Tibetan
ཞེས་གསུངས། དེས་ན་རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་ཚོགས་བསགས་པ་དང་སྒྲིབ་སྦྱོང་གང་བྱེད་ཀྱང་། ནམ་མཁའི་མཐས་ཁྱབ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བྱེད་པ་ཉག་གཅིག་ཡིན་པས། རང་གི་ཚེ་འདིའི་ཆེད་དུ་སྒྲུབ་པ་ལྟ་ཡང་ཅི་སྨོས། རང་དོན་དུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་འདོད་ཀྱང་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་གཏན་ནས་མ་ཡིན་པས་ན། ཚོགས་བསགས་དང་སྒྲིབ་སྦྱོང་གང་དང་གང་བྱེད་ཀྱང་མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་དམིགས་པ་ལས། རང་འདོད་ཀྱི་བློ་དང་གཏན་ནས་མ་འདྲེས་པ་ཞིག་ཅིས་ཀྱང་གལ་ཆེའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་རང་དོན་དང་ཚེ་འདིའི་བདེ་སྐྱིད་སོགས་མི་འདོད་ཀྱང་ཞོར་ལ་འབྱུང་སྟེ། མེ་འབར་བའི་ཚེ་དུད་པ་ཞོར་ལ་འབྱུང་བ་དང་། ནས་བཏབ་པས་སོག་མ་ཞོར་ལ་འབྱུང་བ་ལྟ་བུ་ཡིན་པས་ན། དེ་དག་ལ་ཆེད་དུ་གཉེར་བའི་བློ་ནི་དུག་བཞིན་དུ་སྤང་བར་བྱ་དགོས་སོ།། ༈ །། ཀུ་སཱ་ལིའི་ཚོགས་གསོག ལྔ་པ་བདུད་བཞི་གཅིག་ཆར་དུ་གཅོད་པ་ཀུ་སཱ་ལིའི་ཚོགས་གསོག་ནི། དེ་ལ་འདིར་ཀུ་སཱ་ལིའི་ཚོགས་གསོག་ཞེས་ལུས་སྦྱིན་ཉུང་ངུ་ཞིག་འབྱུང་བ་འདི། སྤྱིར་སེམས་ཉིད་ངལ་གསོ་ནས་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་དང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བས། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཆ་ལག་ཏུ་བྱས་ཀྱང་ཆོག་མོད་ཀྱི། ཚོགས་བསགས་པ་མཎྜལ་གྱི་ཡན་ལག་ཏུ་བྱས་ཀྱང་མི་འགལ་བས་ན། སྐབས་འདིར་སྦྲེལ་ཏེ་གསུངས་པ་བཀའ་སྲོལ་ལ་ཡོད་པ་བཞིན་འདིར་ཡང་འཆད་དོ། །དེ་ལ་ཀུ་སཱ་ལི་ཞེས་པ་ནི། སྤྲང་པོའི་དོན་ཡིན་པས་ཚེ་བློས་བཏང་གི་རྣལ་འབྱོར་རི་ཁྲོད་པ་ལྟ་བུ་ཚོགས་གསོག་པའི་ལོངས་སྤྱོད་གཞན་མི་རྙེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་དམིགས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་རང་གི་ལུས་ཀྱི་མཆོད་སྦྱིན་བྱེད་པ་ཡིན། དེ་ཡང་དངོས་པོ་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་གི་ལུས་འདི་གསོ་བའི་ཆེད་དུ་འབད་རྩོལ་དང་རྩོལ་སྒྲུབ་གསོག་འཇོག་དང་གཅེས་སྤྲས་སོགས་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། ལོངས་སྤྱོད་གཞན་ཐམས་ཅད་ལས་ཀྱང་རང་གི་ལུས་འདི་ཉིད་གཅེས་འཛིན་ཆེ་བར་ངེས་པས་ན། ལུས་ལ་གཅེས་འཛིན་བཅད་དེ་མཆོད་སྦྱིན་བྱ་བ་ནི། དངོས་པོ་གཞན་གྱི་མཆོད་སྦྱིན་བྱ་བ་ལས་ལྷག་པར་ཡང་ཕན་ཡོན་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། རྟ་དང་གླང་པོ་བརྒྱ་འགྱུར་ཡིན། །བུ་དང་ཆུང་མ་སྟོང་འགྱུར་ཡིན། ། ལུས་ཀྱི་མཆོད་སྦྱིན་འབུམ་འགྱུར་ཡིན། །ཞེས་དང་། མ་ཅིག་གི་ཞལ་ནས། ཆགས་མེད་ལུས་སྦྱིན་བྱེད་པ་དེ། །ཚོགས་གཉིས་ཡིན་པར་མ་ཤེས་ནས། །ཕུང་པོ་གཅེས་འཛིན་བྱས་པ་དེ། །མ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །ཞེས་གསུངས། དེ་ཡང་དང་པོ་རང་ཉིད་དམིགས་པ་ལ་གོམས་པོ་ཡོད་ན་རྣམ་ཤེས་ནམ་མཁར་སྤར་ཏེ། སྐད་ཅིག་གིས་ཁྲོས་མར་བསྐྱེད་ཀྱང་འདྲ། དེ་ལྟར་མིན་ན་རང་གི་སྙིང་དབུས་སུ་སེམས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ངོ་བོ་མ་ཅིག་ཁྲོས་མ་ནག་མོ་གར་ཐབས་ལིང་ངེ་ཡོད་པ། ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་ནམ་མཁར་ཕྱར་ཞིང་གཡོན་ཐོད་ཁྲག་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། རྣ་ལྟག་གཡས་སུ་ཕག་ཞལ་ནག་པོས་དུར་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་ཁྲོ་མོའི་ཆ་བྱད་ཅན་དེ་ལྟ་བུ་ཞིག་བསྐྱེད་ལ། ཕཊཿ ཅེས་བརྗོད་པའི་ཚེ་རྩ་དབུ་མའི་ལམ་བརྒྱུད་སྤྱི་བོ་ཚངས་པའི་བུ་ག་ནས་རྒྱངས་ཀྱིས་ཐོན་པའི་མོད་ལ་རང་གི་ལུས་དེ་ཉིད་རོ་རུ་གྱུར་ནས་ལིང་གིས་འགྱེལ། དེ་ཡང་ད་ལྟའི་ལུས་འདི་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པར་ཆེ་བ་ཚོ་བ་སྣུམ་པ་སྟོང་གསུམ་གྱི་རྒྱ་ཁྱོན་དང་མཉམ་པ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམ། དེ་ནས་རང་ཉིད་མ་ཅིག་ཁྲོས་མ་ནག་མོར་གསལ་བའི་ཕྱག་གཡས་ཀྱི་གྲི་གུག་དེས་རང་གི་ལུས་བེམ་པོ་དེའི་སྨིན་མཚམས་དུ་ཚད་ཙམ་བྱས་པས་ཐོད་པ་སྒར་གྱིས་བཀོག །ཐོད་པ་དེ་ཡང་ད་ལྟའི་འདི་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་ པ་སྟོང་གསུམ་གྱི་རྒྱ་ཁྱོན་དང་མཉམ་པ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམ། དེ་ནས་ཁྲོས་མའི་ཕྱག་གཡོན་པས་ཐོད་པ་དེ་བླངས་ནས་མི་མགོའི་སྐྱེད་པུ་རི་རབ་དང་མཉམ་པ་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ་དཔྲལ་བ་རང་ལ་བསྟན་ཏེ་བཀོད། ཡང་ཁྲོས་མའི་ཕྱག་གཡས་ཀྱི་གྲི་གུག་དེས་བམ་རོ་དེ་ཉིད་ལིང་གིས་བླངས་ཏེ་ཐོད་པའི་ནང་དུ་བཞག །དེ་ནས་ཐོད་པའི་སྟེང་གི་ནམ་མཁར་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་ཧཾ་ཡིག་དཀར་པོ་ཞིག་དང་། ཐོད་པའི་འོག་ཏུ་མེའི་རང་བཞིན་ཡི་གེ་ཨ་ཐུང་དམར་པོ་ཞིག་བསྒོམ། དེ་ནས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་པའི་ཚེ་ཨ་ཐུང་ལས་མེ་འབར་ཐོད་པ་དྲོས་ནང་གི་བམ་རོ་དེ་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་དུ་སོ་རོ་རོ་ཞུ་ནས་ཁོལ་ཏེ་ཐོད་པའི་ཁ་གང་ནས་འབགས་བཙོག་དང་དྲི་མ་མ་དག་པའི་ཆ་ཐམས་ཅད་ལྦུ་བ་དང་སྤྲིས་མའི་རྣམ་པར་ཕྱིར་ལུད་དེ། རླངས་པ་ཧཾ་ཡིག་ལ་ཕོག་པས་ཧཾ་ཡིག་ཀྱང་དྲོས་ཏེ་བདུད་རྩི་དཀར་དམར་གྱི་རྒྱུན་བབས་པ་ཡང་གཉིས་མེད་དུ་འདྲེས་ཤིང་མཐར་ཧཾ་ཡིག་ཀྱང་འོད་དུ་ལྟེམ་གྱིས་ཞུ་ནས་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་དང་གཉིས་མེད་དུ་ཐིམ་པར་བསམས་ལ། ཕཊཿལུས་གཅེས་འཛིན་སོགས་བརྗོད། རང་གིས་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་པའི་ཚེ། །ཨོཾ་གྱིས་ཁ་དོག་དྲི་རོ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་སྦྱངས། ཨཱཿཡིས་མང་པོར་སྤེལ། ཧཱུྃ་གིས་གང་ལ་གང་འདོད་ཀྱི་དངོས་པོར་ བསྒྱུར་ཏེ། ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་འདོད་རྒུ་ཡིད་བཞིན་གྱི་སྤྲིན་འཕྲོ
Chinese
如是说。因此，诸位佛子菩萨们，无论是积累资粮还是净除罪障，都仅仅是为了遍布虚空的所有的众生的利益而行。为了自己的今生而修持，更不用说了。如果为了自己而想要获得圆满正等觉的果位，那根本不是大乘的道。所以，无论积累资粮还是净除罪障，都要以无边无际的众生的利益为目标，务必不要掺杂自私自利的念头，这一点至关重要。如果这样做，即使不希求自己的利益和今生的幸福等等，也会自然而然地产生，就像火燃烧时烟雾自然而然地产生，播种青稞时麦芽自然而然地产生一样。因此，对于这些，特意追求的念头要像毒药一样舍弃。 库萨里的积资 第五，同时断除四魔的库萨里的积资是：在此，所谓的库萨里的积资，是指一种略微的身体布施。一般来说，它与《心性休息》中的上师瑜伽相关联。虽然可以将其作为上师瑜伽的一部分，但将其作为积累资粮的曼荼罗支分也并不矛盾。因此，就像这里结合起来讲述是传承的规矩一样，这里也这样讲解。其中，库萨里指的是乞丐的意思，因此，像那些放弃今生的瑜伽士、住在山里的人一样，那些无法找到其他享用来积累资粮的人，依靠观想来做自身布施。也就是说，所有的事物都是为了滋养自己的身体而努力、奋斗、积累、储藏和珍惜等等。而且，所有的享用之中，也必定是最珍爱自己的身体。因此，断除对身体的执着而做布施，比布施其他事物更加有利益。如是说：马和牛百倍增，儿女和妻子千倍增，身体的布施百万倍增。而且，玛吉拉尊说：无执着地做身体布施，如果不知道那是二资粮，执着于身体，那就向幻化的身忏悔。
