Tibetan
་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། ཇི་ལྟར་འོ་མ་ཐིགས་པ་གཅིག །རུལ་བས་ཐམས་ཅད་རུལ་བ་ལྟར། །རྣལ་འབྱོར་ཉམས་གྱུར་གཅིག་གིས་ནི། །རྣལ་འབྱོར་ཅན་ཀུན་མ་རུངས་ བྱེད། །ཅེས་གསུངས། དེར་མ་ཟད་བླ་མ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་ཞིག་ཡིན་ཀྱང་ཉམས་གྲིབ་ཀྱིས་མི་གོས་པ་ནི་སུ་ཡང་མེད་དེ། འགྲོ་མགོན་གླིང་རྗེ་རས་པ་ལྟ་བུ་ཡང་ཙཱ་རིའི་གནས་ནང་དུ་ཞིང་སྐྱོང་གི་མཁའ་འགྲོས་བར་ཆད་བརྩམས་ནས་ཉི་མའི་གུང་ལ་མུན་རུབ་སྟེ་སྐར་མ་ཁྲ་གྱི་ལེ་འཆར་བའི་མུན་པ་བྱུང་ཡང་། ཐོགས་པ་མེད་པར་དམར་ནག་རྐྟའི་མཚོ་འགྲམ་དུ་ཕྱིན་ནས་རྡོ་རྗེའི་གླུ་བླངས་ཏེ་བྲོ་བརྡུངས་རྡོ་ལ་ཞབས་རྗེས་བཞག་པ་ད་ལྟ་ཡང་མཇལ་དུ་ཡོད་པ་དེ་ལྟ་བུའི་གྲུབ་ཐོབ་ཡིན་ཀྱང་། ཕྱིས་སློབ་མ་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ཞིག་མདུན་དུ་བྱུང་བས་ཉམས་གྲིབ་ཀྱིས་ཐུགས་མྱོས་ཏེ་གསུང་སྨྲ་མི་ཤེས་པར་གྱུར་པའི་ལོ་རྒྱུས་ཡོད། དེ་བཞིན་དུ་གྲུབ་ཐོབ་ཨུ་རྒྱན་པའི་མགུར་ལས་ཀྱང་། གངས་ཅན་གྱི་སྤྲང་པོ་རིན་ཆེན་དཔལ། །དགྲ་ཉམས་གྲིབ་མིན་པས་ཐུབ་མ་མྱོང་། །གྲོགས་བླ་མ་མིན་པས་སྐྱོབ་མ་མྱོང་། །ཞེས་གསུངས། དེས་ན་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་དམ་ཚིག་འདི་ནི་ཉམས་ན་ཉེས་པ་ཆེ་ཞིང་སྲུང་བར་ཡང་ཤིན་ཏུ་དཀའ་བས། རང་རྒྱུད་ལ་མི་བརྟགས་པར་ང་དམ་ལྡན་ཡིན་ནོ་སྙམ་ནས་ང་རྒྱལ་བྱས་པས་ནི་ཅི་ཡང་མི་འོང་སྟེ། སྔགས་གཞུང་དག་ལས། སྒོ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གྱི་ཁྱེར་སོ་དང་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་བྲལ་ཀྱང་། གསང་སྔགས་ ཀྱི་དམ་ཚིག་ལས་འདས་པར་བཤད་པ་ཡང་ཡོད་པས། བསྲུང་དཀའ་ཞིང་རྒྱས་པར་དབྱེ་ན་ས་མ་ཡ་འབུམ་སྡེའི་གྲངས་སུ་གསུངས་པས་རྣམ་གྲངས་མང་ལ་ཉམས་པའི་ཉེས་པ་ཡང་། རྒྱུད་ལས། རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོས་སྙིང་ཁྲག་འཐུང་བ་དང་། །ཚེ་ཐུང་ནད་མང་ནོར་ཡལ་དགྲས་འཇིགས་དང་། །མནར་མེད་དམྱལ་བ་ཤིན་ཏུ་སྐྱི་གཡའ་བར། །སྡུག་བསྔལ་མི་བཟད་ཡུན་རིང་གནས་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཡིན་པས། རང་གི་བློ་ལ་མངོན་པ་དང་མི་མངོན་པའི་ཉམས་ཆགས་ཉེས་ལྟུང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཉེན་པོར་དུས་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རྡོར་སེམས་སྒོམ་བཟླས་དང་ཡིག་བརྒྱའི་བཤགས་པ་བྱེད་པ་ལ་འབད་དགོས་ཏེ། སྔོན་གྱི་དམ་པ་དག་གི་ཞལ་ནས་ཀྱང་། དང་པོ་ནས་སྡིག་གིས་མ་གོས་པ་དང་། གལ་སྲིད་གོས་ན་བཤགས་པ་བྱེད་པ་གཙོ་ཆེ་བ་ཡིན་གསུངས། བཤགས་ན་འདག་པ་ཡང་གསང་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་འདི་སླ་བ་ཡིན་ཏེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ལུགས་ལ་རྩ་ལྟུང་སྐོར་གཅིག་བྱུང་ན་རྫ་བེའུ་ཆག་པ་དང་འདྲ་སྟེ་སླར་ག
Chinese
是的，正如所说：犹如一滴奶，因腐烂而使全部腐烂一样。一个瑜伽士堕落，会使所有瑜伽士不悦。如是说。不仅如此，即使是上师、圣人、成就者，也没有不被堕落玷污的。比如，卓贡·林杰·热巴，在擦日圣地内，被田主的空行母制造障碍，以至于正午时分天色变暗，出现星光闪烁的黑暗。但他毫不受阻碍地到达红黑颅骨湖边，唱金刚歌，跳舞，在石头上留下脚印，至今仍可见到。即使是这样的成就者，后来因为面前出现一个破戒的弟子，因堕落而心神迷乱，变得不会说话。同样，成就者乌金巴的道歌中也说：雪域的乞丐仁钦贝，未曾被敌人以堕落所胜，未曾被非上师的朋友所救。因此，密宗金刚乘的誓言，如果违犯，罪过极大，守护也极其困难。如果不观察自己的相续，认为自己持戒清净而傲慢，则一无是处。密续中说：三门与三坛城的状态，即使一刹那分离，也被认为是违犯了密宗的誓言。因此，守护困难，如果广分，则说是十万誓言的数目，种类繁多，违犯的罪过也如续部所说：金刚恶魔饮用血肉，寿命短促，疾病缠身，财产消失，被敌人恐吓，堕入无间地狱，极其恐怖，遭受难以忍受的痛苦，长期 пребывание。因此，为了对治自己心中显现和不显现的所有堕落罪过，必须时时处处努力修持金刚萨埵，念诵百字明忏悔。以前的圣者也说过：最初不被罪恶沾染，如果沾染，忏悔最为重要。忏悔可以消除，而且密宗的誓言违犯也比较容易，因为小乘的观点来看，如果犯了一次根本堕落，就像陶罐 разбился一样，无法
