Tibetan
་གཅོད་པ་ཟེར། ཞེས་བྱ་སྟེ། རྗེ་མི་ལས་བྲག་སྲིན་མོ་ལ་གསུངས་པ་ལས་ཀྱང་། འདྲེ་ཁྱོད་ལས་ཐུ་པ་ངར་འཛིན་ ཡིན། །འདྲེ་ཁྱོད་ལས་མང་བ་འདུ་ཤེས་ཡིན། །འདྲེ་ཁྱོད་ལས་ལངས་ཤོར་རྣམ་རྟོག་ཡིན། །ཞེས་སོགས་གསུངས། དེ་བཞིན་དུ་གཅོད་ཀྱི་དབྱེ་བ་གསུངས་པ་ཡང་། གཉན་ས་རི་ཁྲོད་འགྲིམ་པ་ཕྱི་ཡི་གཅོད། །ཕུང་པོ་གཟན་དུ་བསྐྱུར་བ་ནང་གི་གཅོད། །ཉག་གཅིག་རྩད་ནས་གཅོད་པ་དོན་གྱི་གཅོད། །གཅོད་དེ་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལགས་ཏེ། ཞེས་གསུངས། དེས་ན་གཅོད་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མ་རིག་པ་དང་འཁྲུལ་སྣང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་བདག་འཛིན་རྩད་ནས་གཅོད་པ་ལ། ཉག་གཅིག་རྩད་ནས་གཅོད་པ་དོན་གྱི་གཅོད་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་པས། དེ་མ་བཅད་བར་ཕྱི་འཁྲུལ་སྣང་གི་འདྲེ་བསད་པས་མི་སོང་། བརྡུང་པས་མི་ཐུབ། མནན་པས་མི་ནོན། བསྐྲད་པས་མི་འགྲོ་སྟེ། དཔེར་ན་མེ་མ་སྤངས་པར་དུ་བ་སྤང་དུ་མི་ནུས་པ་ལྟར་ནང་སྙེམས་བྱེད་ཀྱི་རྩ་བ་མ་ཆོད་བར་དེའི་རྩལ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱི་འཁྲུལ་སྣང་གི་ལྷ་འདྲེ་མེད་པར་བྱེད་མི་ནུས་ཏེ། བྲག་སྲིན་མོས་ཀྱང་། རྗེ་བཙུན་ལ། འདྲེ་སེམས་ཀྱི་རྩ་བར་མ་ཤེས་ན། །འདྲེ་ང་བས་མི་ཚད་གཞན་ཡང་ཡོད། །ཁྱོད་སོང་ཞིག་བྱས་པས་ང་མི་འགྲོ། །ཞེས་སོགས་ཞུས་པ་ལྟར་དང་། རྗེ་བཙུན་གྱི་ཞལ་ནས་ཀྱང་། འདྲེ་འདྲེ་རུ་བཟུང་ན་གནོད་པ་ཡིན། །འདྲེ་སེམས་སུ་ཤེས་ན་གྲོལ་བ་ཡིན། །འདྲེ་སྟོང་པར་རྟོགས་ན་ཆོད་པ་ཡིན། ། ཞེས་དང་། གདོན་གནོད་སྦྱིན་ཕོ་མོའི་སྣང་བ་འདི། །མ་རྟོགས་དུས་ན་བདུད་ཡིན་ཏེ། །ཐོ་འཚམས་བར་དུ་གཅོད་པར་བྱེད། །རྟོགས་ན་བདུད་ཀྱང་ལྷ་ཡིན་ཏེ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཁྱོད་ལས་འབྱུང་། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་ལྟར། ནང་འདྲེར་འཛིན་གྱི་རྟོག་པ་རྩད་ནས་གཅོད་པ་ལ་གཅོད་གསུངས་པ་ཡིན་གྱི། འདྲེ་གསོད་པ་མིན། འདྲེ་རྡུང་བ་མིན། འདྲེ་བསྐྲད་པ་མིན། འདྲེ་མནན་པ་མིན། འདྲེ་རླག་པ་མིན། དེས་ན་གཅད་བྱ་ཕྱི་ན་མེད་དེ་ནང་ན་ཡོད་པ་ཤེས་པར་བྱ་དགོས་སོ། །ལར་ཆོས་གཞན་ཕལ་ཆེ་བའི་ལུགས་ལ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྣོ་སོ། །དྲག་ཤུལ་གྱི་ནུས་མཐུ། མདའ་རྩེ་མདུང་རྩེ་ཐམས་ཅད་ཕྱིར་ལ་བསྐོར་ནས་ཕྱི་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཕྲིན་ལས་སྟོན་པ་ཡིན་ཀྱང་། རང་རེའི་ཆོས་ལུགས་འདི་ལ། རྗེ་བཙུན་མི་ལའི་ཞལ་ནས་ཀྱང་། ངའི་ཆོས་ལུགས་འདི་བདག་འཛིན་རྩད་ནས་བཅད་དེ་ཆོས་བརྒྱད་རླུང་ལ་བསྐུར་ནས་བདུད་བཞི་ཁ་སྐྱེངས་སུ་འཇུག་པའི་ཆོས་ལུགས་ཡིན་གསུངས་པ་ལྟར། ཉམས་སུ་བླངས་ཚད་ཀྱི་ཁ་ནང
Chinese
叫做“断”。正如米拉日巴尊者对岩石女魔所说：“我比你魔更厉害的是我执，我比你魔更多的是分别念，我比你魔更甚的是散乱妄想。”等等。同样，关于断法的分类也说：“游走于险地寂静处是外断，将身体抛弃为食是内断，唯一彻底断除是义断，具备这三种断法的瑜伽士。”因此，所有断法行者都是为了彻底断除无明和一切错觉的根源——我执。所谓“唯一彻底断除是义断”，如果不能断除我执，杀死外在错觉的魔鬼是没用的，殴打也无法战胜，压制也无法制服，驱赶也不会离开。例如，不放弃火，就无法消除烟雾一样，不切断内在执着的根源，就无法消除由其产生的外部错觉的神魔。岩石女魔也曾对尊者说：“如果不了解魔鬼是心的根源，比我更厉害的魔鬼还有很多，你让我走我也不会走。”等等。尊者也曾说过：“把魔当成魔就会受害，把魔理解为心就能解脱，证悟魔的空性就是断法。” 以及：“这些鬼神男女的显现，未证悟时是魔，在争斗时进行断法，证悟时魔也是神，一切成就都从你而来。”等等。正如所说，断法是为了彻底断除内在执着的分别念，而不是杀死魔鬼，不是殴打魔鬼，不是驱赶魔鬼，不是压制魔鬼，不是消灭魔鬼。因此，必须明白所断之物不在外而在内。一般来说，其他大多数教派的传统是将事业的锋芒、猛烈的力量、箭尖矛尖等都指向外，对外敌魔障施展事业。然而，在我们的教派中，米拉日巴尊者也曾说过：“我的教派是彻底断除我执，将世间八法抛向空中，让四魔羞愧的教派。”正如所说，修持得越好，
