Tibetan
ས་གྲུབ་ཅི་ཡང་མ་བྱུང་བ་ལ་དམ་ཅན་ན་རེ། ཁྱོད་ལ་སྔོན་གྱི་སྦྱིན་འབྲས་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་པས། ཁོ་བོས་དངོས་གྲུབ་སྦྱིན་མི་ནུས་པར་འདུག་ཟེར། ཉིན་གཅིག་སྤྲང་པོ་མང་པོ་ཞིག་གི་གྲལ་དུ་ཐུག་པ་ཕོར་གང་རྙེད་དེ་སྔར་འོང་བས་དམ་ཅན་ན་རེ། དེ་རིང་ངས་ཁྱོད་ལ་དངོས་གྲུབ་བྱིན་པ་ཨེ་ཤེས་ཟེར། ཐུག་པ་ཕོར་གང་རྙེད་དེ་དེ་ནི་ང་མིན་ཀྱང་སྤྲང་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་འདུག །ཁྱོད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་འམ་དེ་ནི་མ་ཤེས་བྱས་པས། ཐུག་པ་བླུད་པའི་ཚེ་ཁྱེད་རང་གི་ཕོར་པའི་ནང་དུ་ཚིལ་རྡོག་ཆེན་པོ་ཞིག་ལྷུང་བ་དེ་ངའི་དངོས་གྲུབ་ཡིན་པ་ལ་ཟེར་སྐད། དེ་བས་ན་རང་ལ་སྔོན་བསགས་མེད་ན་ནོར་སྒྲུབ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་དབུལ་བ་བསལ་མི་ནུས་ཏེ། འཇིག་ རྟེན་པའི་ནོར་ལྷ་ལ་སོགས་པས་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་ནུས་ན། རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་དེ་དག་རྣམས་ལས་མཐུ་སྟོབས་དང་རྫུ་འཕྲུལ་བརྒྱ་སྟོང་འགྱུར་གྱིས་ཆེ་ཞིང་། མ་བཅོལ་པར་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པར་མཛད་པ་ཤ་སྟག་ཡིན་པས། དེ་དག་གིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིར་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་ཆར་ཕབ་སྟེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབུལ་བ་ཅིག་ཆར་དུ་བསལ་བར་ངེས་པ་ལ་དེ་ལྟར་མ་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་ལོངས་སྤྱོད་དང་འབྱོར་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་བསོད་ནམས་བསགས་པའི་འབྲས་བུ་ཁོ་ན་ལས་འབྱུང་བ་ཡིན་པས་ན། འབད་རྩོལ་རི་བོ་ཙམ་བྱེད་པ་ལས། བསོད་ནམས་མེ་སྟག་ཙམ་གསོག་པ་དགའ་བ་ཡིན་ནོ། །ལར་ད་ལྟའི་དུས་ན་རང་རེ་མཐའ་འཁོབ་ཀྱི་ཡུལ་ལ་ལྟོས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་དང་དབང་ཐང་ཕྲ་མོ་ཙམ་རེ་སྐྱེས་པ་ལ། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བླ་མ་མཁྱེན་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཡིན་ནམ་ཟེར་ནས་ཧ་ལས་འདོགས་བྱེད་ཀྱང་། དེ་ཙམ་རེ་ལ་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་རང་བསགས་དགོས་པར་མི་འདུག་སྟེ། ཞིང་དང་བསམ་པ་དག་ན་མི་དབང་ང་ལས་ནུས་སྲན་རྡོག་བདུན་གྱི་སྦྱིན་འབྲས་ཀྱིས། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་མན་ཆད་དབང་བྱས་པའི་ལོ་རྒྱུས་དང་། རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་ལྟ་བའི་མངའ་ཐང་ཡང་ཟན་དྲོན་ལན་ཚྭ་མེད་པ་ཞིག་གི་ སྦྱིན་འབྲས་སུ་གསུངས་པ་དང་། སྔོན་ཇོ་བོ་རྗེ་ལྷ་ཅིག་བོད་ལ་ཕེབས་པའི་དུས་བོད་ཡུལ་ཀུན་ད་ལྟ་ལས་ཆེས་འབྱོར་ཞིང་རྒྱས་པའི་དུས་ཡིན་ཀྱང་། ཇོ་བོའི་ཞལ་ནས། བོད་པྲེ་ཏ་པུ་རིའི་རྒྱལ་ཁམས་དངོས་སུ་འདུག །བོད་ཡུལ་ན་ཞིང་དག་པ་ཞིག་ལ་ནས་བྲེ་གང་སྦྱིན་པར་བཏང་བའི་སྦྱིན་འབྲས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་མཁན་མི་འདུག་ཅེས་གསུངས། དེས་ན་འཕྲལ་གྱི་ཟང་ཟིང་དང་དབང་ཐང་ཅུང་ཟད་རེ་ལ་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་འཛིན་པ་ནི།
Chinese
