Tibetan
་འབྱམས་ཞིང་། །སོགས་ནས། གསལ་སྟོང་མཉམ་གནས་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་གསལ། །ཞེས་ཚིག་དོན་འབྲེལ་ཆགས་པར་གསལ་བཏབ་ལ། དེ་ནས་མོས་གུས་ཀྱི་གདུང་བ་དྲག་པོ་བསྐྱེད་དེ། ཧཱུྃ། ཨུ་རྒྱན་ཡུལ་གྱི་ནུབ་བྱང་མཚམས། །སོགས་ནས། གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་མ་ཐག་ཏུ་ཟངས་མདོག་དཔལ་གྱི་རི་བོ་པདྨ་འོད་ཀྱི་ཕོ་བྲང་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་དངོས་སུ་བྱོན་ཏེ། རང་གིས་བསྐྱེད་པའི་དམ་ཚིག་པ་ལ་ཆུ་ལ་ཆུ་བཞག་པ་ལྟར་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ་པར་བསམ། གཉིས་པ་ཡན་ལག་བདུན་པ་འབུལ་བ་ནི། འདི་ལྟར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་ཐབས་མང་བ་དང་། དཀའ་བ་མེད་པ་དང་། དབང་པོ་རྣོན་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་པས། སེམས་སྟོབས་ཆེན་པོས་ཚོགས་བསགས་པ་ལ་རྒྱུན་ཆགས་སུ་བསླབས་པས། ཕ་ རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བསྐལ་པ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་འདིར་སྐད་ཅིག་མ་ལ་འདུམ་ནས་ཚེ་གཅིག་ལ་སོགས་པར་གྲོལ་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་ཚོགས་ཞིང་གི་རབ་དང་ཕུལ་ཏུ་གྱུར་པ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཉག་གཅིག་ཏུ་ངེས་པས་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བར་བྱུང་ལ། དེ་ལ་ཚོགས་གསོག་པའི་སྒོ་མཐའ་ཡས་པ་ཡན་ལག་བདུན་དུ་འདུ་བ་ལས། དང་པོ་ང་རྒྱལ་གྱི་གཉེན་པོ་ཕྱག་འཚལ་བའི་ཡན་ལག་ནི། རང་གི་ལུས་བརྒྱ་སྟོང་གྲངས་མེད་པ་ཞིང་གི་རྡུལ་གྱི་གྲངས་སྙེད་ཅིག་སྤྲུལ་ཏེ་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་དང་ལྷན་དུ་ཕྱག་འཚལ་བར་བསམ་ཞིང་། ཧྲཱིཿ བདག་ལུས་ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་དུ། །རྣམ་པར་འཕྲུལ་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་བརྗོད། དེ་ཡང་སྤྱིར་ཁྲིད་སྦྱང་འབུམ་ལྔ་མ་ཚང་ཙམ་བྱེད་པ་རྣམས་ནས་སྐྱབས་འགྲོ་སོགས་དང་སྦྲེལ་ཏེ་ཕྱག་འཚལ་ཀྱང་རུང་བས་དེ་ལྟར་བྱེད་པའི་ཕྱག་ལེན་ཀྱང་ཡོད་མོད། འོན་ཀྱང་ཕྱག་གི་ཁྲིད་དངོས་འདི་ཡིན་པས་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་དང་འབྲེལ་པར་ཕྱག་འཚལ་ན་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་ཕྱག་འཚལ་བའི་ཚེ་ལུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཕྱག་འཚལ་བ། ངག་གིས་ཕྱག་འཚལ་དང་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་ཚིག་འདོན་པ། ཡིད་ཀྱིས་ཅི་མཛད་ཁྱེད་ཤེས་དང་བློ་གཏད་ལིང་བསྒྱུར་གྱི་ མོས་གུས་དང་བཅས། བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལྷན་ཅིག་ཕྱག་འཚལ་བའི་དམིགས་པ་སོགས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཆུན་གཅིག་དྲིལ་དུ་བྱེད་པ་ནི་གནད་ཆེ་ལ། དེ་ལྟར་མ་ཡིན་པར་ཁ་ཡེངས་མིག་ཡེངས་སེམས་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཡུལ་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས། གཡས་ཕྱོགས་ནས་འགྲོ་འདུག་དང་སྨྲ་བརྗོད་བྱེད་པ་བྱུང་ན་མིག་དང་ཤེས་པ་དེ་ཕྱོགས་སུ་གཡེང
Chinese
无边刹土。等等。于明空双运大乐中显现。如此词义连贯清晰阐明。之后生起猛烈的虔诚之情。吽！邬金刹土西北隅。（藏文：ཧཱུྃ།），（梵文天城体：हूँ），（梵文罗马拟音：hūṃ），（汉语字面意思：吽！）等等。莲师悉地吽。（藏文：གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།），（梵文天城体：गुरु पद्म सिद्धि हूँ），（梵文罗马拟音：guru padma siddhi hūṃ），（汉语字面意思：莲师成就吽！）话音刚落，铜色吉祥山莲花光宫殿连同所依能依一切真实显现，融入自己所生之誓言尊，如水入水般无二无别。第二，奉献七支供：如此金刚乘道，方法众多，无有艰难，是利根者的行境。故以大心力恒常修习积资，能于一刹那圆满波罗蜜多大劫之资粮，而于一生等解脱。因此，殊胜秘密无上之积资田，唯一确定是金刚上师，故与上师瑜伽紧密相连。其中，积资之门无量无边，可归纳为七支，第一，对治我慢之支——顶礼支：观想自己化现百千无数身体，如刹土微尘数般，与虚空无边无际之有情众生一同顶礼，念诵：啥。（藏文：ཧྲཱིཿ），（梵文天城体：ह्रीः），（梵文罗马拟音：hrīḥ），（汉语字面意思：啥！）我身刹土微尘数，变现顶礼祈加持。一般来说，修习五加行未圆满者，也可与皈依等结合顶礼，也有如此修习之仪轨。然此乃顶礼之真实窍诀，故与上师瑜伽相结合而顶礼，则更为圆满。顶礼之时，身体方面顶礼，语方面顶礼并念诵祈请文，意方面怀着您所做的一切您都知晓和全心信赖的虔诚，以及自己和一切有情一同顶礼之观想等，身语意三者合为一体乃为关键。若非如此，心不在焉，眼神游离，心随外境，右侧有人走动或说话，眼睛和意识便会向那边散乱。