English
It is called "Cutting." As Je Mila said to the rock demoness, "More fierce than you demon is my ego-grasping, more numerous than you demon are my discriminations, more excessive than you demon are my wandering thoughts." And so on. Similarly, the divisions of Cutting are also taught: "Wandering in dangerous, solitary places is outer Cutting; abandoning the body as food is inner Cutting; the unique, thorough cutting is the Cutting of Meaning; the yogi who possesses these three Cuttings." Therefore, all practitioners of Cutting are to thoroughly cut the root of ignorance and all illusions, which is ego-grasping. The so-called "unique, thorough cutting is the Cutting of Meaning," if one does not cut ego-grasping, killing the demons of outer illusion is useless, beating them cannot conquer, suppressing them cannot subdue, and driving them away will not make them leave. For example, just as one cannot eliminate smoke without abandoning the fire, one cannot eliminate the gods and demons of outer illusion that arise from its power without cutting the root of inner clinging. The rock demoness also said to the Jetsun, "If you do not understand that the root of the demon is the mind, there are many demons more powerful than me, even if you tell me to leave, I will not go." And so on. The Jetsun also said, "If you take the demon as a demon, it is harmful; if you understand the demon as mind, it is liberation; if you realize the emptiness of the demon, it is Cutting." And: "These appearances of male and female spirits and demons, when not realized, are demons; in the midst of conflict, they perform Cutting; when realized, even demons are gods; all attainments come from you." And so on. As it is said, Cutting is taught to thoroughly cut the discriminations of inner clinging, not to kill demons, not to beat demons, not to drive away demons, not to suppress demons, not to eliminate demons. Therefore, one must understand that what is to be cut is not outside but inside. In general, in the traditions of most other religions, the sharpness of activities, the power of fierceness, and all the points of arrows and spears are turned outwards to perform activities on outer enemies and obstacles. However, in our religion, Jetsun Mila also said, "My religion is one that thoroughly cuts ego-grasping, throws the eight worldly concerns into the wind, and makes the four demons ashamed." As it is said, the more one practices,
