Tibetan
་། བཟང་སྤྱོད་ལས་ཀྱང་། འཇམ་དཔལ་དཔའ་བོས་ཇི་ལྟར་མཁྱེན་པ་དང་། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། །དེ་དག་ཀུན་གྱི་རྗེས་སུ་བདག་སློབ་ཅིང་། །དགེ་བ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་བསྔོ། །ཞེས་གསུངས། དེ་བས་ན་དགེ་བ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུར་འགྱུར་བའི་གནད་མ་འཆུག་པ་ནི་མཇུག་བསྔོ་བའི་རྒྱས་ཡོངས་སུ་ཐེབས་པ་འདི་ཁོ་ན་ལ་རགས་ལས་པ་ཡིན་པས་ན་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་འབད་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ཕུར་ཚུགས་སུ་གསོལ་བ་འདེབས་ཤིང་རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་བཞིའི་ངོ་བོར་སྒྲུབ་པ་ནི། འདི་ལྟར་དཔལ་མགོན་བླ་མ་དམ་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གང་དུ་ཧེ་རུ་ཀའི་ངོ་བོར་དབང་རྫོགས། མཐོང་བ་དང་ཐོས་པ་དང་དྲན་པ་དང་རེག་པ་ཙམ་གྱིས་ཐར་པའི་ས་བོན་འདེབས་ཤིང་། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་བྱེད་པ་གཅིག་པས་དཀོན་མཆོག་བཞི་པར་བྱོན། རང་ངོར་ཚེ་གཅིག་ལུས་གཅིག་ལ་སྨིན་གྲོལ་ཟབ་མོའི་ལམ་དང་ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་ཁོ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སར་བཙན་ཐབས་སུ་བཀོད་པས་སངས་རྒྱས་ལས་ཀྱང་བཀའ་དྲིན་མཆོག་ཏུ་ལྷག་ཅིང་། ཡོན་ཏན་གྱི་སྒོ་ནས་གཞལ་ན་དགོངས་པ་ནམ་མཁའ་ལྟར་རྒྱ་ཆེ། མཁྱེན་བརྩེ་རྒྱ་མཚོ་ལྟར་ཚད་མེད། ཐུགས་རྗེ་ཆུ་ཀླུང་ལྟར་ཤུགས་དྲག །རང་བཞིན་རི་རྒྱལ་ལྟར་ཐུགས་བརྟན། །འགྲོ་བར་ཕ་མ་ལྟར་ཐུགས་སྙོམས་ཤིང་། །ཡོན་ཏན་རེ་རེའི་ཆ་ཡང་དཔག་ཏུ་མི་ནུས་ལ། གསོལ་བ་བཏབ་པ་ཙམ་གྱིས་ཅི་འདོད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འབད་མེད་དུ་འབྱུང་བ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཁྱེད་ལ་བརྟེན། ཁྱེད་ལ་རེ། ཁྱེད་ གཅིག་བསྒྲུབ་སྙམ་པའི་མོས་གུས་མཆི་མ་འཁྲུགས་པ་དང་བཅས། དང་པོ་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་དུས་སུ། རྗེ་བཙུན་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ། །ཁྱེད་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སོགས་ནས། རྗེ་བཙུན་ཆེན་པོ་པད་འབྱུང་མཁྱེན། །བར་སོང་ནས། གསོལ་འདེབས་རྒྱུད་བསྐུལ་གྱི་འཛབ་བཛྲ་གུ་རུ་ཁོ་ན་ལ་འབད། སིདྡྷི་བརྒྱ་རེ་སོང་མཚམས། རྗེ་བཙུན་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ། །ལ་སོགས་པ་སྔར་ལྟར་བྱ། དེ་ལྟར་བསྙེན་པ་ཅི་ཙམ་བཟླ་བའི་ཕྱེད་ཙམ་སོང་ནས། དངོས་གྲུབ་སྐུལ་བའི་དུས་སུ། སིདྡྷི་ཕྲེང་སྐོར་རེའི་མཚམས་སུ། བདག་ལ་རེ་ས་གཞན་ན་མེད། །སོགས་ནས། སྒྲིབ་གཉིས་སྦྱོངས་ཤིག་ནུས་མཐུ་ཅན། །ཡན་ཆད་ཚར་རེ་བྱ། དེ་ནས་དངོས་གྲུབ་ཞུ་བའི་དུས་སུ་དབང་བཞི་ལེན་པའི་དམིགས་པ་བྱ་བ་ནི། གུ་རུའི་སྨིན་མཚམས་ནས་ཨོཾ་ཡིག་ཆུ་ཤེལ་ལྟ་བུ་འཚེར་བ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས། ལུས་ཀྱི་ལས་སྲོག་གཅོད་
Chinese