English
Limitless realms. And so on. Clearly manifested within the great state of clarity and emptiness coexisting. Thus, the meaning of the words is clearly explained in a coherent manner. Then, generate intense feelings of devotion. Hūṃ! In the northwest corner of the land of Oḍḍiyāna. (Tibetan: ཧཱུྃ།), (Sanskrit Devanagari: हूँ), (Sanskrit Romanization: hūṃ), (Literal Chinese meaning: Hūṃ!) And so on. Guru Padmasiddhi Hūṃ. (Tibetan: གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།), (Sanskrit Devanagari: गुरु पद्म सिद्धि हूँ), (Sanskrit Romanization: guru padma siddhi hūṃ), (Literal Chinese meaning: Guru Padmasiddhi Hūṃ!) As soon as these words are spoken, the Copper-Colored Mountain of Glory, the Lotus Light Palace, along with all that it supports and depends on, actually appears. Contemplate that it merges into the samaya being you have generated, inseparable like water poured into water. Second, offering the seven branches: In this way, the Vajrayāna path has many methods, is without difficulty, and is the realm of activity for those with sharp faculties. Therefore, by constantly training in accumulating merit with great mental strength, one can perfect the accumulation of merit of great kalpas of the pāramitās in an instant, and be liberated in one lifetime, etc. Therefore, the supreme and excellent field of accumulation of secret and unsurpassed merit is definitely the Vajra Master alone, and thus it is closely connected with Guru Yoga. Among the limitless doors of accumulating merit, which are gathered into seven branches, the first branch, the antidote to pride, is the branch of prostration: Visualize that you emanate hundreds of thousands of countless bodies, as numerous as the dust particles of the realms, and that all sentient beings equal to the extent of space also prostrate together with you, and recite: Hrīḥ. (Tibetan: ཧྲཱིཿ), (Sanskrit Devanagari: ह्रीः), (Sanskrit Romanization: hrīḥ), (Literal Chinese meaning: Hrīḥ!) My body, as numerous as the dust particles of the realms, emanates and prostrates. Generally, those who have not completed the five preliminary practices can also prostrate in conjunction with taking refuge, etc., and there are also practices that do so. However, this is the actual instruction on prostration, so prostrating in connection with Guru Yoga will be more complete. When prostrating, prostrate with the body, recite words of prostration and supplication with the speech, and with the mind, have devotion with the understanding that you know everything I do and with complete trust, and the visualization of yourself and all sentient beings prostrating together, etc. It is crucial to combine body, speech, and mind into one. If not, the mouth wanders, the eyes wander, the mind follows external objects. If someone walks or talks on the right side, the eyes and consciousness will be distracted in that direction.
