Tibetan
བྱ་དགའ་དང་རིམ་གྲོ་ཆེར་མཛད། དེར་སྦྲུམ་པའི་རྣམ་པ་མེད་པར་ལོ་དུས་ན་ཐུགས་ཀ་ནས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་འོད་འབར་བ་ཞིག་བྱུང་སྟེ་ཞུ་བ་ལས་ཁྱེའུ་ཆུང་མཚན་དཔེས་བརྒྱན་པ་ཕྱག་གཡས་པ་རྡོ་རྗེ་དང་གཡོན་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྱག་ཤིང་ཐོགས་པ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་ཞལ་འདོན་དུ་མཛད་པ་ཞིག་བྱུང་ངོ ། །དེར་ཐམས་ཅད་དགྱེས་ནས་བྲམ་ཟེ་མཚན་མཁན་ལ་བསྟན་པས། བྲམ་ཟེ་ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་བར་གྱུར་ཏེ། འདི་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཐེག་པ་མཆོག་གི་བསྟན་པའི་བདག་པོ་ཞིག་འབྱུང་བར་འདུག་ཟེར་རོ། །ཐམས་ཅད་དགའ་བའི་རབ་ཏུ་གྱུར་ཅིང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བསྣམས་པས་མཚན་ཡང་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བཏགས། ཐམས་ཅད་ཀུན་དགྱེས་པས་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ། བཞད་པས་བཞད་པ་རྡོ་རྗེར་བཏགས། རྒྱལ་ སྲིད་བཟུང་བ་ལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་མངོན་སུམ་དུ་བྱོན་ཏེ། རྒྱལ་ཐབས་སྤྱི་བླུགས་རྫོགས་པ་ལ་སོགས་པའི་དབང་རྣམས་བསྐུར། ཀློང་དགུ་བམ་པོ་ཉི་ཁྲི་ལ་སོགས་པ་རྒྱུད་དང་མན་ངག་ཐམས་ཅད་དུས་མཐའི་སྐད་ཅིག་ལ་རྫོགས་པར་མཛད། དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ལ་བསྟན་པའི་བདག་པོར་དབང་བསྐུར། དམ་ཅན་རྣམས་ལ་གྲོགས་མཛོད་ཅིག་ཅེས་བསྟན་པའི་སྲུང་མར་གཉེར་གཏད་ཅིང་བསྐོས་སོ། །དེར་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ཉིད་རྩོལ་མེད་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ས་ལ་སྐད་ཅིག་གིས་སངས་རྒྱས་སོ། །དེའི་དུས་ན་རྒྱ་གར་འཕགས་པའི་ཡུལ་ན་ཕ་བྲམ་ཟེ་བདེ་སྐྱོང་དང་མ་ཀུ་ཧ་ན་གཉིས་ལ་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྤྲུལ་པའི་བུ་བྲམ་ཟེ་སྙིང་པོ་གྲུབ་པའམ་བདེ་མཆོག་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་ཡོད་པ་ཕྱིས་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་པཎྜི་ཏ་ལྔ་བརྒྱའི་གཙོ་བོར་གྱུར་ཅིང་། སློབ་དཔོན་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་ཞེས་གྲགས་པ་ལ། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱིས་ལུང་བསྟན་ཏེ་འདི་ནས་ནུབ་ཕྱོགས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་མཚོ་ཀུ་ཏྲའི་འགྲམ་དུར་ཁྲོད་གསེར་གླིང་ཧེ་ཆེན་བརྡལ་བའི་དབུས་རྡོ་རྗེ་གླིང་ཕུག་གི་གནས་ན། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྤྲུལ་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩོལ་མེད་བསྟན་པའི་བདག་པོ། རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བ། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དགའ་ རབ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་ཀྱི། ཁྱོད་དེ་རུ་སོང་ལ་རྨད་བྱུང་བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་ཞེས་བྱ་བ་རྩོལ་མེད་དུ་འཚང་རྒྱ་བའི་ཆོས་ཡོད་པ་དེ་ཞུས་ལ་སྤྲུལ་པའི་སྡུད་པ་པོ་ཡང་གྱིས་ཤིག་ཅེས་ལུང་བསྟན་པས། འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་གྱིས་པཎྜི་ཏ་གཞན་རྣམས་ལ། ནུབ་ཕྱོགས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་ན་རྒྱུ་འབྲས་ལས་འདས་པའི་ཆོས་སྟོན་པ་ཞིག་ཡོད་
Chinese
