Tibetan
་བའི་རོལ་པ་དང་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པར་བསམ། དེ་ནས་རང་གི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་རྐང་དར་ཟབ་འབོལ་བརྩེགས་དང་བཅས་པའི་སྟེང་དུ། དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མ་སྐུ་དངོས་སུ་བཞུགས་པ་དེའི་སྟེང་གི་ཆ་ལ་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ། བར་གྱི་ཆ་ལ་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས། ཐོད་པའི་ཁའི་ཐད་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ལ་དཔལ་མགོན་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ་ལ་སོགས་ཡེ་ཤེས་དང་ལས་ལ་གྲུབ་པའི་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ཚོགས་དང་ཡུལ་ལྷ་གཞི་བདག་ལ་སོགས་པ་འཁོད། དེའི་འོག་གི་ས་གཞིའི་སྟེང་དུ་བགེགས་རིགས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ། བྱིས་པའི་གདོན་ཆེན་བཅོ་ལྔ་ལ་སོགས་བགེགས་རིགས་ལན་ཆགས་ཀྱི་མགྲོན་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི། ཁམས་གསུམ་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཉི་ཟེར་ལ་རྡུལ་འཁྲིགས་པ་ལྟར་བསྐྱེད། དེ་ནས་སྟེང་གི་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ལྗགས་རྡོ་རྗེའི་སྦུ་གུ་ཅན་གྱིས་བདུད་རྩིའི་བཅུད་དྲངས་ཏེ་གསོལ། རང་གི་ཚོགས་རྫོགས། སྒྲིབ་པ་དག །དམ་ཚིག་ཉམས་ཆགས་བྱང་། མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསམ། བར་ན་ཡི་དམ་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་དྲུག་གི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ལྗགས་རང་རང་གི་ཕྱག་མཚན། རྡོ་རྗེ། འཁོར་ལོ། ། རིན་ཆེན། པདྨ། རྒྱ་གྲམ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་སྦུ་གུས་བདུད་རྩིའི་བཅུད་དྲངས་ཏེ་གསོལ། རང་གི་ཚོགས་རྫོགས་སྒྲིབ་པ་དག །དམ་ཚིག་ཉམས་ཆགས་བྱང་། མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསམ། དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་དཔལ་མགོན་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ་དང་བཅས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ལྗགས་ཉི་ཟེར་གྱི་སྦུ་གུ་ཅན་གྱིས་བདུད་རྩིའི་བཅུད་དྲངས་ཏེ་གསོལ། རང་གི་ཚོགས་རྫོགས། སྒྲིབ་པ་དག །དམ་ཆོས་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་འགལ་རྐྱེན་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་བསལ། མཐུན་རྐྱེན་སྨོན་པའི་ལེགས་ཚོགས་ཐམས་ཅད་སྤེལ་བར་བསམ། དེ་ཡར་མགྲོན་ལ་དཀར་འགྱེད་ཡིན། དེ་ནས་རང་ཉིད་དམིགས་པ་ལ་གོམས་པོ་ཡོད་ན་རང་ཉིད་མ་ཅིག་ཁྲོས་མ་ནག་མོར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ལས་བྱེད་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་མཐིང་ག་བརྒྱ་སྟོང་གྲངས་མེད་པ་ཉི་ཟེར་ལ་རྡུལ་འཁྲིགས་པ་ལྟ་བུ་ཞིག་སྤྲོས་ནས། དེ་དག་གིས་ཁམས་གསུམ་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྣོད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཀ་པཱ་ལ་བཅུད་ཟག་མེད་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང་བ་རེ་རེ་བྱིན་པས་ངོམས་ཤིང་ཚིམས་པར་བསམ། ཡང་རང་ཉིད་དམིགས་པ་ལ་གོམས་པོ་མེད་ན། རང་ཉིད་ཁྲོས་མར་གསལ་བའི་ཕྱག་གཡོན་པའི་ཐོད་
Chinese
