Tibetan
མ་བྱིན་ལེན་པ་འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམས་པ་གསུམ་དང་། ལུས་སྐྱེད་བྱེད་རྩ་ཡིན་པས་རྩའི་སྒྲིབ་པ་དག །སྐུ་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་རླབས་ཞུགས་པ་སོགས་ནས། སྤྲུལ་སྐུའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་རྒྱུད་ལ་བཞག་པར་བསམ། ཡང་མགྲིན་པ་ནས་ཨཱཿཡིག་པདྨ་རཱ་ག་ལྟར་འབར་བ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རང་གི་མགྲིན་པ་ནས་ ཞུགས། ངག་གི་ལས་རྫུན་ཕྲ་མ་ཚིག་རྩུབ་ངག་ཀྱལ་བཞི་དང་། ངག་འཕེལ་བྱེད་རླུང་ཡིན་པས་རླུང་གི་སྒྲིབ་པ་དག །གསུང་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་རླབས་ཞུགས། སོགས་ནས། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་གོ་འཕང་གི་སྐལ་བ་རྒྱུད་ལ་བཞག་པར་བསམ། ཡང་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ཡིག་ནམ་མཁའི་མདོག་ཅན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་ཞུགས། ཡིད་ཀྱི་ལས་བརྣབ་སེམས་གནོད་སེམས་ལོག་ལྟ་གསུམ་དང་། ཡིད་འཕེལ་བྱེད་ཐིག་ལེ་ཡིན་པས་ཐིག་ལེའི་སྒྲིབ་པ་དག །ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་རླབས་ཞུགས་སོགས་ནས། ཆོས་སྐུའི་གོ་འཕང་གི་སྐལ་བ་རྒྱུད་ལ་བཞག་པར་བསམ། སླར་ཡང་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་ཧཱུྃ་ཡིག་གཉིས་པ་ཞིག་སྐར་མདའ་འཕངས་པ་བཞིན་དུ་ཆད། རང་སེམས་དང་ཐ་དད་མེད་པར་འདྲེས། སྒོ་གསུམ་གྱི་རྟེན་གཞི་ཀུན་གཞིའི་ལས་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་དག །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་རླབས་ཞུགས་སོགས་ནས། མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུའི་གོ་འཕང་གི་སྐལ་པ་རྒྱུད་ལ་བཞག་གོ །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བསམས་ཏེ། མཐར་ཐུགས་ཡིད་དབྱེར་མེད་དུ་བསྲེས་ནས་མཉམ་པར་བཞག །ཐུན་བསྡུ་བའི་ཚེ། ནམ་ཞིག་ཚེ་ཡི་དུས་བྱས་ཚེ། །སོགས་ནས། བསམ་དོན་འགྲུབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་བརྗོད་པ་དང་ མཉམ་དུ་མོས་གུས་དུང་དུང་པ་ཞིག་བྱས་པས། གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་འཛུམ་པ་དང་སྤྱན་རྗེས་ཆགས་སུ་གཡོ་བའི་ངང་ནས་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་དྲོད་ཚ་ལམ་གྱིས་འབར་བ་ཞིག་འཐོན། རང་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མར་གསལ་བའི་སྙིང་གར་རེག་པའི་མོད་ལ་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་སྲན་མ་ཙམ་དུ་གྱུར། དེ་ཉིད་མཐར་མེ་སྟག་ཡར་བ་བཞིན་དུ་ཐག་སྒྲ་དང་བཅས་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཐུགས་ཀར་འདྲེས་པའི་ངང་ལ་མཉམ་པར་བཞག །རྗེས་སུ་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་བླ་མའི་རྣམ་རོལ་དུ་གསལ་ཞིང་། དགེ་བ་འདི་ཡིས་མྱུར་དུ་བདག །དཔལ་མགོན་བླ་མ་འགྲུབ་གྱུར་ནས། །སོགས་བསྔོ་བ་དང་། ཟངས་མདོག་དཔལ་རིའི་སྨོན་ལམ་འདོན་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་དེ་ཡང་འགྲོ་བའི་ཚེ་ཕྲག་པ་གཡས་ཀྱི་ནམ་མཁར་བསྒོམ། དེ་བསྐོར་བ་བྱེད་པའི་རྟེན་ཡིན། འདུག་པའི་ཚེ་སྤྱི་བོའི་གཙུག་གི་ནམ་མཁའ་ལ་བསྒོམ། དེ་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་རྟེན་ཡིན། ཟ་འཐུང་བྱེད་པའི་ཚེ་མགྲིན་པའི་དབུས་སུ་བསྒོམ་དེ་ཅི་ཟ་ཅི་འཐུང་གི་ཕུད་མཆོད་ས་ཡིན། ཉལ་བའི་ཚེ་སྙིང་གི་དབུས་སུ་བསྒོམ། དེ་ཤེས་བྱ་བུམ་འཇུག་གི་གནད་བསྡུས་པ་ཡིན། མདོར་ན་དུས་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་གང་དུ་འདུག་པའི་གནས་ཟངས་མདོག་དཔལ་གྱི་རི་བོ་དངོས་ཡིན་སྙམ་པའི་དྲན་འཛིན་དང་། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་བླ་མའི་སྐུར་སྦྱངས་ཏེ་མོས་གུས་བྱ། ན་ཚ་དང་གདོན་བགེགས་མི་འདོད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱུང་ན་བདག་གི་ལས་ངན་འཛད་པའི་ཐབས་སུ་བླ་མའི་ཐུགས་རྗེས་གནང་བ་ཡིན་སྙམ་དུ་དགའ་བ་བསྒོམ་ཞིང་སྤང་བློ་མི་བྱ། སྐྱིད་ལ་ཟོས་བདེ་དགེ་སྦྱོར་འཕེལ་བ་ལ་སོགས་བྱུང་ན། དེ་དག་ཀྱང་བླ་མའི་་ཐུགས་རྗེར་ཤེས་ཏེ། ང་རྒྱལ་དང་དགའ་བྲོད་མེད་པར་བྱ། ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པས་སྐྱོ་དུབ་དང་བྱིང་རྒོད་ལ་སོགས་པ་བྱུང་ན། བླ་མའི་ཐུགས་དང་རང་གི་རིག་པ་དབྱེར་མེད་དུ་བསྲེས་ཏེ་གནས་ལུགས་ལྟ་བའི་རང་མདངས་བསྐྱངས་ཤིང་། གསོལ་འདེབས་བསྙེན་པ་བཛྲ་གུ་རུ་ལ་ཆིག་དྲིལ་བྱ། དེ་ལྟར་བྱས་ན་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལྷ་དང་བླ་མར་འཆར་ཞིང་། སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་དགེ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། རྗེ་མི་ལའི་ཞལ་ནས། ང་འགྲོ་ན་སྣང་བ་ལམ་དུ་འཁྱེར། །ཚོགས་དྲུག་རང་གྲོལ་གྱི་འགྲོ་ལུགས་ཡིན། །སྡོད་ན་མ་བཅོས་རྣལ་མར་སྡོད། །སྙིང་པོ་དོན་གྱི་སྡོད་ལུགས་ཡིན། །ཟ་ན་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ཟས་ལ་ཟ། །གཟུང་འཛིན་སྤངས་པའི་ཟ་ལུགས་ཡིན། །འཐུང་ན་དྲན་ཤེས་ཀྱི་ཆབ་ལ་འཐུང་། །རྒྱུན་ཆད་མེད་པའི་འཐུང་ལུགས་ཡིན། །ཞེས་གསུངས། དེར་མ་ཟད་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་ལ་ཞུགས་ནས། དམ་ཚིག་ཉམས་ ཆགས་བྱུང་ན་གསོ་བ་དང་། བསྐྱེད་རྫོགས་རྫོགས་ཆེན་ལ་སོགས་པའི་ལམ་ཐམས་ཅད་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་བ་དང་། གེགས་དང་གོལ་ས་མི་འབྱུང་བ་དང་། ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྩ་བ་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་ལ་ཐུག་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། གསང་སྔགས་དབང་ལ་མ་བརྟེན་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དཔེར་ན་མཉན་པ་ལག་སྐྱ་མེད་པ་བཞིན། །ཞེས་དང་། དབང་མ་བསྐུར་ལ་དངོས་གྲུབ་མེད། །བྱེ་མ་བཙིར་ལ་མར་མི་འབྱུང་། །ཞེས་གསུངས། དེ་ཡང་དང་པོ་མཚན་ཉིད་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག་ནས་དབང་བསྐུར་བ་དེ་གཞིའི་དབང་ཡིན་ལ། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྟེན་ནས་གཞན་རྐྱེན་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པར་རང་ཉིད་ཀྱིས་དབང་བཞི་ལེན་པ་ནི་ལམ་དབང་ཡིན། མཐར་ཐུག་འབྲས་དུས་འོ
Chinese
不予取用，欲求邪淫三者，身之生发为脉，故脉之障蔽消除。身金刚之加持融入等，思及于相续中安立获得化身果位之缘分。又从喉间，阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）字如红莲般燃烧，放射光芒。从自己喉间融入。语之业，妄语、离间语、粗语、绮语四者，语之生发为风，故风之障蔽消除。语金刚之加持融入。等，思及于相续中安立获得报身果位之缘分。又从心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字如虚空之色，放射光芒。从自己心间融入。意之业，贪心、害心、邪见三者，意之生发为明点，故明点之障蔽消除。意金刚之加持融入等，思及于相续中安立获得法身果位之缘分。再次从心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中，第二个吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字如流星般射出，与自心无别地融合。三门之所依，阿赖耶之业及所知障消除。智慧金刚之加持融入等，思及于相续中安立获得究竟之果，自性身果位之缘分。如是念诵并思惟。最终心意无别地混合而安住。收座之时，何时寿命终尽时。等，祈请成办所愿。如是念诵的同时，生起猛烈的虔诚之心。莲花生大师面露微笑，双眼充满慈悲地转动，从心间发出红色、温暖、炽热的光芒。触及自己明观为金刚瑜伽母的心间时，立即化为芥子般的光团。那光团最终如火花般向上，伴随着啪啪的声响，融入莲花生大师的心间而安住。之后，显现世间一切皆明观为上师之游舞。以此善根愿我速速，成就具德上师怙主。等回向文，并念诵铜色吉祥山的祈愿文。如是之上师瑜伽，于行走时，观想于右肩之虚空中。那是绕转的所依。安住时，观想于头顶之虚空中。