大行赏赐与供养。在那里，未显怀胎之相，时至年满，心间生出光芒万丈的九尖金刚杵，融化后，出现一位相好庄严的童子，右手持金刚杵，左手持珍宝手杖。显现后，念诵金刚萨埵、虚空藏等仪轨。众人皆大欢喜，请来婆罗门相师占卜。婆罗门惊叹不已，说道：此乃化身，将成为殊胜乘教法的教主。众人欣喜若狂，因其手持金刚杵，故取名为喜金刚（དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ།）。众人皆欢喜，故名喜悦金刚（དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ།），因其微笑，故名欢笑金刚（བཞད་པ་རྡོ་རྗེ།）。登基为王时，金刚手菩萨亲临，授予灌顶，包括圆满王位普降等。克隆九部二万颂等所有续部和窍诀，于临终刹那圆满。将教主之位授予喜金刚，并嘱咐道：护持誓言者，作为教法的护法，委以重任。喜金刚自身不费吹灰之力，于大圆满之地，刹那间成佛。彼时，在印度圣地，父亲是婆罗门德护（བདེ་སྐྱོང་），母亲是库哈娜（ཀུ་ཧ་ན་），有圣者文殊菩萨的化身之子，名为婆罗门心髓成就或胜乐心髓。后来出家，成为五百班智达之首，被称为导师文殊友。圣者文殊菩萨授记道：从这里向西，在邬金（Oḍḍiyāna）地方的库扎海（mTSho Ku Tra）边，黄金洲广大尸陀林中央的金刚崖洞穴处，有金刚萨埵的化身，一切诸佛不费力气之教法的教主，一切胜者所灌顶，化身喜金刚。你到那里去，求取奇妙教法之精华，名为阿底瑜伽，此乃不费力气即可成佛之法，并成为化身的集结者。文殊友对其他班智达说：在西方邬金地方，有一位宣讲超越因果之法的导师。
English
Great rewards and offerings were made. There, without any sign of pregnancy, when the time of year arrived, a nine-pointed vajra, blazing with light, emerged from his heart, and as it dissolved, a young boy adorned with marks and signs, holding a vajra in his right hand and a jeweled staff in his left, appeared. He recited Vajrasattva, Akashagarbha, and other sadhanas. Everyone rejoiced, and they showed him to a Brahmin astrologer. The Brahmin was greatly amazed and said, 'This is an emanation, who will become the master of the teachings of the supreme vehicle.' Everyone was overjoyed, and because he held a vajra in his hand, he was named Garab Dorje. Because everyone was delighted, he was named Dgyespa Dorje (Delighted Vajra), and because he smiled, he was named Bzhapa Dorje (Laughing Vajra). When he assumed the kingship, Vajrapani himself appeared and bestowed empowerments, including the complete enthronement. He perfected all the tantras and instructions, such as the Klong Nine Sections and the twenty thousand verses, in an instant at the end of time. He empowered Garab Dorje himself as the master of the teachings and entrusted him with the protectors of the teachings, appointing them to 'be friends to those who keep the vows.' There, Garab Dorje himself effortlessly attained enlightenment in the state of the Great Perfection in an instant. At that time, in the noble land of India, the father was the Brahmin Dechen (bDe skyong) and the mother was Kuhana (Ku ha na), and they had a son who was an emanation of the noble Manjushri, named Brahmin Heart Essence Accomplished or Dechok Nyingpo (bDe mchog snying po). Later, he became a monk and became the chief of five hundred panditas, and was known as the teacher Manjushrimitra. The noble Manjushri prophesied, 'From here, to the west, in the land of Oddiyana, on the shore of Lake Kutra, in the center of the vast charnel ground of Gold Island, in the Vajra Cave, there is an emanation of Vajrasattva, the master of the effortless teachings of all the Buddhas, empowered by all the Victorious Ones, the emanation Garab Dorje. Go there and request the essence of the marvelous teachings, called Atiyoga, the dharma that allows one to attain enlightenment effortlessly, and also become a compiler of emanations.' Manjushrimitra said to the other panditas, 'In the western land of Oddiyana, there is a teacher who teaches the dharma that transcends cause and effect.'