思维成为嬉戏和自性。之后，在自己面前的虚空中，在具有珍宝座脚、丝绸垫子的上方，恩德根本上师真实安住，其上方是根本传承上师，中间是本尊坛城，头顶前方的虚空中，安住着吉祥怙主七十五尊等以智慧和事业成就的护法神众和地方神祇土地神等。其下方的地面上，生起八万魔障、十五童子大魔等魔障类怨债的主尊，三界六道的一切有情如阳光中的微尘般。之后，上方的根本传承上师、所有佛陀和菩萨众，以舌头金刚管吸取甘露精华而享用，思维自己圆满资粮，清净业障，清净誓言违犯，获得共同和殊胜的成就。中间的本尊四续部六续部的坛城众，以各自的法器，金刚杵（རྡོ་རྗེ།，梵文：वज्र，罗马音：vajra，汉语字面意思：金刚），法轮（འཁོར་ལོ།，梵文：चक्र，罗马音：cakra，汉语字面意思：轮），珍宝（རིན་ཆེན།，梵文：रत्न，罗马音：ratna，汉语字面意思：宝），莲花（པདྨ།，梵文：पद्म，罗马音：padma，汉语字面意思：莲花），十字杵（རྒྱ་གྲམ།，梵文：विश्ववज्र，罗马音：viśvavajra，汉语字面意思：十字金刚杵）等的形状的管子吸取甘露精华而享用，思维自己圆满资粮，清净业障，清净誓言违犯，获得共同和殊胜的成就。勇士空行护法神众，包括吉祥怙主七十五尊等，以舌头阳光般的管子吸取甘露精华而享用，思维自己圆满资粮，清净业障，遣除修持正法菩提的一切违缘障碍，增上顺缘所愿的一切善妙。这是对上方宾客的白布施。之后，如果自己习惯于观想，就从自己明观为玛吉琼果·克洛玛那莫的心间，化现出无数如阳光中微尘般白色、黄色、红色、绿色、蓝色等的作事业空行母，她们给予三界六道的一切有情每人一个充满无漏甘露精华的智慧颅器，思维他们都感到满足和饱足。如果自己不习惯于观想，就从自己明观为克洛玛的左手颅
English
Think of it as a play and nature. Then, in the sky in front of you, on top of a precious throne with legs, silk brocade cushions, the kind root guru actually resides, and above that are the root and lineage gurus, in the middle are the yidam deities, and in the sky above the forehead are the glorious protector seventy-five deities and so on, the Dharma protectors and guardians who have attained wisdom and action, and the local deities and earth lords and so on. On the ground below, generate eighty thousand kinds of obstacles, fifteen great child demons, and so on, as the main guests of the karmic debts of the obstacle class. All sentient beings of the three realms and six realms are like dust clinging to the sun's rays. Then, all the root and lineage gurus, Buddhas and Bodhisattvas above, draw the essence of nectar with tongues that are vajra tubes and enjoy it. Think that you have completed your accumulation, purified your obscurations, purified your vows, and attained the supreme and common siddhis. In the middle, the tongues of the yidam deities of the four or six tantra classes are their own hand symbols, vajra (རྡོ་རྗེ།，梵文：वज्र，罗马音：vajra，汉语字面意思：vajra), wheel (འཁོར་ལོ།，梵文：चक्र，罗马音：cakra，汉语字面意思：wheel), jewel (རིན་ཆེན།，梵文：रत्न，罗马音：ratna，汉语字面意思：jewel), lotus (པདྨ།，梵文：पद्म，罗马音：padma，汉语字面意思：lotus), swastika (རྒྱ་གྲམ།，梵文：विश्ववज्र，罗马音：viśvavajra，汉语字面意思：crossed vajra) and so on, draw the essence of nectar with tubes and enjoy it. Think that you have completed your accumulation, purified your obscurations, purified your vows, and attained the supreme and common siddhis. The heroes, dakinis, Dharma protectors, guardians, glorious protector seventy-five deities and so on, draw the essence of nectar with tongues that are sunbeam tubes and enjoy it. Think that you have completed your accumulation, purified your obscurations, removed all obstacles and hindrances to the practice of Dharma and enlightenment, and increased all the favorable conditions and wishes. This is the white offering to the upper guests. Then, if you are accustomed to visualization, from the heart of yourself, clearly visualized as Machig Zhama Nagmo, emanate hundreds of thousands of working dakinis, white, yellow, red, green, blue, etc., like dust clinging to the sun's rays. They give each of the sentient beings of the three realms and six realms a skull cup of wisdom filled with the essence of uncontaminated nectar, and think that they are satisfied and full. If you are not accustomed to visualization, from the skull in your left hand, clearly visualized as Zhama