《入菩萨行论》中也说：“文殊勇士如何知，普贤亦如是了知，我亦如是学修彼，一切善根皆回向。” 因此，不误将善根转为圆满菩提之因的关键，全在于最后的圆满回向，因此务必在一切情况下努力。 第三，恳切祈祷并修持四种金刚自性：如是，殊胜怙主上师，于任何坛城中圆满获得嘿汝嘎之灌顶，仅见、闻、忆、触，即能播下解脱之种子，与一切佛陀事业无别，是为第四宝。于自现中，一生一世，仅凭甚深成熟解脱之道与慈悲加持，便能强力安置于金刚持之位，其恩德远胜于诸佛，若以功德衡量，其意如虚空般广阔，其智悲如海般无量，其慈悲如江河般猛烈，其自性如须弥山般坚定，待众如父母般平等，每一功德之分亦无法衡量，仅祈祷便能毫不费力地成就一切所欲之悉地，依赖于您，仰仗于您，您 一心修持，怀着虔诚的眼泪。首先，在修持悉地之时：“至尊咕噜仁波切，您乃一切佛陀之……”等，直至“至尊莲花生大士知”，之后，努力念诵祈请传承的咒语金刚咕噜。每念诵一百遍悉地后，如前一般念诵“至尊咕噜仁波切……”。如是念诵本尊心咒至一半时，在祈请悉地之时，每念诵一圈悉地，念诵一遍“我无其他依靠……”等，直至“消除二障具威力”。之后，在请求悉地之时，观想获得四种灌顶：从咕噜的眉间，发出如水晶般闪耀的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字，放出光芒，从自己的头顶进入，身体的业力断命
English
Also from the "Bodhicharyavatara": "Just as Manjushri knows, And Samantabhadra also knows, I too will train in their footsteps, And dedicate all these virtues thoroughly." Therefore, the key to not mistaking the transformation of virtue into the cause of perfect enlightenment lies entirely in this complete dedication at the end, so one must strive in every way. Third, to supplicate earnestly and accomplish the essence of the four vajras: Thus, the glorious protector, the noble lama, In whatever mandala is fully empowered as the embodiment of Heruka, Merely seeing, hearing, remembering, and touching plants the seed of liberation, And whose activity is one with all the Buddhas, is the fourth Jewel. In one's own experience, in one lifetime, with one body, through the profound path of maturation and liberation and through compassion and blessings alone, one is forcibly placed in the state of Vajradhara, so the kindness is supremely greater than that of the Buddhas, and if measured by the door of qualities, the intention is as vast as the sky, the wisdom and love are as immeasurable as the ocean, the compassion is as forceful as a river, the nature is as steadfast as the king of mountains, and the mind is as impartial as parents towards beings, and even a fraction of each quality cannot be measured, and merely by supplicating, all the desired siddhis arise effortlessly, relying on you, depending on you, you With devotion and tearful eyes, thinking to accomplish one. First, at the time of accomplishing siddhis: "Jetsun Guru Rinpoche, You are all the Buddhas..." etc., until "Jetsun Chenpo Pema Jungne Khyen." Then, strive to recite the vajra guru mantra of supplication and urging. After every hundred siddhis, do as before, "Jetsun Guru Rinpoche..." Thus, after half of whatever amount of recitation of the mantra has passed, at the time of urging siddhis, at the end of each mala of siddhis, recite once "I have no other hope..." etc., until "Purify the two obscurations, O powerful one." Then, at the time of requesting siddhis, one should visualize receiving the four empowerments: From the guru's brow, a syllable OM (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) shines like crystal, emitting rays of light, entering from the crown of one's head, the karma of the body, cutting off life.