English
Taking what is not given, desiring to engage in sexual misconduct are the three. Since the body's growth is the root, may the obscurations of the root be purified. From the blessings of the body Vajra entering, etc., may I contemplate establishing the fortune to attain the state of the Nirmanakaya in my lineage. Again, from the throat, the syllable Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Literal Chinese meaning: Ah) blazing like a ruby, rays of light emanate. Entering from my own throat. The deeds of speech, lying, slander, harsh words, and idle talk are the four, and since wind is what causes speech to grow, may the obscurations of wind be purified. The blessings of the speech Vajra enter. Etc., may I contemplate establishing the fortune to attain the state of the Sambhogakaya in my lineage. Again, from the Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) syllable in the heart, which is the color of the sky, rays of light emanate. Entering from my own heart. The deeds of mind, covetousness, malice, and wrong views are the three, and since thigle is what causes the mind to grow, may the obscurations of thigle be purified. The blessings of the mind Vajra enter, etc., may I contemplate establishing the fortune to attain the state of the Dharmakaya in my lineage. Again, from the Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) in the heart, a second Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) syllable shoots out like a shooting star, merging inseparably with my own mind. The basis of the three doors, the karma of the alaya and the obscurations of knowledge are purified. The blessings of the wisdom Vajra enter, etc., may I contemplate establishing the fortune to attain the ultimate fruit, the state of the Svabhavikakaya in my lineage. Thus, reciting and contemplating, finally mixing mind and intention without separation and abiding in equanimity. At the time of concluding the session, When the time of death comes, etc., may you accomplish my intentions. As I recite this, with intense devotion, Guru Rinpoche smiles, and with eyes moving compassionately, a red, warm, and blazing light emanates from his heart. The moment it touches my heart, which I visualize as Vajrayogini, it transforms into a mustard seed-sized ball of light. That light, finally like a rising spark, with a crackling sound, merges into the heart of Guru Rinpoche, and I abide in equanimity. Afterwards, all of samsara and nirvana are clearly visualized as the play of the Guru. By this merit, may I quickly attain the glorious protector, the Lama. Etc., the dedication, and recite the prayer of the Copper-Colored Glorious Mountain. Such a Guru Yoga, when walking, meditate in the sky of the right shoulder. That is the support for circumambulation. When sitting, meditate in the sky at the crown of the head.