Tibetan
་ལ་ལོག་ནས་ནང་ངར་འཛིན་གྱི་སྟེང་དུ་མཐུ་རྩལ་ནུས་པ་ཐམས་ཅད་ཡོད་དགུ་རྩལ་སྤྲུགས་སུ་བྱེད་པ་ཡིན། དེས་ན་སྲུངས་ཤིག་སྐྱོབས་ཤིག་བརྒྱ་ཟེར་བ་ལས་ཀྱང་། ཟོ་ཞིག་ཁྱེར་ཅིག་གཅིག་གིས་དགའ། ལྷ་སྲུང་བརྒྱ་ ར་མདར་སྦྲན་པ་ལས་ཀྱང་། ལྷ་འདྲེར་བརྒྱར་ཟ་འཇུག་པ་དགའ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། ནད་པ་འདྲེ་ལ་གཏད་པ་ཡིན། །སྐྱེལ་མ་དགྲ་ལ་བཅོལ་བ་ཡིན། །སྲུངས་ཤིག་སྐྱོབས་ཤིག་བརྒྱ་ལས་ཀྱང་། །ཟོ་ཞིག་ཁྱེར་ཅིག་གཅིག་གིས་དགའ། །ཨ་མ་ཇོ་མོའི་ཆོས་ལུགས་ཡིན། །ཞེས་གསུངས། དེས་ན་ནང་འདྲེར་འཛིན་གྱི་རྩ་བ་བཅད་ན་སྣང་བ་དག་པར་ཤར་ནས་བདུད་རིགས་ཆོས་སྐྱོང་དུ་གནས་འགྱུར། ཆོས་སྐྱོང་སྤྲུལ་སྐུར་ཞལ་བསྒྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་འབྱུང་བ་ཡིན་པ་ལ། དེ་ལྟར་མ་ཤེས་པར་ད་ལྟ་གཅོད་བྱེད་པར་རློམ་པ་རྣམས་ནས་ལྷ་འདྲེ་ཕྱི་ན་ཡོད་པར་བསམས་ཏེ། རྟག་ཏུ་འདྲེར་འཛིན་གྱི་སྣང་བ་དང་མ་བྲལ་བར་བསྡད་པས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་འདྲེ་དང་རྒྱལ་འགོང་དུ་ཤར་ཏེ། རང་ཉིད་ཀྱང་བློ་སོས་མི་དལ་ཞིང་། གཞན་ལ་ཡང་ཕུ་ཡ་ཀི་ན་འདྲེ། མདའ་མ་ཀི་ན་འདྲེ། འདྲེ་དེ་རེད། བདུད་དེ་རེད། བཙན་དེ་རེད་ངས་རིག་ཡོད། ངས་བཟུང་ཡོད། ངས་བསད་ཡོད། ཁྱོད་ལ་འཇབ་ཀྱིན་འདུག །ངས་བསྐྲད་ཡོད། ཕྱི་མི་གཅིག་བལྟས་བྱུང་། ཟེར་བ་ལ་སོགས་རྫུན་གྱི་མགོ་སྐོར་ཁྲོན་གཏོང་ཞིང་ཕོ་བྱས་བྱས་མོའི་དཔའ་སྐད་འདོན། དེ་ཙ་ན་ལྷ་འདྲེ་དང་ཡི་དགས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དེའི་རྒྱུས་ལོན་ཏེ། དེ་གར་སོང་དུ་འགྲོ་ཞིང་། བུད་མེད་བླ་ཡངས་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་ བརླམས་ཏེ། ང་ལྷ་ཡིན། ང་འདྲེ་ཡིན། ང་ཤི་པོ་ཡིན། ང་ཁྱོད་ཀྱི་ཕ་རྒན་ཡིན། མ་རྒན་ཡིན་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བདེན་བདེན་དང་། ཡིན་ཡིན་མོ་དུ་མ་བཤད། ཁ་ཅིག་དུ་ང་ལྷ་ཡིན། ང་ཆོས་སྐྱོང་ཡིན། ང་དམ་ཅན་ཡིན་ལ་སོགས་པ་ཟེར་ཞིང་རྫུན་ལུང་དང་མངོན་ཤེས་དུ་མ་སྒྲོགས་པར་བྱེད་དེ། འདྲེས་བླ་མ་མགོ་གཡོགས། །བླ་མས་ཡོན་བདག་མགོ་གཡོགས་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་པའི་ཁ་སྐད་ལ། ཕ་མགོ་བུས་གཡོགས་བུ་མགོ་དགྲས་གཡོགས་ཟེར་བ་ལྟར། སྙིགས་མའི་རང་རྟགས་མངོན་དུ་གྱུར་ནས། རྒྱལ་ཁམས་བདུད་ཀྱི་དབང་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་ལུང་བསྟན་ལས། སྙིགས་མའི་དུས་ན་སྐྱེས་པའི་སྙིང་ལ་ཕོ་འདྲེ་འཇུག །བུད་མེད་སྙིང་ལ་མོ་འདྲེ་འཇུག །བྱིས་པའི་སྙིང་ལ་ཐེའུ་རང་འཇུག །བཙུན་པའི་སྙིང་ལ་དམ་སྲི་འཇུག །བོད་མི་རེའི་སྙིང་ལ་འདྲེ་རེ་འཇུག །ཞེས་པ་ལྟར་དང་། ཐེའུ་རང་ལྷ་རུ་མཐོང་བའི་དུས་བོད་
Chinese
反而轉向內在的執著，將所有的力量和能力都用來發揮。因此，與其說一百遍「保護我、拯救我」，不如說一遍「拿走、帶走」更令人高興。與其用一百種祭品來供奉護法，不如讓神鬼吃掉一百個祭品更令人高興。正如所說：「病人託付給鬼，送行者委託給敵人。與其說一百遍『保護我、拯救我』，不如說一遍『拿走、帶走』更令人高興。這是阿媽覺姆的宗教。」因此，如果斬斷了內在執著的根源，顯現就會清淨，魔類也會轉變為護法。所謂的護法轉變為化身，就是這樣產生的。如果不明白這個道理，現在那些自認為是施與者的人，認為神鬼存在於外在，總是無法擺脫對鬼的執著，所有的顯現都變成了鬼和邪魔。自己也無法放鬆心情，對別人也說「那邊有鬼，這邊有鬼，那是鬼，那是魔，那是厲鬼，我知道，我抓住了，我殺死了，它正在接近你，我驅逐了它，外人看見了」等等，散佈謊言和欺騙，發出虛假的英雄主義聲音。那時，神鬼和餓鬼們也了解了這些，就到那裡去，附在像寬鬆的婦女等人的身上，說「我是神，我是鬼，我是死人，我是你的父親，母親」等等，說了很多真真假假、是是非非的話。有些人說「我是神，我是護法，我是誓言者」等等，散佈虛假的預言和神通。鬼迷惑了上師，上師迷惑了施主，就像世俗的諺語說的「父親被兒子欺騙，兒子被敵人欺騙」一樣。末法時代的徵兆顯現，國家被魔所控制。正如鄔金大士的預言所說：「末法時代出生的人，男人的心中住著男鬼，女人的心中住著女鬼，孩子的心中住著小鬼，僧人的心中住著厲鬼，每個藏人的心中都住著一個鬼。」就像這樣，當小鬼被視為神的時候，西藏
