྨིན་མཚམས་ནས་སྤྲུལ་པའི་དགེ་སློང་ཨཱ་ཀར་མ་ཏི་ཞེས་བྱ་བར་སྤྲུལ་ཏེ། རྒྱ་གར་ཡུལ་གྱི་མུ་སྟེགས་པའི་རྒྱལ་པོ་བཏུལ། རྒྱ་གར་དང་ཟངས་གླིང་གི་མཚམས་བྱེ་མའི་གླིང་ཙན་དན་སྦྲུལ་གྱི་སྙིང་པོའི་ཁོང་ནས་རང་བྱུང་འཕགས་པ་མཆེད་ལྔ་སྤྱན་དྲངས། ལྷ་སའི་བཅུ་གཅིག་ཞལ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་བཞེངས། རྒྱལ་པོ་འདིའི་རིང་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པའི་སྲོལ་བཏོད། དེ་ནས་རྒྱལ་རབས་ལྔ་ན་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྤྲུལ་པ་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་འཁྲུངས་ཏེ། དགུང་ལོ་བཅུ་གསུམ་ལོན་པའི་ཚེ་ཡང་གཤེགས། བཅུ་བདུན་གྱི་བར་དུ་ངམ་ཏ་ར་ཀླུ་གོང་དང་། ལྷ་བཟང་ཀླུ་དཔལ་ལ་སོགས་ པའི་བློན་པོ་རྣམས་དང་བགྲོས་ནས་དམག་ཇག་གི་སྒོ་ནས་ཡུལ་ཁམས་མང་པོ་བཏུལ་ཏེ་མངའ་འོག་ཏུ་བཙུད། དེ་ནས་ཡབ་མེས་ཀྱི་ཡིག་ཚང་གཟིགས་པས་ལྷ་ཐོ་ཐོ་རི་སྙན་ཤལ་གྱི་རིང་ལ་དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་དབུ་བརྙེས། སྲོང་བཙན་སྒམ་པོས་སྲོལ་བཏོད་པ་སོགས་ཡབ་མེས་གོང་མ་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཁོ་ན་མཛད་པར་འདུག་པས། བདག་གིས་དམ་ཆོས་ཁོ་ན་དར་ཞིང་རྒྱས་པ་ཞིག་མཛད་དགོས་དགོངས་ནས། ཆོས་བློན་འགོས་པད་མ་གུང་བཙན་དང་གྲོས་བྱས། བློན་པོ་གཞན་ལ་ཐབས་ཀྱིས་གདམ་ག་བསྐུར་ཏེ་གཙུག་ལག་ཁང་ཞིག་བཞེངས་པར་ཀུན་གྲོས་མཐུན་ནས། ས་འདུལ་མཁན་གྱི་བླ་མཆོད་བཙལ་བའི་ཚེ། རྒྱལ་པོའི་མཆོད་གནས་ཉང་ཏིང་འཛིན་བཟང་པོ་བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུ་ན་བཞུགས་པ་ལ་ཞུས་པས། རྒྱ་གར་ཤར་ཕྱོགས་ཟ་ཧོར་གྱི་ཡུལ་ན་ཆོས་རྒྱལ་གོ་མ་དེ་བྱི་བྱ་བའི་སྲས་པོ་མཁན་ཆེན་ཞི་བ་འཚོ་བཞུགས་པ་ཞི་གནས་ཀྱི་གསལ་སྣང་གིས་མཁྱེན་ཏེ། རྒྱལ་པོ་ལ་གསུངས་པས་སྤྱན་དྲངས་ས་བཏུལ་ཡང་པཱ་ལོའི་གླིང་ན་ཀླུ་གནས་པའི་སེ་ཕུང་ཞིག་ཡོད་པ་གཅོད་པར་ཤེས་ནས་ཀླུ་དེས་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་ར་མདར་སློག །དགེ་བསྙེན་ཉེར་གཅིག་དང་མི་དང་མི་མ་ཡིན་རྣམས་ཀྱི་དམག་དཔུང་བསྡུས། ཉིན་མིས་ བརྩིགས་པ་རྣམས་མཚན་མོ་ལྷ་འདྲེས་བཤིགས་ཏེ་ས་རྡོ་ཐམས་ཅད་རང་གནས་སུ་བསྐྱལ། དེར་རྒྱལ་པོས་མཁན་པོ་ལ་འདི་ལྟར་ཡོང་བ་བདག་སྒྲིབ་པ་ཆེའམ་མཁན་པོས་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་སམ། བསམ་པ་མི་འགྲུབ་པ་ལགས་སམ་ཞེས་ཞུས་པས། མཁན་པོའི་ཞལ་ནས། བདག་གིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འབྱོངས་ཀྱང་ལྷ་འདྲེ་རྣམས་ཞི་བས་མི་ཐུལ་དྲག་པོས་འདུལ་དགོས་པར་འདུག
Chinese
通达精通五明。二十五岁时，拜见堪布蒋贝协年，完整地听取了甚深阿底教法，包括续、传承、口诀，现证了离戏的殊胜证悟。从师利星哈处，邬金第二佛，智者智藏，大班智达布玛拉米扎，大译师毗卢遮那等听受。这以上是持明表示的传承。之后，在雪域藏地，精华的教法是如何兴盛的呢？ 以前世尊在世的时候，藏地没有人居住，后来圣观世音菩萨化现的猴子和罗刹女结合，繁衍了人类。当时也是没有宗教、没有法律，上面没有统治者，没有首领，乱糟糟的时候。印度的国王军百王的独子出生了，他的手脚都像鹅一样连在一起，眼睛像鸟眼一样被眼睑遮盖着。因为是这样，父亲认为这是非人的儿子，就流放了他。据说儿子稍微长大后被流放，因业力所致，他跛着脚来到了藏地。遇到了一些牧童，问他从哪里来，是谁，他指着天空。牧童们认为他是天神，都从肩上卸下泥土石头，堆成宝座，拥立他为首领，这就是最早的国王聂赤赞普，是菩提萨埵除盖障的化身。之后经过了很多世代，在圣者普贤王如来的化身拉托托日年赞时期，在雍布拉康王宫的顶上，出现了身的所依如意宝像，语的所依《宝箧经》和《百拜忏悔经》，意的所依一肘长的水晶塔，开启了圣法的开端。之后经过了五代，圣观世音菩萨的化身国王松赞干布出现，修建了镇边和镇压边境的寺庙，以及拉萨的寺庙。迎娶了至尊度母的化身汉公主，以及觉姆赤尊的化身尼泊尔公主赤尊为妃，作为陪嫁迎请了觉卧两尊佛像。吞米桑布扎
English