当什么成就也没有得到时，护法神说：你没有丝毫往昔的布施果报，所以我无法给予你成就。一天，他在一群乞丐中得到一碗糌粑，当他回来时，护法神说：你知道今天我给你成就了吗？得到一碗糌粑，即使那不是我，也是给所有乞丐的。当被问及你的成就是什么时，他说不知道。当糌粑倒进去的时候，你的碗里掉进一大块酥油，那就是我的成就。因此，如果自己没有往昔的积累，即使通过修财神等法门也无法消除贫困。如果世间的财神等能够给予受用的成就，那么诸佛菩萨等的力量和神通比他们大百千倍，并且不需祈请也会利益一切众生，他们肯定会降下受用的雨，一次性消除所有人的贫困，但他们并没有这样做。因此，受用和财富等也只是积累福德的果报。与其付出如山般的努力，不如积累如火星般的福德更好。总的来说，现在我们这些边地之人，稍微获得一点受用和权力，所有人都惊叹道：‘上师啊，这是怎么回事？’但仅仅是这样一点点，也不需要积累太大的福德。在田地和意乐清净的情况下，以我为主的人王以七粒芥子的布施果报，统治了三十三天以下的地方的历史，以及光明王（国王名）的权势也是没有盐味的温热糌粑的布施果报中所说的那样。以前阿底峡尊者来到藏地的时候，整个藏地比现在更加富饶和繁荣，但阿底峡尊者说：西藏实际上是饿鬼的国度。在藏地，在清净的田地里布施一罐青稞的果报，却没有受用者。因此，对于眼前的喧嚣和稍微的权力感到惊奇，
English
When no accomplishment was achieved, the guardian deity said: You have no past generosity at all, so I cannot grant you accomplishment. One day, he found a bowl of tsampa among a group of beggars, and when he returned, the guardian deity said: Do you know that I gave you accomplishment today? Getting a bowl of tsampa, even if it wasn't me, was for all the beggars. When asked what your accomplishment was, he said he didn't know. When the tsampa was poured in, a large piece of butter fell into your bowl, that is my accomplishment. Therefore, if one does not have past accumulations, even by practicing wealth deities and other methods, one cannot eliminate poverty. If worldly wealth deities and others can grant the accomplishment of enjoyment, then all the Buddhas and Bodhisattvas have power and miraculous abilities that are a hundred thousand times greater than them, and they benefit all sentient beings even without being requested. They would certainly rain down enjoyment and eliminate the poverty of all at once, but they have not done so. Therefore, enjoyment and wealth, etc., also arise only from the fruit of accumulating merit. It is better to accumulate merit like a spark than to make efforts like a mountain. In general, now that we borderlanders have gained a little enjoyment and power, everyone exclaims, 'Master, what is going on?' But even with just a little bit, one does not need to accumulate great merit. In the case of fields and pure intentions, the king, with me as the main one, ruled the area below the Thirty-Three Heavens with the fruit of giving seven mustard seeds, and the power of King Salgyal (name of a king) was also said to be from the generosity of warm tsampa without salt. Previously, when Atisha came to Tibet, the whole of Tibet was more prosperous and flourishing than it is now, but Atisha said: Tibet is actually the realm of pretas. In Tibet, there is no one to enjoy the fruit of giving a can of barley in a pure field. Therefore, being amazed at the immediate hustle and bustle and a little power is
Tibetan