Tibetan
པ་ དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་བཅུས་ཤིང་གཏོར་བས་ཁམས་གསུམ་རིགས་དྲུག་གི་གནས་སུ་བདུད་རྩིའི་ཆར་བབས་པ་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཐུང་བས་ངོམས་ཤིང་ཚིམས་པར་བསམ། དེ་ནི་མར་མགྲོན་ལ་དཀར་འགྱེད་ཡིན། ཡང་བདུད་རྩི་ཁོལ་བའི་རླངས་པ་ལས་ཡར་མཆོད་ཡུལ་ལ་མཆོད་ཡོན། ཞབས་བསིལ། མེ་ཏོག །བདུག་སྤོས། མར་མེ། དྲི་ཆབ། ཞལ་ཟས། རོལ་མོ། །བཀྲ་ཤིས་རྟགས་བརྒྱད། རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན། འཕན་གདུགས། རྒྱལ་མཚན། བླ་རེ། གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་སྟོང་། དུང་དཀར་གཡས་སུ་འཁྱིལ་པ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་སྤྲིན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྤྲོས་ནས་མཆོད། རང་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས་སྒྲིབ་པ་དག་པར་བསམ། དེ་ཡར་མགྲོན་ལ་ཁྲ་འགྱེད་ཡིན། ཡང་མར་མགྲོན་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་རང་རང་གང་ལ་གང་འདོད་ཅི་ལ་ཅི་འདོད་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཆར་བཞིན་དུ་བབས་པས་ཐམས་ཅད་དགའ་མགུ་ཚིམས་ཞིང་ཡི་རང་། ཁྱད་པར་རང་གི་ཚེ་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བཟུང་སྟེ་ཐ་མ་ད་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ། བསད་པ་ཚེ་ཐུང་བའི་ལན་ཆགས། འཕྲོག་པ་ནོར་དབུལ་བའི་ལན་ཆགས། བརྡུང་བ་ནད་མང་བའི་ལན་ཆགས། གོང་མས་བསྐྱབས་པའི་ལན་ཆགས། འོག་མས་བཀུར་བའི་ལན་ཆགས། བར་མ་མཛའ་བའི་ལན་ཆགས། མཐོ་བ་མཁར་གྱི་ལན་ཆགས། དམའ་བས་ཞིང་གི་ལན་ཆགས། གཉེན་གྲོགས་སྲིད་སྡེའི་ལན་ཆགས། བུ་ཚ་ཕྱུགས་ཀྱི་ལན་ཆགས། བཟའ་བ་ཟས་ཀྱི་ལན་ཆགས། བགོ་བ་གོས་ཀྱི་ལན་ཆགས། བུ་ལོན་འབྲེལ་གྱི་ལན་ཆགས། ཞོ་བཞོས་པའི་ལན་ཆགས། ཁལ་བཀལ་བའི་ལན་ཆགས། རྨོ་རྨོས་པའི་ལན་ཆགས། བེད་དུ་བཅད་པའི་ལན་ཆགས་ལ་སོགས་ཚེ་ལན་སྲོག་ལན། ཤ་ལན། རུས་ལན་ཆགས་པའི་ལན་ཆགས་བུ་ལོན་ཤ་འཁོན་གྱི་བདག་པོ་བདག་མོ་ཐམས་ཅད་སྣོད་བཟུང་སྟེ་བུ་ལོན་བསྙག་པ་ལྟར་དུ་འདུས་པ་ལ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་རང་རང་གང་ལ་གང་འདོད། ཅི་ལ་ཅི་འདོད། ཟས་འདོད་པ་ལ་ཟས། གོས་འདོད་པ་ལ་གོས། ལོངས་སྤྱོད་འདོད་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད། སྐྱེད་ཚལ་འདོད་པ་ལ་སྐྱེད་ཚལ། བཞོན་པ་འདོད་པ་ལ་བཞོན་པ། གནས་ཁང་འདོད་པ་ལ་གནས་ཁང་། གཉེན་གྲོགས་འདོད་པ་ལ་གཉེན་གྲོགས་ལ་སོགས་འདོད་དགུའི་ལོངས་སྤྱོད་ཟད་པ་མེད་པའི་གཏེར་དུ་གྱུར་ནས་ཆར་ལྟར་བབས་པ་ལ། རང་རང་གིས་ལོངས་སྤྱད་ནས་ལན་ཆགས་འཁོར། བུ་ལོན་སོད། ཤ་མཁོན་བྱང་། སྡིག་སྒྲིབ་དག །ཐམས་ཅད་ཀྱང་ངོམས་ཤིང་ཚིམས་ཏེ་དགའ་བར་བསམ། ཡང་དེ་དག་གི་ལྷག་མ་ཁས་ཞན་ བ། དབང་ཆུང་བ། ཞ་བོ། །ལོང་བ། འོན་པ། ལྐུགས་པ་ལ་སོགས་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་སྡུག
Chinese
从那（本尊）的颅器中倾泻甘露，以此布施，三界六道众生之处降下甘露之雨，观想所有众生饮用后都感到满足和饱足。这是向下布施的白色布施。此外，从沸腾的甘露蒸汽中，向上供养对境供养：足浴水、鲜花、焚香、灯、香水、食物、音乐、吉祥八宝、轮王七宝、伞盖、胜幢、幡、千辐金轮、右旋白海螺等，以不可思议的供云进行供养。观想自己和他人的所有众生都圆满了资粮，清净了业障。这是向上布施的彩色布施。此外，向下布施对六道的所有众生，如雨般降下他们各自所需、所欲的一切资具，所有众生都欢喜、满足和赞叹。特别是，从自己无始轮回以来，直到现在，所有杀生导致短命的业债，偷盗导致贫穷的业债，殴打导致多病的业债，上级庇护的业债，下级恭敬的业债， 中间人不和睦的业债，高处建城堡的业债，低处种田地的业债，亲友政党的业债，子女牲畜的业债，吃食物的业债，穿衣服的业债，借贷关系的业债，挤牛奶的业债，驮东西的业债，耕地的业债，砍伐树木的业债等等，所有命债、血债、肉债、骨债，以及所有债主，债权人，都像用容器盛放，像堆积债务一样聚集。对所有这些众生，他们各自所需、所欲，想吃东西的给食物，想穿衣服的给衣服，想用享受的给享受，想去花园的给花园，想骑牲畜的给牲畜，想住房屋的给房屋，想要亲友的给亲友等等，所有想要的享受都变成取之不尽的宝藏，像雨一样降下。他们各自享受，偿还业债，还清债务，消除血仇，罪业清净。观想所有众生都感到满足和喜悦。此外，那些剩余的体弱者， 无权者，残疾者，瞎子，聋子，哑巴等等六道众生受苦。