Tibetan
་ཞིང་ཐལ་མོ་འགྲམ་པ་གཡོན་གྱི་སྟེང་དུ་སྦྱར། གཡོན་ཕྱོགས་སུ་དེ་བཞིན་བྱུང་ན་མིག་དང་ཤེས་པ་དེ་ཕྱོགས་སུ་གཡེང་ཞིང་འགྲམ་པ་གཡས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་ལྟ་བུ། སེམས་རྣམ་གཡེང་གི་དབང་དུ་བཏང་། ལུས་དེ་ཁོ་ནས་ཁྱོ་རེ་རེ་ཕྱག་འཚལ་འདོགས་བྱེད་པ་ལ་ནི། རང་གི་གཟུགས་པོར་སྡུག་གཏད་པ་ཙམ་ལས་སྙིང་པོ་ཅི་ཡང་མེད་པ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེར་མ་ཟད་ཕྱག་འཚལ་ཚེ་ཡང་ཐལ་མོ་ཁོང་སྟོང་དུ་པདྨ་ཁ་འབུས་པ་ལྟ་བུར་སྦྱར་དགོས་ཀྱི། ཐལ་མོ་ལ་ནང་ཁོང་སྟོང་མེད་པར་ལག་མཐིལ་གཉིས་སྤྲད་དེ་བཅའ་བ་དང་། སོར་རྩེ་ཐུག་ཙམ་བྱེད་པ་སོགས་ནི་མི་རུང་སྟེ། ཐར་པ་ཆེན་པོ་ཕྱོགས་སུ་རྒྱས་པའི་མདོ་ལས། པདྨ་ཁ་འབུས་ཕྱེ་འདྲ་བ། །ལག་གཉིས་སྤྱི་བོར་ཐལ་སྦྱར་ཏེ། །ལུས་དཔག་མེད་པའི་སྤྲིན་ཚོགས་བཅས། །ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ལ་ཕྱག་འཚལ། །ཞེས་དང་། ཡོན་ཏན་ མཛོད་ལས་ཀྱང་། བབ་ཅོལ་གོམས་པ་མིན་པའི་ལུས་བཏུད་ནས། །སྙིང་གར་གུས་བཅས་མངོན་རྟོགས་ངོམ་པ་ལ། །མེ་ཏོག་དོགས་པས་རབ་བཟུང་སྙིམ་པའི་སྣོད། །ག་བུ་ཆུང་གི་བརྟུལ་ཞུགས་འཛིན་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས། དེ་ནས་རིམ་བཞིན་ཐལ་མོ་སྤྱི་བོར་སྦྱར་པས་ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་འདག །མགྲིན་པར་སྦྱར་བས་ངག་གི་སྒྲིབ་པ་འདག །སྙིང་གར་སྦྱར་བས་ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་འདག །དེ་ནས་ལུས་ཀྱི་མ་ལྔས་ལ་ཕབ་་པ་ཞེས་བྱ་བ། དཔྲལ་བ་དང་གཅིག །ལག་མཐིལ་གཉིས། པུས་མོ་གཉིས་དང་ལྔ་པོ་ས་ལ་ཕབ་སྟེ་ཕྱག་བྱས་པས། ཉོན་མོངས་པ་དུག་ལྔའི་སྒྲིབ་པ་འདག་པ་དང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ལྔའི་བྱིན་རླབས་ཐོབ་པ་ལ་སོགས་པའི་དགོས་པ་ཡོད་པས་དེ་ལྟར་བྱ། དེ་ནས་ཡར་ལངས་པའི་ཚེ་ཡང་རྐེད་པ་དྲང་པོར་བསྲངས་ཏེ་ཐལ་མོ་བཅས་ནས་ཡང་སྔར་ལྟར་ཕྱག་འཚལ་དགོས་པ་ཡིན་གྱི། ཐལ་མོ་ལེགས་པར་མི་བཅའ་བར་ལག་པ་གཡུག་ཙམ་བྱེད་པ་དང་། པུས་མོ་དང་དཔྲལ་བ་ས་ལ་མི་རེག་པར་སྒུར་ཙམ་བྱེད་པ་དང་། ཡར་ལྡང་བའི་ཚེ་རྐེད་པ་ལེགས་པོར་མི་བསྲང་བར་སྒུར་ཕྱག་བྱེད་པ་སོགས་ནི་མ་གུས་པའི་རྣམ་འགྱུར་ཡིན་པས་གཏན་ནས་མི་རུང་། སྒུར་ཕྱག་བྱས་པའི་རྣམ་སྨིན་གྱིས་གྱང་རོ་ཁུར་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱབ་ཏུ་ལྦ་བ་་ཆེན་པོ་ཡོད་པའི་མིའུ་ཐུང་སྒུར་ཏེ་ འགྲོ་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ལུས་ལེན་པར་གསུངས་པས་ན། ཕན་ཡོན་ཡོད་དུ་རེ་ནས་ཕྱག་འཚལ་བ་ཡིན་གྱི། ལུས་ངན་ལེན་བྱེད་དུ་ཕྱག་འཚལ་ཀྱང་མི་དགོས་པར་འདུག་པས། གྲངས་མང་པོ་རང་མ་ཐུབ་རུང་གང་། ཐུབ་དེ་དངོས་གཙང་ཞིང་རྣམ་པར་དག་པ་རེ་ཨེ་ཐོན་ལྟ་བ་ལ་འབད
Chinese
并且将手掌放在左脸颊上。如果左侧发生同样的情况，眼睛和意识会分散到那个方向，就像手掌放在右脸颊上一样。让心受到散乱的影响。仅仅用身体一次又一次地顶礼膜拜，要知道除了使自己的身体受苦之外，没有任何意义。不仅如此，顶礼时，还必须将手掌合拢，使其内部空虚，像莲花盛开一样。如果手掌内部没有空隙，而是将两个手掌掌心合在一起，或者只是指尖相触，那是不允许的。正如《大解脱方广经》中所说： “如莲花盛开般， 双手合掌于头顶。 身携无量云聚， 向十方诸佛顶礼。” 《功德藏》中也说： “放下不合时宜的习惯性弯腰， 以恭敬之心向显现的证悟展示， 以花朵的谨慎紧握合掌之器， 是效仿小鸟的威仪。” 然后，依次将手掌合于头顶，可以清净身体的业障。合于喉咙，可以清净语言的业障。合于心间，可以清净意念的业障。然后，有所谓的身体五处着地：额头一个，两个手掌，两个膝盖，这五处着地进行顶礼，可以清净五毒烦恼的业障，并获得身语意功德事业五种加持等等利益，所以要这样做。然后，在起身的时候，也要将腰挺直，合着手掌，像之前一样顶礼。如果不认真合掌，只是挥动双手，或者膝盖和额头不接触地面只是弯腰，或者起身的时候腰不挺直只是弯腰行礼等等，都是不恭敬的姿态，绝对不允许。弯腰行礼的果报是，被称为“背负墙尸”的人，背上长着巨大的肉瘤，矮小弯曲地行走，据说会获得那样的身体。所以，顶礼是为了期望获得利益，如果顶礼只是为了获得恶劣的身体，那还不如不顶礼。数量多自己无法做到也没关系，努力看看能否做到真实清净和完全纯洁。