Having mastered the five sciences. At the age of twenty-five, he met the master Jampal Shenyen, and completely listened to the profound Ati teachings, including tantras, transmissions, and instructions, and realized the supreme realization of non-proliferation. From Shri Singha, the second Buddha of Oddiyana, the wise Jñana Sutra, the great Pandit Vimalamitra, and the great translator Vairochana, he received teachings. Above that is the lineage of Vidyadhara symbols. Then, how did the essential teachings flourish in this snowy land of Tibet? In the past, when the Blessed One was alive, there were no human inhabitants in Tibet, but later, the emanation of the noble Avalokiteśvara, a monkey and a rakshasa woman, gave rise to the human race. At that time, there was no religion, no law, no ruler above, no leader, and it was a chaotic time. The only son of the Indian king Maghabhata was born, and all his limbs were connected like a goose, and his eyes were covered by eyelids like bird's eyes. Because of this, the father thought that this was the son of a non-human, and exiled him. It is said that when the son grew up a little, he was exiled, and due to karma, he limped to Tibet. He met some shepherds and asked him where he came from and who he was, and he pointed to the sky. The shepherds thought he was a god of the sky, and they all took soil and stones from their shoulders, piled them into a throne, and enthroned him as their leader. This was the earliest king, Nyatri Tsenpo, who was an emanation of the Bodhisattva Dripa Namsel. After many generations, during the time of Lha Totori Nyentsen, the emanation of the noble Samantabhadra, on top of the Yumbu Lhakhang palace, there appeared the image of the wish-fulfilling jewel, the support of body, the sutra "Zamatok Embellishment", the support of speech, the "Hundred Prostrations Confession Sutra", and the crystal stupa one cubit long, the support of mind, which marked the beginning of the holy Dharma. After five generations, King Songtsen Gampo, the emanation of the noble Avalokiteśvara, appeared and built the temples of Taming the Border and Subduing the Border, as well as the temples of Lhasa. He married the Chinese princess, the emanation of Jetsun Dolma, and the Nepalese princess Tritsun, the emanation of Jowo Khro-nyerchen, and as dowry, he invited the two Jowo statues. Thonmi Sambhota
Chinese
在没有藏文的情况下，创立了文字。从印度班智达拉热巴的森格处学习了语音学，开始了翻译《宝积经》等经典。国王从眉间化现出名为阿嘎玛德的僧人，降伏了印度地区的外道国王。从印度和藏地交界处的沙漠洲，檀香蛇心之中迎请了五尊自生圣者。建造了拉萨特别殊胜的十一面观音像。这位国王在位期间，开创了佛教的先河。此后五代，文殊菩萨的化身赤松德赞国王诞生。十三岁时去世。在十七岁之前，与昂达热鲁贡、拉桑鲁贝等大臣商议，通过战争和劫掠征服了许多地方，将其置于统治之下。之后，查看祖先的文献，得知拉托托日年赞时期开启了圣法的开端，松赞干布开创了先河等，所有的祖先都只致力于佛法。因此，心想自己必须弘扬和发展圣法。与法臣果贝玛贡赞商议，通过方法向其他大臣征求意见，大家都一致同意建造一座寺庙。在寻找调伏土地的上师时，向国王的供养处娘定增桑波询问，他住在桑耶青浦。娘定增桑波通过寂止的明觉，得知印度东方萨霍尔地区有法王果玛德维的儿子，堪钦寂护，于是告诉了国王，迎请了他。虽然调伏了土地，但知道巴洛洲有一个龙居住的山峰需要砍断，龙会使所有神灵和鬼魂陷入混乱。召集了二十一名优婆塞和人和非人的军队。白天人们建造的，晚上神灵和鬼魂摧毁，将所有的泥土和石头都送回原处。于是国王问堪布，这样一来，要么是我的罪障太重，要么是堪布没有加持，要么是愿望无法实现。堪布说：我虽然修成了菩提心，但是看来无法用寂静的方式调伏神灵和鬼魂，需要用强力来调伏。