Tibetan
པར་འདུག་པས་དེ་ཚར་གཅོད་པ་ལ་འདོང་དགོས་གསུངས་ནས་གྲོས་བྱས་ཏེ། ཐུ་བོ་རཱ་ཛ་ཧ་སྟི་ལ་སོགས་པ་བདུན་གྱིས་ཨོ་རྒྱན་ཀྱི་གནས་བགྲོད་དཀའ་བར་བྱོན། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་གསང་སྔགས་ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་གང་ནས་བརྩད་ཅིང་བགྲོ་གླེང་བྱས་ཀྱང་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་མ་ཐུབ་ནས། འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་གྱིས་གྲོགས་རྣམས་ལ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་རྒྱུ་འབྲས་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཞུའམ་ཞེས་དྲིས་པས། ཐུ་བོ་རཱ་ཛ་ཧ་སྟིས་ནི་ཞུ་བར་སྙམ་ཀྱང་འོ་སྐོལ་གྱིས་བརྙས་པ་བྱས་པས་ཞུ་མི་སྤོབས་ཟེར། ལ་ལ་ནི་འོ་ཅག་ཀྱང་ངེས་པར་འགྱུར་བས་ཞུའོ་ཟེར། བཤགས་པ་བྱེད་པར་གྲོས་བྱས་ནས། ལ་ལས་ནི་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་བྱས། ལ་ལས་ནི་ངུ་ཞིང་མཆི་མ་བྱུང་། འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཕྱག་བཙལ་ནས་སྨྲེ་སྔགས་བཏོན། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་བདག་གིས་བརྙས་པ་ཤོར། རྩོད་པའི་ཚིག་མང་པོ་ བྱུང་རྒྱལ་དུ་སྨྲས་པས། རང་གི་ལྕེ་འདི་བཅད་ལ་བཤགས་པ་བྱ་དགོས་སྙམ་སྤུ་གྲི་བཙལ་བེ་ན། སྤྲུལ་པའི་སྐུས་དགོངས་ཏེ་ཁྱོད་ཀྱི་ལྕེ་བཅད་པས་སྡིག་པ་མི་འདག་གི །རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ཆོས་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཆོས་ཞིག་རྩོམས་ཤིག །དེས་འདག་པར་འགྱུར་རོ་གསུངས་ཏེ། ལས་དང་སྐལ་པར་མི་ལྡན་པ་རྣམས་ནི་སླར་ལོག །འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་ནི་བརྡའ་བསྟན་པ་ཙམ་ལ་སྐད་ཅིག་གིས་རྟོགས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཁོང་དུ་ཆུད། བསྟན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཕྱིར་རྒྱལ་ཐབས་སྤྱི་བླུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར། ཀློང་དགུ་བམ་པོ་ཉི་ཁྲི་ལ་སོགས་པ་རྒྱུད་དང་མན་ངག་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གཏད། འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་ཞེས་མཚན་བཏགས། དེ་ནས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེས་གདམས་པའི་དོན་རྣམས་བྲིས་ནས་བཀའ་སྩལ་པ། སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡེ་ནས་བུདྡྷ་སྟེ། །སེམས་ལ་སྐྱེ་འགགས་མེད་པ་ནམ་མཁའ་འདྲ། །ཆོས་ཀུན་མཉམ་ཉིད་ཡང་དག་དོན་རྟོགས་ན། །དེ་ཉིད་མ་བཙལ་བཞག་ན་སྒོམ་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས། འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་གྱིས་རྟོགས་པའི་དོན་ཁོང་དུ་ཆུད་ནས་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ། བདག་ནི་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་ཏེ། །གཤིན་ རྗེ་གཤེད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །འཁོར་འདས་མཉམ་པ་ཆེན་པོར་རྟོགས། །སརྦ་ཛྙཱ་ནའི་ཡེ་ཤེས་ཤར། །ཞེས་གསུངས། བྱང་སེམས་རྡོ་ལ་གསེར་ཞུན་བཤགས་པར་བརྩམས། །སྤྲུལ་པའི་བཀའི་སྡུད་པ་པོའང་མཛད་དོ། །འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་ལ་ཤྲཱི་སིཾ་ཧས་ཞུས་ཏེ། དེ་ཡང་རྒྱ་ནག་ཤོ་ཤའི་གླིང་དུ་ཡབ་དགེ་ལྡན་དང་ཡུམ་སྣང་གསལ་མའི་སྲས་སུ་འཁྲུངས། སློབ་དཔོན་ཧ་སྟི་བྷ་ལ་ལས་སྒྲ་ཚད་རྩིས་སོ
Chinese
