Tibetan
་ཆོས་སུ་མ་སོང་བར་བཤམས་ལ་དེས་དམིགས་རྟེན་ཙམ་བྱས་ཏེ། ཡིད་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་དང་ས་གཞི་ཐམས་ཅད་ལྷ་མིའི་མཆོད་རྫས། མེ་ཏོག །བདུག་སྤོས། མར་མེ། དྲི་ཆབ་ཞལ་ཟས་ལ་སོགས་པ་དང་། གཞལ་མེད་ཁང་དང་། ཡུལ་མཁར། ཀུན་དགའ་ར་བ། རྒྱལ་སྲིད་བདུན། བཀྲ་ཤིས་རྟགས་བརྒྱད། རྡོ་རྗེའི་ལྷ་མོ་བཅུ་དྲུག་ལ་སོགས་པས་གླུ་གར་དང་རོལ་མོའི་ཁྱད་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་མཆོད་པའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་སྤྲུལ་དགོས་ཏེ། དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཐུ་ལས། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་མི་འདྲ་བ་བྱེ་བ་བརྒྱ་སྟོང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གྲངས་མེད་པའི་རྡུལ་དང་མཉམ་པར་སྤྲོས། འོད་ཟེར་དེ་རེ་རེའི་རྩེར་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རང་འདྲ་བ་རེ་རེ་སྤྲུལ། དེ་རེ་རེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔར་དང་འདྲ་བའི་འོད་ཟེར་སྤྲོ་ཞིང་། དེའི་རྩེར་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་སྤྲུལ་པ་སོགས་གྲངས་མེད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་བར་དུ་སྤྲོས་ཏེ། དེ་དག་རེ་རེས་ཀྱང་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་མཆོད་རྫས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་ལ་མཆོད་པ་ནི། ། འཕགས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་འདྲ་བ་རང་གི་བློས་ཅི་ལྕོག་ཏུ་སྤྲུལ་ཏེ་འབུལ་ཞིང་། དངོས་བཤམས་ཡིད་སྤྲུལ་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །སྣང་སྲིད་མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱར་འབུལ། །ཞེས་བརྗོད། དེ་ཡང་རང་ལ་འབུལ་བའི་ནུས་པ་ཡོད་ན། རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ལ་བཞེས་པའི་ནུས་པ་ཡོད་མ་ཡིན་པས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་བདག་པོས་མ་བཟུང་བའི་ལྷ་དང་མིའི་ལོངས་སྤྱོད་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བློས་བླངས་ནས་འབུལ་ཞིང་། ཡིད་ཀྱིས་ཅི་ཙམ་སྤྲུལ་ནུས་པ་དེ་ཙམ་དུ་སྤྲུལ་ནས་ཕུལ་ན་ཚོགས་རྫོགས་པ་ལ་དངོས་སུ་འབྱོར་པ་དང་ཁྱད་པར་སྤུ་ཙམ་ཡང་མེད་པས། མཆོད་པ་འབུལ་བ་ལ་ཡོ་བྱད་མེད་སྙམ་མི་དགོས་ཤིང་། དེས་ན་དུས་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རང་དང་གཞན་གྱི་ཡོ་བྱད་ཅི་ཡོད་པ་དང་ཅི་མཐོང་བ་ཐམས་ཅད་ལ་དང་པོར་དཀོན་མཆོག་གསུམ་མཆོད། རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་མཆོད་སྙམ་པའི་བློ་སྔོན་དུ་གཏོང་ཞིང་། ཐ་ན་ལམ་ཀ་ཞིག་ན་ཆུ་དྭངས་མོ་ཞིག་འབབ་པའམ། མེ་ཏོག་གི་ཐང་ཞིག་འདུག་པ་ཚུན་ཆད་ཡིད་ལ་འབབས་པའི་དངོས་པོ་གང་མཐོང་ཐམས་ཅད་རང་གི་བློས་བླངས་ཏེ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་མཆོད་སྙམ་པ་ཡིད་ལ་བྱས་ན་ཚོགས་ཞར་དང་ཞོར་ལ་རྫོགས་པ་ཡིན་པས་དེ་ལྟར་བྱ་དགོས་སོ། །གསུམ་པ་སྡིག་པ་བཤགས་པ
Chinese
未成为供品的陈设，仅以此作为所缘，心中观想整个天空和大地充满天人的供品，如鲜花、焚香、灯盏、香水、食物等，以及无量宫、城池、园林、七政宝、八吉祥徽、十六金刚天女等，以歌舞和音乐的殊胜，效仿普贤菩萨的供养。此外，凭借普贤菩萨的等持力，从自己的心间放射出成百上千亿种不同颜色的光芒，数量与无量佛土的微尘相等。每一道光芒的顶端，都化现出一个与自己相同的普贤菩萨。每一个普贤菩萨的心间，又放射出与之前相同的光芒，光芒的顶端又化现出普贤菩萨，如此化现直至无数不可思议。这些化身各自以无数不可思议的供品，供养十方诸佛及其眷属。 这被称为“圣普贤供云”。像这样，尽自己所能观想化现并供养。念诵：实物陈设意幻化， 等持供养献有寂。也就是说，如果自己有能力供养，诸佛及其眷属没有不接受的道理。世间一切无主的天人受用，都以意念取来供养。尽自己所能观想化现，这样供养与实际获得圆满资粮没有任何区别。所以不要认为没有供品就无法供养。因此，在任何时候、任何情况下，对于自己和他人的财物，以及所见到的一切，首先都要想到供养三宝，供养根本传承上师。甚至在路边看到清澈的流水，或是一片鲜花盛开的草地，凡是映入眼帘的事物，都以意念取来供养三宝。心中这样想，就能在不知不觉中圆满资粮，所以应当这样做。三、忏悔罪业
English
Arrange offerings that have not yet become offerings, using them only as objects of focus. Visualize in your mind that the entire sky and earth are filled with offerings of gods and humans, such as flowers, incense, lamps, perfumed water, food, and so on, as well as immeasurable palaces, cities, gardens, the seven royal emblems, the eight auspicious symbols, the sixteen Vajra goddesses, and so forth. With the excellence of song, dance, and music, emulate the offerings of the Bodhisattva Samantabhadra. Furthermore, through the power of the Samadhi of the Bodhisattva Samantabhadra, from one's own heart, radiate hundreds of