English
Then, pouring the nectar from that (deity's) skull cup, and scattering it as an offering, imagine that a rain of nectar falls in the abodes of the three realms and six classes of beings, and that all beings drink it and are satisfied and fulfilled. This is the white offering of downward generosity. Furthermore, from the steam of the boiling nectar, offer upwards to the objects of veneration: water for washing feet, flowers, incense, lamps, scented water, food, music, the eight auspicious symbols, the seven emblems of royalty, parasols, victory banners, banners, golden wheels with a thousand spokes, white conch shells spiraling to the right, and so forth, offering inconceivable clouds of offerings. Imagine that all sentient beings, oneself and others, have completed the accumulations and purified the obscurations. This is the colorful offering of upward generosity. Furthermore, for the downward generosity to all sentient beings of the six classes, imagine that all the things they each need and desire fall like rain, and that all beings are joyful, content, and delighted. In particular, from the beginning of one's own beginningless samsara until now, all the karmic debts of killing leading to short life, the karmic debts of stealing leading to poverty, the karmic debts of beating leading to many illnesses, the karmic debts of being protected by superiors, the karmic debts of being respected by inferiors, the karmic debts of disharmony among those in between, the karmic debts of building castles in high places, the karmic debts of farming fields in low places, the karmic debts of relatives, friends, and political parties, the karmic debts of children and livestock, the karmic debts of eating food, the karmic debts of wearing clothes, the karmic debts of loan relationships, the karmic debts of milking cows, the karmic debts of loading burdens, the karmic debts of plowing fields, the karmic debts of cutting down trees, and so forth, all debts of life, debts of blood, debts of flesh, debts of bones, and all creditors and debtors, gathered together as if holding containers, as if accumulating debts. To all these beings, whatever they each need and desire, give food to those who want food, give clothes to those who want clothes, give enjoyment to those who want enjoyment, give gardens to those who want gardens, give animals to ride to those who want to ride, give houses to those who want to live in, give relatives and friends to those who want relatives and friends, and so forth, all the enjoyments they desire become inexhaustible treasures and fall like rain. They each enjoy them, repay karmic debts, settle debts, eliminate blood feuds, and purify sins and obscurations. Imagine that all beings are satisfied and joyful. Furthermore, those remaining weak, powerless, crippled, blind, deaf, mute, and so forth, the suffering sentient beings of the six classes.