因為有「པར་」的緣故，說要前往斷除它，於是商議後，由圖波·羅扎哈斯德等七人前往難以通行的鄔金（梵文：Uḍḍiyāna，奧迪亞納，今巴基斯坦斯瓦特山谷一帶）境地。無論從因還是果，從外還是內，對密咒的教法進行詰難和辯論，都無法勝過噶饒多傑。於是妙吉祥友向朋友們詢問道：是否要向化身請教超越因果的教法？圖波·羅扎哈斯德心想應該請教，但又說因為我們已經輕蔑了他，所以不敢請教。有些人則說：我們也一定會改變，所以請教吧。於是商議進行懺悔。有些人做了禮拜和繞行，有些人哭泣流淚。妙吉祥友頂禮後發出哀鳴和咒語。我對化身犯下了輕蔑之罪，隨口說出了許多爭辯的話語，心想應該割掉自己的舌頭來懺悔，於是尋找剃刀，化身知道後說：你割掉舌頭也無法消除罪業，創作一部超越因果之法的教法吧，那樣就能消除罪業。於是沒有業和福分的人都返回了。妙吉祥友僅僅通過手勢的指示，剎那間就領悟了一切，通達了一切教法。為了使教法圓滿，授予了共同傾注的灌頂。交付了《空行九部》二十萬頌等所有的續部和口訣，並命名為妙吉祥友。之後，化身噶饒多傑寫下了所傳授的要義，並賜予教言：心的自性本來就是佛陀，心無生滅猶如虛空，諸法平等，如實了悟其義，不尋求它，安住其中就是禪修。這樣說了。妙吉祥友領悟了所證悟的含義後，說出了證悟之語：我乃妙吉祥友，獲得了閻魔敵的成就，證悟了輪涅大平等，薩爾瓦吉那（梵文：sarvajñāna， सर्वज्ञान，sarvajñana，一切智）的智慧顯現。這樣說了。創作了將菩提心如黃金般熔化在石頭上的懺悔文。也做了化身教言的結集者。妙吉祥友向師利星哈請求，他出生在中國肖夏洲，父親是格丹，母親是囊薩瑪的女兒。從學士哈斯德巴拉學習了聲明、量度和算術。
English
Because of the existence of "Par," it was said that they should go to eliminate it, so after discussing it, seven people including Tubo Raja Hasti went to the difficult-to-pass land of Uddiyana. No matter from cause or effect, from outside or inside, questioning and debating the teachings of tantra, they could not defeat Garab Dorje. So Manjushrimitra asked his friends: Should we ask the incarnate body for teachings that transcend cause and effect? Tubo Raja Hasti thought he should ask, but said that because we had despised him, we dared not ask. Some people said: We will definitely change too, so let's ask. So they discussed repentance. Some did prostrations and circumambulations, some cried and shed tears. Manjushrimitra prostrated and uttered laments and mantras. I have committed the sin of despising the incarnate body, and I have spoken many argumentative words casually, thinking that I should cut off my tongue to repent, so I looked for a razor. The incarnate body knew and said: Cutting off your tongue will not eliminate the sin, create a teaching that transcends the law of cause and effect, and that will eliminate the sin. So those who did not have karma and fortune returned. Manjushrimitra understood everything in an instant with just a gesture, and understood all the teachings. In order to perfect the teachings, he was given the common pouring empowerment. He was given all the tantras and oral instructions such as the Twenty Thousand Songs of the Nine Spaces, and was named Manjushrimitra. After that, the incarnate body Garab Dorje wrote down the essence of the teachings he had imparted and gave the teachings: The nature of the mind is originally Buddha, the mind has no birth or death like the sky, all dharmas are equal, and if you truly understand its meaning, not seeking it, staying in it is meditation. That's what he said. Manjushrimitra understood the meaning of what he had realized and said the words of realization: I am Manjushrimitra, I have attained the accomplishment of Yamantaka, I have realized the great equality of samsara and nirvana, and the wisdom of Sarvajñana has appeared. That's what he said. He created a confession that melts bodhicitta like gold on stone. He also acted as the compiler of the incarnate body's teachings. Manjushrimitra asked Shri Singha, who was born in China's Shoshazhou, his father was Gedan, and his mother was the daughter of Nang Sama. He studied phonetics, measurement, and arithmetic from the scholar Hasti Bhala.