English
Yes, as it is said: Just as a single drop of milk, when rotten, causes everything to rot. A yogi who has fallen will displease all yogis. So it is said. Moreover, even a lama, a holy person, an accomplished being, there is no one who is not tainted by downfall. For example, Drogön Lingje Repa, even in the sacred place of Tsari, was obstructed by a field-owning dakini, so that at noon the sky darkened, and a darkness appeared in which the stars twinkled. But without any hindrance, he went to the shore of the Red-Black Skull Lake, sang the Vajra Song, danced, and left footprints on the stone, which can still be seen today. Even though he was such an accomplished being, later, because a student who had broken his vows appeared before him, he became intoxicated by downfall and became unable to speak. Similarly, in the song of the accomplished Ugyenpa, it is said: "The beggar of the snowy mountains, Rinchen Pal, has never been overcome by enemies through downfall, nor has he been saved by friends who are not lamas." Therefore, the samaya of the Secret Mantra Vajrayana is very serious if broken, and very difficult to protect. If you do not examine your own mind-stream and become arrogant, thinking that you are keeping your vows, nothing will come of it. In the tantric texts, it is said that even if the state of the three doors and the three mandalas is separated for a single moment, it is considered a transgression of the Secret Mantra's samaya. Therefore, it is difficult to protect, and if divided broadly, it is said to be the number of a hundred thousand classes of samaya, with many categories, and the fault of breaking them is also as stated in the tantras: "The Vajra demon drinks blood and flesh, life is short, there are many diseases, wealth vanishes, there is fear from enemies, and one falls into the Avici hell, which is extremely terrifying, suffering unbearable pain, and remaining there for a long time." Therefore, as an antidote to all the obvious and non-obvious downfalls and transgressions in one's own mind, one must strive at all times and in all ways to practice Vajrasattva meditation and recitation, and to confess with the Hundred Syllable Mantra. The holy ones of the past have also said: "It is most important not to be tainted by sin from the beginning, and if one is tainted, to confess." Confession can purify, and breaking the samaya of Secret Mantra is easier [to purify], because according to the Hearers' view, if one commits a root downfall, it is like a clay pot that has been broken, and cannot be
Tibetan