English
In the absence of Tibetan script, writing was created. Phonetics were learned from the Indian Pandit Lharik Sengge, and the translation of scriptures such as the *Heap of Jewels Sutra* was initiated. The king manifested as a monk named Akarmati from between his eyebrows, and subdued the heretical king of India. From the desert island between India and Tibet, five self-arisen noble ones were invited from within the sandalwood snake's heart. The especially magnificent eleven-faced Avalokiteśvara statue in Lhasa was built. During this king's reign, the tradition of Buddhism was initiated. Five generations later, King Trisong Detsen, an incarnation of Mañjuśrī, was born. He passed away at the age of thirteen. Before the age of seventeen, he consulted with ministers such as Ngamta Drak Lu Gong and Lhasang Lu Pal, and through war and plunder, conquered many regions and brought them under his rule. Later, examining the documents of his ancestors, he learned that during the time of Lha Thothori Nyentsen, the beginning of the sacred Dharma was initiated, and that Songtsen Gampo had established the tradition, and that all his ancestors had devoted themselves solely to the Dharma. Therefore, he thought that he must promote and develop the sacred Dharma. He consulted with the Dharma minister Gö Padma Gungtsen, and through methods, sought advice from other ministers, and everyone unanimously agreed to build a temple. When searching for a master to subdue the land, he asked Nyang Tingdzin Zangpo, the king's object of worship, who resided in Chimphu at Samye. Through the clear perception of tranquility, Nyang Tingdzin Zangpo knew that in the eastern region of India, in Zahor, there was the son of Dharma King Gomadevi, the great abbot Śāntarakṣita, and told the king, who invited him. Although the land was subdued, it was known that there was a mountain peak in Pālo Island where a nāga resided, which needed to be cut down, and that the nāga would throw all the gods and demons into chaos. Twenty-one lay devotees and an army of humans and non-humans were gathered. What people built during the day, the gods and demons destroyed at night, returning all the earth and stones to their original places. Then the king asked the abbot, "Is it that my obscurations are too great, or that the abbot has not blessed me, or that my wish will not be fulfilled?" The abbot replied, "Although I have cultivated the mind of enlightenment, it seems that the gods and demons cannot be subdued by peaceful means, but must be subdued by force."