Tibetan
།བདག་དང་བདག་འདྲར་འཁྲུལ་གཟུགས་སེམས་ཅན་རྣམས། །བསྐྱེད་རྫོགས་སྙིང་པོ་ལོན་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་བ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒོམ་བཟླས་ཀྱི་ཁྲིདྡོ། ཀུན་རྫོབ་རྫུན་པར་ཤེས་ཀྱང་ཚོགས་གཉིས་གསོག །དོན་དམ་སྒོམ་མེད་རྟོགས་ཀྱང་མཉམ་པར་འཇོག། ཟུང་འཇུག་མངོན་དུ་གྱུར་ཀྱང་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ། །མཚུངས་མེད་བླ་མའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། མཎྜལ། དོན་བཞི་པ་ཚོགས་བསགས་པ་མཎྜལ་གྱི་ཁྲིད་ནི། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་གཉིས་མ་རྫོགས་ན། དག་པ་གཉིས་ལྡན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའི་ཐབས་མེད། དེ་བཞིན་དུ་ཚོགས་གཉིས་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པར། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་མ་ནོར་བ་དེ་ཡང་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་མི་ནུས་ཏེ། མདོ་ལས། ཇི་སྲིད་ཚོགས་གཉིས་དམ་པ་དེ་ནི་མ་རྫོགས་པར། །དེ་སྲིད་སྟོང་ཉིད་དམ་པ་དེ་ནི་རྟོགས་མི་བྱེད། །ཅེས་གསུངས། དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ཡང་། དོན་དམ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །ཚོགས་བསགས་སྒྲིབ་པ་དག་པའི་ལག་རྗེས་དང་། །རྟོགས་ལྡན་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ཁོ་ན་ལས། །ཐབས་གཞན་བསྟེན་པ་རྨོངས་པར་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས། སྟོང་ཉིད་མངོན་དུ་རྟོགས་ནས་ཀྱང་། །ད་དུང་ཇི་སྲིད་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་མ་ཐོབ་བར་ལམ་གོང་ནས་གོང་དུ་བགྲོད་དགོས་པས་ན། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་གཉིས་བསགས་པ་ལ་འབད་དགོས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཏཻ་ལོ་ པའི་ཞལ་ནས། བུ་སྣང་བ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་འདི། །དོན་སྐྱེ་བ་མེད་པར་མ་རྟོགས་པར། །ཚོགས་གཉིས་ཤིང་རྟའི་འཕང་ལོ་དང་། །འབྲལ་བར་མ་བྱེད་ནཱ་རོ་པ། །ཞེས་དང་། རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་བིརྤ་པའི་དོ་ཧ་ལས་ཀྱང་། ཀུན་རྫོབ་སངས་རྒྱས་མི་རེའི་གདིང་ཆེན་ལྡན་གྱུར་ཀྱང་། །བསོད་ནམས་ཚོགས་ཆེན་མི་གཅོག་ཅི་ནུས་འབད་པར་བྱ། །ཞེས་དང་། མཉམ་མེད་དྭགས་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས་ཀྱང་བསགས་སྦྱང་རང་སར་དག་ཀྱང་ཚོགས་ཆུང་ངུ་ནས་བསགས་ཞེས་གསུངས། དེས་ན་ཚོགས་བསགས་པའི་ཐབས་ལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞིག་རྒྱལ་པ་ཐབས་མཁས་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་བས་གསུངས་པ་ཡིན་ཀྱང་། དེའི་ནང་ནས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་མཎྜལ་འབུལ་བ་འདི་ཡིན་ཞིང་། རྒྱུད་ལས། སངས་རྒྱས་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་ལ། །སྟོང་གསུམ་ཞིང་ཁམས་མ་ལུས་པ། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་བརྒྱན་པ་ཡི། །མཆོད་ན་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་རྫོགས། །ཞེས་པ་ལྟར། དེ་ལ་མཎྜལ་འབུལ་བའི་དུས་སུ། རང་ལུགས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་ལ་སྒྲུབ་པའི་མཎྜལ་དང་མཆོད་པའི་མཎྜལ་གཉིས་ཡོད།
Chinese