English
Instead, they turn to inner clinging, using all their strength and abilities to the fullest. Therefore, rather than saying "Protect me, save me" a hundred times, it is more pleasing to say "Take it, carry it away" once. Rather than offering a hundred kinds of offerings to the Dharma protectors, it is more pleasing to let the gods and demons eat a hundred offerings. As it is said, "The sick person is entrusted to the ghost, the escort is entrusted to the enemy. Rather than saying 'Protect me, save me' a hundred times, it is more pleasing to say 'Take it, carry it away' once. This is the religion of Ama Jomo." Therefore, if the root of inner clinging is cut off, appearances will dawn purely, and the demon class will transform into Dharma protectors. The so-called Dharma protector transforming into an incarnation is how it arises. If this is not understood, those who now presume to be givers think that gods and demons exist externally, and are always unable to escape clinging to ghosts, so all appearances dawn as ghosts and evil spirits. They themselves cannot relax, and they say to others, "There is a ghost over there, there is a ghost over here, that is a ghost, that is a demon, that is a fierce ghost, I know, I have caught it, I have killed it, it is approaching you, I have expelled it, a foreigner has seen it," etc., spreading lies and deception, and uttering false heroic voices. At that time, the gods, demons, and hungry ghosts also understand this, and go there, possessing women with loose minds, etc., saying, "I am a god, I am a ghost, I am a dead person, I am your father, mother," etc., saying many true and false, right and wrong things. Some say, "I am a god, I am a Dharma protector, I am a oath-bound one," etc., spreading false prophecies and supernormal powers. The ghost deceives the lama, and the lama deceives the patron, just like the worldly proverb says, "The father is deceived by the son, the son is deceived by the enemy." The signs of the degenerate age manifest, and the country is controlled by demons. As the prophecy of Orgyen Chenpo says, "In the degenerate age, a male ghost dwells in the heart of a man, a female ghost dwells in the heart of a woman, a small ghost dwells in the heart of a child, a fierce ghost dwells in the heart of a monk, and a ghost dwells in the heart of every Tibetan." Like this, when a small ghost is seen as a god, Tibet