English
And place the palms on the left cheek. If the same happens on the left side, the eyes and consciousness will wander in that direction, just like placing the palms on the right cheek. Let the mind be influenced by distraction. Merely prostrating and bowing repeatedly with the body alone, know that there is no essence other than causing suffering to one's own body. Moreover, when prostrating, the palms must be joined together, making the inside hollow, like a lotus blooming. If there is no space inside the palms, but the two palms are pressed together, or only the fingertips touch, that is not allowed. As it is said in the Sutra of Great Liberation and Expansion: "Like a lotus blooming, With hands joined at the crown of the head. With a body accompanied by immeasurable clouds, I prostrate to the Buddhas of the ten directions." And in the Treasury of Qualities, it is also said: "Putting aside inappropriate habitual bowing, With respectful heart displaying manifest realization, Holding the vessel of joined palms with the caution of a flower, Is adopting the conduct of a small bird." Then, gradually joining the palms at the crown of the head purifies the obscurations of the body. Joining them at the throat purifies the obscurations of speech. Joining them at the heart purifies the obscurations of mind. Then, there is what is called the five points of the body touching the ground: the forehead, the two palms, and the two knees. By prostrating with these five points touching the ground, the obscurations of the five poisons of afflictions are purified, and one obtains the blessings of the five aspects of body, speech, mind, qualities, and activities, and so on. Therefore, it should be done in this way. Then, when rising, one should also straighten the waist and, with palms joined, prostrate again as before. If one does not join the palms properly but merely waves the hands, or if the knees and forehead do not touch the ground but merely bend over, or if one does not straighten the waist properly when rising but bows in a hunched manner, etc., these are disrespectful gestures and are absolutely not allowed. The karmic result of bowing in a hunched manner is that one will take the body of a person called "carrying a wall corpse," who has a huge hump on their back and walks in a short, bent manner. Therefore, prostrations are done in the hope of gaining benefits. If prostrating is only to acquire a bad body, then it is better not to prostrate. It doesn't matter if you can't do many, strive to see if you can do the ones you can with truthfulness, cleanliness and complete purity.