གཅིག་ཏུ་རང་ཉིད་བློ་ཆུང་བ་དང་། གཉིས་སུ་འཇིག་རྟེན་འདིར་སྣང་གི་ཞེན་པ་ཆེ་བ་དང་། གསུམ་དུ་ལས་འབྲས་ཀྱི་འཕེལ་ཚུལ་སྔར་ཨ་ཤོ་ཀའི་འབྲས་བུ་བསྟན་པ་སོགས་ཀྱི་གནད་ཅི་བཞིན་མ་གོ་བའམ། གོ་ཡང་ཡིད་མ་ཆེས་པའི་རྟགས་བསྟན་པ་ཡིན་པས། སྙིང་ནས་ངེས་འབྱུང་གི་བློ་བཅོས་མ་མ་ཡིན་པ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པ་ཞིག་ཡིན་ན། འཇིག་རྟེན་འདིར་སྣང་གི་ཕུན་ཚོགས་ཕྱུག་པོ་ཀླུ་ལྟ་བུ། མཐོན་པོ་གནམ་ལྟ་བུ། བཙན་པོ་ཐོག་ལྟ་བུ། ཕྱོར་པོ་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུ་ཇི་འདྲ་བ་མཐོང་ཀྱང་། དེ་ལ་རྟག་པ་དང་བརྟན་པ་སྙིང་པོ་ཏིལ་གྱི་ཤུན་པ་ཙམ་ཡང་མེད་པར་ཤེས་ནས། མཁྲིས་ནད་ཅན་ལ་བཙོ་ཟན་བྱིན་པ་ལྟར་ཞེ་ལོག་གེ་བ་ཞིག་དགོས་པ་ཡིན། དེར་མ་ཟད་ཚེ་འདིའི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་སོགས་པ་ལ་ཆེད་དུ་རེ་ནས་ཚོགས་བསགས་པ་ལ་འབད་ པ་སོགས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་པ་ཕལ་པ་ལ་རུང་གི། ངེས་འབྱུང་གི་ཆོས་ཡང་དག་པའི་ནི་ཕྱོགས་དང་ཉེ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། ཐར་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་ཆོས་ཡང་དག་པ་ཞིག་འདོད་ན། སྔར་ཡང་ནས་ཡང་དུ་སྨོས་པ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ཚེ་འདིའི་ཞེན་པ་ཐམས་ཅད་མཆིལ་མའི་ཐལ་བ་བཞིན་དུ་བོར་ནས་ཕ་ཡུལ་རྒྱབ་ཏུ་བསྐྱུར། མི་ཡུལ་དང་དུ་བླངས། གནས་དབེན་པ་ཁོ་ན་བསྟེན་ཏེ་ན་དགའ་དང་ཤི་སྐྱིད་ཀྱི་ངང་ནས་བསྒྲུབ་པ་ཞིག་དགོས་ཏེ། མཉམ་མེད་དྭགས་པོ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སློབ་མ་ཞིག་གིས། ད་ལྟ་སྙིགས་མའི་དུས་འདིར་ཆོས་ཡང་དག་པ་ཞིག་སྒྲུབ་པ་ལ་ཟས་གོས་དང་ཡོ་བྱད་དཀའ་བར་འདུག་པས། ནོར་སྒྲུབ་དུ་མ་པ་རེ་བྱའམ། བཅུད་ལེན་བཟང་པོ་རེ་སློབ་བམ། ཡང་ན་ངེས་པར་འཆིར་འཇུག་ནུས་པ་ཞིག་དགོས་པ་ཡིན་ནམ། གང་ལགས་ཞུས་པས། ནོར་སྒྲུབ་བྱས་ཀྱང་རང་ལ་སྔོན་གྱི་སྦྱིན་འབྲས་མེད་ན་འོང་བ་ཡང་དཀའ་ཞིང་། སྙིང་ནས་ཆོས་བཞིན་བྱེད་པ་ལ་ཚེ་འདིའི་ཆེད་དུ་ནོར་སྒྲུབ་པ་ཡང་འགལ། བཅུད་ལེན་བྱས་ཀྱང་སྔོན་བསྐལ་པ་ཡར་དར་ལ་ས་རྡོ་ཆུ་ཤིང་ལ་སོགས་པའི་བཅུད་མ་ཤོར་བའི་དུས་ལྟ་བུ་དེང་སང་མི་འོང་བས། ད་ལྟའི་དུས་ན་ཕན་མེད། ངེས་པར་འཆིར་བཅུག་པ་ཡང་མི་འོང་སྟེ། དལ་འབྱོར་ཚང་བའི་ལུས་རྟེན་ད་རེས་ཀྱི་འདི་འདྲ་བ་ཕྱིན་ཆད་རྙེད་པར་དཀའ། འོན་ཀྱང་ངེས་པར་ཤི་མ་ཤི་མེད་པར་ཉམས་སུ་ལེན་ནུས་པའི་བློ་ཞིག་སྙིང་ཐག་པ་ནས་སྐྱེས་ན། ལྟོ་གོས་ཀྱིས་ཕོངས་པ་མི་འོང་སྟེ། ཆོས་པ་མུ་གེས་ཤི་བའི་དཔེ་མེད། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་ཕྱེ་བྲེ་རེ་ལ་མུ་ཏིག་བྲེ་རེ་འཇལ་བའི་མུ་གེ་བྱུང་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྗེས་འཇུག་ཟས་གོས་ཀྱིས་མི་ཕོངས་པར་གསུངས།
Chinese
一是自己智慧浅薄，二是对此世俗显现的执着心大，三是对业果的增长方式，如之前阿育王果实的譬喻等要点没有如实理解，或者理解了也不相信的迹象显现。如果内心真正生起了并非虚假的、出离轮回的决心，那么无论看到世俗显现的圆满富裕如龙，高耸如天，强盛如雷，绚丽如彩虹，都要明白这些没有恒常和稳固，没有如芝麻皮那样微小的精华，要像胆病患者吃到糌粑一样感到厌恶。不仅如此，特意为了今生的享受等而希望并努力积聚财富等，只适合普通的世俗之人。与真正的出离心之法并不相近。如果想要获得解脱果位的真正之法，就要像之前反复说的那样，像丢弃唾沫灰尘一样抛弃对世间今生的所有执着，背弃家乡，接受异地，只依止寂静之处，在乐于安住和乐于死亡的心态中修行。曾有弟子问无等达波仁波切：现在这个五浊恶世，要修行真正的佛法，衣食和用具都很困难，是不是应该做一些积累财富的方法，或者学习一些好的炼丹术，或者必须要有能必定致死的能力呢？回答说：即使积累财富，如果没有前世布施的果报，也很难成功，而且真心实意地修行佛法，为了今生而积累财富也是相违背的。即使炼丹，现在也无法像以前劫初时期那样，大地、石头、水、树木等没有流失精华的时候一样了，所以现在没有用处。必定致死也是不可能的，因为现在这样具足闲暇圆满的人身，以后很难再得到。然而，如果内心深处真正生起了必定要修持不死不生的境界的决心，就不会缺乏衣食，没有修行人因饥荒而死的例子。世尊也说过，即使发生一斗面粉换一斗珍珠的饥荒，佛陀的追随者也不会缺乏衣食。