愿将我及如我之错觉众生，加持获得生圆次第之精髓。这是清净业障的上师金刚萨埵的修持口诀。 即使知晓世俗是虚假的，也要积聚二资粮；即使证悟胜义无修，也要安住于平等中；即使双运显现，也要精进努力。顶礼无与伦比的上师之足。 曼扎。 第四个意义是积聚资粮，即曼扎的口诀。如果福德和智慧二资粮没有圆满，就没有获得具足二清净之佛陀的方法。同样，在二资粮没有完全圆满之前，对空性之义的无误理解也无法在相续中生起。经中说：“只要二资粮没有圆满，就无法证悟殊胜空性。” 同样，还有：“胜义俱生智，乃积资净障之果，唯有证悟上师之加持，依仗其他方法是愚痴。”即使已经现证空性，在尚未获得圆满佛陀果位之前，仍然需要步步提升，因此必须努力积聚福德和智慧二资粮。瑜伽自在者泰洛巴说：“儿子，这个显现的缘起，在没有证悟无生之义之前，不要让二资粮的车轮分离，那若巴。” 瑜伽自在者毗瓦巴的道歌中也说：“即使拥有世俗佛陀的巨大宝座，如果不减少大福德资粮，又能如何努力呢？” 无等达波仁波切也说，即使积累和净化在自身清净，也要从小处开始积累资粮。因此，积聚资粮的方法有不可思议之多，这是具足方便善巧和大悲心的胜者所说的，但其中最殊胜的就是供养曼扎。经中说：“于诸佛刹土中，遍满三千大千界，以欲妙供养者，圆满佛陀之智慧。” 因此，在供养曼扎时，按照自宗的仪轨，有修法的曼扎和供养的曼扎两种。
English
May I and sentient beings who are deluded like me, be blessed to attain the essence of generation and completion stages. This is the instruction on the practice and recitation of Vajrasattva, the guru who purifies obscurations. Even knowing that the conventional is false, accumulate the two accumulations; even realizing the ultimate is without meditation, rest in equanimity; even when union manifests, exert effort. I prostrate to the feet of the incomparable guru. Mandala. The fourth meaning is the instruction on accumulating merit through the mandala offering. If the two accumulations of merit and wisdom are not complete, there is no way to attain the Buddha who possesses the two purities. Similarly, unless the two accumulations are fully complete, the correct understanding of emptiness cannot arise in the mindstream. As it is said in the sutra: "As long as these two excellent accumulations are not complete, one will not realize the excellent emptiness." Similarly, it is also said: "The ultimate co-emergent wisdom is the result of accumulating merit and purifying obscurations, and only through the blessings of a realized guru. Know that relying on other methods is foolish." Even after directly realizing emptiness, one must still progress further and further on the path until one attains the state of perfect Buddhahood. Therefore, one must strive to accumulate the two accumulations of merit and wisdom. The yogi Tilopa said: "Son, this appearance of dependent origination, until you realize the meaning of no arising, do not separate the wheels of the two accumulations, Naropa." The doha of the yogi Virupa also says: "Even if one possesses the great throne of a conventional Buddha, if one does not diminish the great accumulation of merit, how can one strive?" The incomparable Dagpo Rinpoche also said that even if accumulation and purification are pure in themselves, one should accumulate merit from small beginnings. Therefore, there are countless methods for accumulating merit, which were taught by the Victorious One who possesses skillful means and great compassion, but the most supreme among them is offering the mandala. As it is said in the tantra: "In all Buddha-fields, filling the entire three thousandfold great thousand worlds, offering with desirable qualities, one perfects the wisdom of the Buddha." Therefore, at the time of offering the mandala, according to one's own tradition, there are two types of mandalas: the mandala for practice and the mandala for offering.