English
Thus it is said. Therefore, whatever accumulation of merit or purification of obscurations the sons of the Victorious Ones, the Bodhisattvas, may do, it is solely for the benefit of all sentient beings pervading the expanse of space. Needless to say, doing it for the sake of one's own life is out of the question. Even if one desires to attain the state of perfect Buddhahood for oneself, it is definitely not the path of the Great Vehicle. Therefore, whatever accumulation of merit or purification of obscurations one may do, it is essential to aim it at the benefit of all limitless sentient beings, and to ensure that it is never mixed with thoughts of self-interest. If one does so, even if one does not desire one's own benefit and the happiness of this life, etc., they will arise incidentally, just as smoke arises incidentally when a fire burns, and malt arises incidentally when barley is sown. Therefore, the thought of deliberately pursuing these should be abandoned like poison. The Accumulation of Merit of a Kusāli The fifth, the accumulation of merit of a Kusāli, which cuts through the four māras at once, is as follows: Here, the so-called accumulation of merit of a Kusāli refers to a slight offering of one's body. Generally, it is related to the Guru Yoga in Resting the Mind in its Natural State. Although it can be done as part of the Guru Yoga, it is not contradictory to do it as a branch of the mandala for accumulating merit. Therefore, just as it is the tradition to explain them together here, I will explain it here as well. Here, Kusāli means beggar, so those who have renounced this life, like hermits, who cannot find other resources to accumulate merit, rely on visualization to make offerings of their own bodies. That is to say, all things are done with effort, striving, accumulating, storing, and cherishing, etc., for the purpose of nourishing one's own body. And, among all enjoyments, one is certain to cherish one's own body the most. Therefore, cutting off attachment to the body and making offerings is even more beneficial than making offerings of other things. As it is said: Horses and cattle increase a hundredfold, sons and wives a thousandfold, the offering of the body increases a millionfold. And, Machig Labdrön said: Offering the body without attachment, if one does not know that it is the two accumulations, and cherishes the aggregates, then confess to the illusory body.