English
Firstly, it is due to one's own limited wisdom. Secondly, it is due to the great attachment to the appearances of this world. Thirdly, it is due to not understanding the key points of how karmic results increase, such as the example of the Ashoka fruit, or even if understood, not believing it. Therefore, it is a sign that a genuine, non-artificial mind of renunciation has arisen in one's being. If that is the case, then no matter how one sees the splendor and wealth of this world, like a dragon, as high as the sky, as powerful as thunder, as colorful as a rainbow, one should know that they have no permanence, no stability, and not even as much essence as a sesame seed husk. One should feel disgusted, like giving roasted barley flour to someone with a liver disease. Moreover, striving to accumulate wealth with the specific hope of enjoying this life is only suitable for ordinary worldly people. It is not close to the true Dharma of renunciation. If one desires the true Dharma that attains the state of liberation, then, as mentioned repeatedly before, one must abandon all attachment to this world and this life like spitting out ashes, turn one's back on one's homeland, embrace foreign lands, rely only on solitary places, and practice with a mind that is happy to live and happy to die. A student once asked the Peerless Dagpo Rinpoche: "Now, in this degenerate age, it is difficult to practice the true Dharma because food, clothing, and necessities are scarce. Should I engage in various methods of accumulating wealth, or learn some good alchemy, or is it necessary to have the ability to induce certain death?" He replied: "Even if you accumulate wealth, it will be difficult to succeed if you do not have the merit of generosity from previous lives. Moreover, accumulating wealth for the sake of this life contradicts the sincere practice of Dharma. Even if you practice alchemy, it is not like the time of the early ages when the essence of earth, stones, water, trees, and so on had not been lost, so it is useless in this age. It is also impossible to induce certain death, because it is difficult to obtain such a fully endowed human body like this one in the future. However, if a mind that is truly determined to practice the state of neither dying nor not dying arises from the depths of your heart, you will not lack food and clothing, for there is no example of a Dharma practitioner dying of starvation. The Bhagavan also said that even if there is a famine where one bushel of flour is exchanged for one bushel of pearls, the followers of the Buddha will not lack food and clothing."