thousands of billions of rays of light of different colors, equal in number to the dust particles of countless Buddha-fields. At the tip of each ray of light, emanate a Bodhisattva Samantabhadra identical to oneself. From the heart of each of these Samantabhadras, radiate rays of light identical to the previous ones, and at the tip of each of those rays, emanate Samantabhadras, and so on, emanating countless and inconceivable emanations. Each of these emanations offers immeasurable and inconceivable arrays of offerings to the Buddhas of the ten directions and their retinues. This is called "The Noble Cloud of Samantabhadra's Offerings." Like this, visualize and offer as much as you are capable of with your mind. Recite: "With actual offerings, mental emanations, and Samadhi, I offer the phenomena of existence and peace as a seal." That is to say, if you have the ability to offer, there is no reason why the Buddhas and their retinues would not accept. All the unclaimed enjoyments of gods and humans in the world are taken with the mind and offered. If you visualize and offer as much as you are capable of with your mind, there is no difference, not even a hair's breadth, from actually obtaining the complete accumulation of merit. Therefore, do not think that you cannot make offerings because you do not have the necessary items. Thus, at all times and in all circumstances, for all the possessions of yourself and others, and for everything you see, first think of offering to the Three Jewels and offering to the root and lineage Lamas. Even if you see clear water flowing by the roadside, or a meadow full of flowers, take whatever objects catch your eye with your mind and think of offering them to the Three Jewels. If you think like this in your mind, you will effortlessly and gradually complete the accumulation of merit, so you should do so. Three, Confession of Sins.
Tibetan
འི་ཡན་ ལག་ནི། ཚེ་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་དེ་རིང་ཡན་ཆད་དུ་དྲན་པ་དང་མི་དྲན་པའི་སྡིག་ལྟུང་། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་མི་དགེ་བ་བཅུ་མཚམས་མེད་པ་ལྔ། དེ་དང་ཉེ་བ་ལྔ། ལྕི་བ་བཞི། ལོག་པ་བརྒྱད། དཀོན་མཆོག་གི་དཀོར་ལ་འབག་པ་སོགས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བའི་ལས་ཅི་བསགས་པ་ཐམས་ཅད་གནོང་འགྱོད་དྲག་པོས་མཐོལ་ལོ་བཤགས་སོ། །སླན་ཆད་མི་བགྱིད་དོ་སྙམ་པ་ལ་སོགས་སྔར་རྡོར་སེམས་སྒོམ་བཟླས་ཀྱི་དུས་སུ་བཤད་པ་ལྟར་གཉེན་པོ་སྟོབས་བཞིའི་དག་པ་དྲན་པའི་ངང་ནས་བཤགས་པས། སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་རང་གི་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་ནག་ཕུང་གིས་འདུས་པ་ལ། ཚོགས་ཞིང་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་འོད་ཟེར་བྱུང་བ་ཕོག་པས་དྲི་མ་བཀྲུས་པ་བཞིན་དག་པར་བསམས་ནས། སྒོ་གསུམ་མི་དགེའི་ལས་རྣམས་ཀུན། །འོད་གསལ་ཆོས་སྐུའི་ངང་དུ་བཤགས། །ཞེས་བརྗོད། བཞི་པ་ཕྲག་དོག་གི་གཉེན་པོ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་ཡན་ལག་ནི། རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་བསྐོར་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རླབས་པོ་ཆེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་དང་ཐར་པ་ཆ་མཐུན་གྱི་དགེ་བ། རང་གིས་སྔར་བྱས་པ། ད་ལྟ་བྱེད་བཞིན་པ། ཕྱིས་བྱེད་པ་ངེས་པ་ཐམས་ ཅད་ལ་སྙིང་ཐག་པ་ནས་དགའ་བ་ཆེན་པོས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་བསྒོམ་ཞིང་། བདེན་པ་གཉིས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ཡི། །དགེ་ཚོགས་ཀུན་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། །ཞེས་བརྗོད། དེ་ཡང་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་དང་དོན་དམ་གྱི་བདེན་པ་གཉིས་ལ་མ་འདུས་པའི་ཆོས་ནི་ཐེག་པ་རིམ་པ་དགུ་ལ་སོགས་པ་གང་ན་ཡང་མེད་པས། དེ་གཉིས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་རང་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགེ་བ་ཟག་བཅས་དང་ཟག་པ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ནི་ཕན་ཡོན་ཚད་མེད་དེ། སྔོན་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་ཟླ་བ་བཞིར་གདུགས་ཚོད་ལ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་པའི་ཚེ། སློང་མོ་བྱེད་པའི་དབུལ་མོ་ཞིག་ཡོད་པ་དེས་བསམ་པ་ལ། རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་འདི་སྔོན་ཡང་བསོད་ནམས་བསགས་པའི་མཐུས་ལོངས་སྤྱོད་དང་འབྱོར་པ་འདི་ཙམ་གྱི་བདག་པོར་གྱུར། སྟོན་པ་ཁྱད་པར་ཅན་འདི་འདྲ་བའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་དང་མཇལ། ད་དུང་ཡང་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་རྒྱ་ཆེན་པོ་འདི་ལྟ་བུ་བསགས་པ་ནི་ངོ་མཚར་ཆེའོ་སྙམ་དུ་སྙིང་ཐག་པ་ནས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ཁོ་ན་བསྒོམས་པས་བསོད་ནམས་ཚད་མེད་པ་ཐོབ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མཁྱེན
Chinese
的支分是：从无始轮回以来直到今天，记得和不记得的罪恶和堕落。通过身语意三门所造的不善业十种，五无间罪，近五无间罪，四重罪，八邪行，玷污僧众财物等一切罪业，以强烈的后悔心忏悔。发誓以后不再造作等等，如前在金刚萨埵修法念诵时所说，以具足四力对治的清净心中忏悔。观想一切罪障聚集在自己舌头上的黑团上，从供养田的本尊众的身语意中发出光芒照射，如洗净污垢般清净。念诵：三门不善业，于光明法身中忏悔。第四，对治嫉妒的支分是随喜：诸佛为了利益众生而转大法轮，菩萨们的伟大行持，众生的福德和解脱分上的善根，自己以前所做的，现在正在做的，将来必定要做的，对这一切从内心深处生起极大的欢喜而随喜。念诵：以二谛所摄持，一切善聚皆随喜。也就是说，没有包含在世俗谛和胜义谛之中的法，无论在九乘次第等任何地方都没有。因此，随喜包含在这二谛中的自他一切有漏和无漏的善根。如此随喜具有无量的利益。以前，光明国王曾迎请世尊及其眷属，用四个月的时间供养一切受用。当时，有一个乞讨的穷妇人，她心想：光明国王以前也因积累福德而成为如此广大受用和财富的主人。如今又遇到了如此殊胜的福田。现在又积累了如此广大的福德，真是太稀奇了。她只是从内心深处随喜，结果获得了无量的福德，这是世尊亲口所说。
English
The branch of is: From beginningless samsara until today, sins and downfalls that are remembered and not remembered. The ten non-virtuous actions committed through the three doors of body, speech, and mind, the five heinous crimes, the near five heinous crimes, the four heavy sins, the eight wrong deeds, defiling the property of the Sangha, and all other misdeeds accumulated, I confess with strong remorse. Vowing not to commit them again, etc., as previously explained during the Vajrasattva practice and recitation, I confess with the purity of the four opponent powers. Visualize that all sins and obscurations have gathered into a black mass on your tongue, and that light rays emanate from the body, speech, and mind of the assembly field of deities, purifying it as if washing away dirt. Recite: All non-virtuous actions of the three doors, I confess in the state of clear light Dharmakaya. Fourth, the branch of rejoicing, which is the antidote to jealousy: The Buddhas turn the great wheel of Dharma for the benefit of sentient beings, the great deeds of the Bodhisattvas, the merit and liberation of sentient beings, the roots of virtue, what I have done before, what I am doing now, and what I will surely do in the future, I cultivate rejoicing from the depths of my heart with great joy. Recite: All collections of virtue, gathered by the two truths, I rejoice. That is to say, there is no Dharma that is not included in the conventional truth and the ultimate truth, whether in the nine vehicles or anywhere else. Therefore, I rejoice in all the virtuous roots, contaminated and uncontaminated, of myself and others, which are included in these two truths. Such rejoicing has immeasurable benefits. In the past, King Light invited the Blessed One and his retinue and offered them all enjoyments for four months. At that time, there was a poor beggar woman who thought: King Light had previously become the master of such vast enjoyment and wealth through accumulating merit. Now he has met such a special field of merit. Now he has accumulated such a vast collection of merit, which is truly wonderful. She only rejoiced from the depths of her heart, and as a result, she obtained immeasurable merit, as the Blessed One himself said.