Chinese
嗡。那是祈祷的所依。在饮食的时候，观想在喉咙的中央，那是供养一切饮食精华的地方。睡觉的时候，观想在心脏的中央。那是智慧宝瓶灌顶的要点概括。总而言之，无论何时何地，都要忆念自己所处的任何地方都是铜色吉祥山。将一切显现都转化为上师的身相，并生起敬信心。如果生病、遭遇邪魔等不悦意之事，就观想这是上师的慈悲，为了消除我的恶业，并欢喜接受，不要舍弃。如果快乐、饮食舒适、善行增上等，也要了知这些都是上师的慈悲，不要生起傲慢和得意忘形。如果修习禅定时生起昏沉和掉举等，就将上师的心和自己的觉性无二无别地融合在一起，保持观视实相的自性光明，并将祈祷和念诵与金刚上师（藏文：བཛྲ་གུ་རུ་，梵文天城体：वज्रगुरु，梵文罗马拟音：vajraguru，汉语字面意思：金刚上师）合二为一。这样做了，一切显现都会显现为本尊和上师，一切行为都会转为善行。正如米拉日巴尊者所说：我若行走，将显现带入道用，是六识自解脱的行持方式。我若安住，安住于不做作的本然状态，是精要意义的安住方式。我若进食，食用空性的食物，是舍弃能取所取的饮食方式。我若饮用，饮用正念之水，是相续不断的饮用方式。不仅如此，进入密宗金刚乘的道后，如果誓言破损，要进行修复；能够自在地修持生起次第、圆满次第、大圆满等一切道，不生起违缘和歧途，功德的积累越来越增上等，这一切都依赖于根本的成熟灌顶。正如所说：不依赖密宗灌顶，不会成就，譬如倾听者没有耳朵一样。没有灌顶就没有成就，就像挤压沙子不会有酥油一样。因此，首先由具相的金刚上师，引入坛城并给予灌顶，这是基础灌顶。依靠上师瑜伽，不依赖其他外缘，自己领受四种灌顶，这是道灌顶。最终在果位时……
English
Om. That is the support for prayer. When eating and drinking, meditate in the center of the throat, which is the place to offer the essence of everything eaten and drunk. When sleeping, meditate in the center of the heart. That is the condensed essence of the wisdom vase empowerment. In short, at all times and in all circumstances, maintain the awareness that wherever you are is the actual Copper-Colored Glorious Mountain. Transform all appearances into the form of the Guru and generate devotion. If illness, demonic obstacles, or other undesirable things occur, cultivate joy, thinking that it is the Guru's compassion to exhaust my bad karma, and do not abandon it. If happiness, comfortable food, increasing virtue, etc., occur, recognize that these are also the Guru's compassion, and do not be arrogant or elated. If drowsiness or agitation, etc., arise from meditating on samadhi, mix the Guru's mind and your own awareness without separation, maintain the self-radiance of seeing the nature of reality, and unify prayer and recitation with Vajra Guru (Tibetan: བཛྲ་གུ་རུ་, Sanskrit Devanagari: वज्रगुरु, Sanskrit Romanization: vajraguru, Literal Chinese Meaning: Diamond Guru). By doing so, all appearances will appear as deities and Gurus, and all actions will turn into virtue. As Lord Milarepa said: When I go, I take appearances into the path, it is the way of practice of self-liberation of the six consciousnesses. When I stay, I stay in the natural, uncorrected state, it is the way of staying of essential meaning. When I eat, I eat the food of emptiness, it is the way of eating that abandons grasping and clinging. When I drink, I drink the water of mindfulness, it is the way of continuous drinking. Moreover, having entered the path of Secret Mantra Vajrayana, if vows are broken, they must be restored; being able to freely practice all paths such as generation stage, completion stage, and Dzogchen, not arising obstacles and deviations, and the accumulation of qualities increasing more and more, all of this depends on the root ripening empowerment. As it is said: Without relying on Secret Mantra empowerment, one will not achieve accomplishment, just like a listener without ears. Without empowerment, there is no accomplishment, just like squeezing sand will not produce butter. Therefore, first, a qualified Vajra Master introduces one into the mandala and bestows empowerment, which is the base empowerment. Relying on Guru Yoga, without depending on other external conditions, one receives the four empowerments oneself, which is the path empowerment. Ultimately, at the time of fruition...