Chinese
忏悔。如是说。 其次，如果首先习惯于观想自身，则将意识转移到虚空中，瞬间生起忿怒母亦可。如果不是这样，则观想在自己的心间，心识的自性为玛吉·卓玛（藏文：མ་ཅིག་ཁྲོས་མ།），黑色忿怒母以舞姿栩栩如生。右手高举弯刀于空中，左手持颅碗于胸前。右耳后有黑色猪面发出“嘟”的声音，生起具有忿怒母相貌的本尊。念诵“ཕཊཿ（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪！）”时，通过中脉从梵穴发出，瞬间自己的身体变成尸体倒下。而且，观想此身体不是现在的样子，而是广大、肥胖、油腻，与三千大千世界相等同。之后，观想自己明观为玛吉·卓玛（藏文：མ་ཅིག་ཁྲོས་མ།）黑色忿怒母，其右手弯刀在自己的尸体眉间处切割，颅骨发出“嘎”的声音被切开。而且，观想此颅骨不是现在的样子，而是与三千大千世界相等同。之后，忿怒母的左手拿起颅骨，将其倒置于三个与须弥山相等的人头骨堆上，使其额头朝向自己。又，忿怒母的右手弯刀拿起尸体，放入颅碗中。之后，观想在颅碗上方的虚空中，有一个白色“ཧཾ（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思： ㄏㄨㄥ）”字，其自性为甘露；在颅碗下方，观想有一个红色短“ཨ（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）”字，其自性为火。之后，念诵“ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）”时，短“ཨ（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）”字放出火焰，颅碗变热，里面的尸体融化成甘露的自性，发出“嗖嗖”的声音沸腾，从颅碗口溢出，所有污垢和不净之物都以泡沫和浮沫的形式流出。蒸汽接触到“ཧཾ（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思： ㄏㄨㄥ）”字，“ཧཾ（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思： ㄏㄨㄥ）”字也变热，降下白色和红色的甘露之流，二者无二无别地混合，最后“ཧཾ（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思： ㄏㄨㄥ）”字也化为光融入颅碗的甘露中，观想二者无二无别地融合。念诵“ཕཊཿ（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪！）”，说执着身体等。自己念诵“ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）”时， “ཨོཾ（藏文，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）”字净化所有颜色、气味、味道等的过患。“ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）”字使其增多。“ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）”字将其转变成任何想要的事物，化为无漏智慧的甘露，如意宝珠般的云朵涌现。
English
Confession. Thus it is said. Furthermore, if one is initially accustomed to focusing on oneself, then transfer the consciousness into the sky, and it is also acceptable to generate Krodhamatrika in an instant. If not, then in the center of one's heart, visualize the essence of mind and consciousness as Machig Krodhamatrika, a black wrathful mother, vividly present in a dancing posture. Her right hand raises a curved knife to the sky, and her left hand holds a skull cup filled with blood at her heart. On the right side of her nape, a black pig face emits a 'du' sound, generate such a deity with the appearance of a wrathful mother. When reciting 'PHAṬ (藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪!)', it shoots out through the central channel from the aperture of Brahma at the crown of the head, and instantly one's own body transforms into a corpse and collapses. Moreover, contemplate that this body is not like the present one, but vast, stout, and oily, equal in extent to the three thousand great thousand worlds. Then, visualize oneself clearly as Machig Krodhamatrika, the black wrathful mother, and with the curved knife in her right hand, make a cut at the brow of one's own corpse, causing the skull to be cut open with a 'gar' sound. Furthermore, contemplate that this skull is not like the present one, but equal in extent to the three thousand great thousand worlds. Then, the left hand of Krodhamatrika takes the skull and places it upside down on top of three piles of human skulls equal to Mount Meru, with the forehead facing oneself. Again, the curved knife in the right hand of Krodhamatrika lifts the corpse and places it inside the skull cup. Then, above the skull cup in the sky, visualize a white syllable 'HAṂ (藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思： ㄏㄨㄥ)', the nature of which is nectar; and below the skull cup, visualize a short red syllable 'A (藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿)', the nature of which is fire. Then, when reciting 'OṂ ĀḤ HŪṂ (藏文，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽)', fire blazes from the short 'A (藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿)', heating the skull cup, and the corpse inside melts into the nature of nectar with a 'soro ro' sound, boiling and overflowing from the mouth of the skull cup, and all impurities and defilements are expelled as foam and scum. The vapor touches the syllable 'HAṂ (藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思： ㄏㄨㄥ)', causing the syllable 'HAṂ (藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思： ㄏㄨㄥ)' to also heat up, and a stream of white and red nectar descends, mixing inseparably, and finally the syllable 'HAṂ (藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思： ㄏㄨㄥ)' also melts into light and dissolves inseparably into the nectar of the skull cup. Then, contemplate that they merge inseparably. Recite 'PHAṬ (藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪!)', and speak of cherishing the body, etc. When one recites 'OṂ ĀḤ HŪṂ (藏文，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽)', the syllable 'OṂ (藏文，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)' purifies all faults of color, smell, taste, etc. The syllable 'ĀḤ (藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊)' increases it greatly. The syllable 'HŪṂ (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)' transforms it into whatever one desires, transforming it into the nectar of uncontaminated wisdom, a wish-fulfilling cloud of desires arises.