སོ་བའི་ཐབས་མེད་པར་གསུངས། བྱང་སྡོམ་རིན་པོ་ཆེའི་ཉེར་སྤྱད་ཆག་པ་དང་འདྲ་སྟེ། དཔེར་ན་རིན་པོ་ཆེའི་ཉེར་སྤྱད་ཆག་ན་མགར་བ་མཁས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་བཅོས་སུ་ཡོད་པ་ལྟར། གཞན་རྐྱེན་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བརྟེན་ནས་ གསོ་རུང་བར་གསུངས། གསང་སྔགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་ཉེར་སྤྱད་ཅུང་ཟད་ཞོམ་པ་དང་འདྲ་སྟེ། རང་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་ལྷ་སྔགས་ཏིང་འཛིན་ལ་བརྟེན་ནས་བཤགས་པ་བྱས་ཀྱང་ལྷག་མ་མེད་པར་དག་པར་གསུངས་པ་ཡིན། དེ་ཡང་འཕྲལ་དང་འཕྲལ་དུ་བཤགས་ན་འདག་སླ་སྟེ། ཡུན་ལོན་ནས་ནི་ཉེས་པ་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བ་ཡིན་པས་བཤགས་ལྷག་པར་དཀའ་ཞིང་། ལོ་གསུམ་འདས་ཕན་ཆད་བཤགས་པའི་ཡུལ་ལས་འདས་པས་བཤགས་པ་བྱས་ཀྱང་མི་འདག་པར་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་ངག་ནུས་དང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྒོ་ནས་གཞན་གྱི་སྲུང་སྐྱོབ་བྱེད་པ་དང་། སད་སེར་དང་ནད་ཡམས་གཅོད་པ། ནད་པ་དང་སྲིའུ་གསོ་བ་སོགས་རང་དོན་དང་གཞན་དོན་སྦྲེལ་མར་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱང་། ངག་ནུས་དང་བྱིན་རླབས་ཡོད་པར་བྱེད་པ་ལ། ངག་གི་སྒྲིབ་པ་དག་དགོས་ཤིང་། ངག་གི་སྒྲིབ་པ་དག་པར་བྱེད་པ་ལ་སྙིང་པོ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལས་ལྷག་པ་གང་ཡང་མེད་པས། དུས་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡིག་བརྒྱའི་བཟླས་པ་ལ་འབད་པ་གལ་ཆེ་སྟེ། རྗེ་བླ་མའི་ཞལ་ནས་ཀྱང་། ཞལ་ཀྱལ་གྱི་ཚུལ་དུ། གཞན་ལ་སྲུང་སྐྱོབ་བྱེད་པ་དང་། དཀོར་ཟ་བ་རྣམས་ཀྱིས་དང་པོ་རང་གི་ངག་སྒྲིབ་སྦྱོང་བ་ལ་ཡིག་བརྒྱ་འབུམ་ཐེར་བརྒྱ་རེ་མ་ཐོན་པའི་ཐབས་མེད་ ཅེས་གསུངས་ཏེ། རྗེའི་ཞལ་སློབ་ཏུ་གྱུར་པ་ལ། ཡིག་བརྒྱ་འབུམ་ཕྲག་ཉིས་བརྒྱ་རེ་དང་བརྒྱ་རེ་ཐུབ་པ་དུ་མ་ཡོད་ཅིང་། ཐ་མ་རྣམས་ཀྱང་ཡིག་བརྒྱ་འབུམ་ཕྲག་གཉིས་གསུམ་རེ་མ་སོང་བ་ནི་སུ་ཡང་མེད་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི། རིགས་བརྒྱ་རིགས་གཅིག་ཏུ་འདུས་པའི་རང་བཞིན། གསང་ཆེན་རིགས་གཅིག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དག་ཀྱང་། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལམ་འདུས་པ་མེད། ངོ་བོ་རྩ་བའི་བླ་མ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་བསྒོམས་པས། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཀྱང་ཀུན་འདུས་ནོར་བུའི་ལུགས་སུ་བསྒོམ་པ་ཞེས་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ཡིན། སྔགས་ཀྱང་སྙིང་པོ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལས་ལྷག་པ་མེད་ཚུལ་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་ཡིན་པས། འདི་ལས་ཟབ་པའི་ཆོས་ནི་གང་ན་ཡང་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཕན་པའི་གདམས་ངག་ཐོས་ཀྱང་ཚིག་ཏུ་ལུས། །ཅུང་ཟད་ཉམས་སུ་བླངས་ཀྱང་གཡེང་བས་བསླུས།
Chinese
说没有其他方法可以补救。 菩萨戒就像珍宝的器具损坏了一样，例如珍宝的器具损坏了，可以依靠精巧的铁匠来修复。 同样，依靠其他因缘，即善知识，据说可以恢复。 密咒的戒律就像珍宝的器具稍微磨损了一样，即使自己依靠本尊咒语三摩地忏悔，据说也能完全清净。 而且，立即忏悔容易清净，时间长了罪过会越来越严重，忏悔就特别困难。 超过三年之后，就超出了忏悔的范围，即使忏悔也不会清净。 此外，通过语力和加持力来保护他人，消除冰雹和瘟疫，治疗病人和鬼怪等，将自利和他利结合起来，也需要具备语力和加持力。 为了具备语力，必须清净语障，而为了清净语障，没有什么比百字明咒更殊胜的了。 因此，在任何时候都要努力念诵百字明咒。 宗喀巴大师也以开玩笑的口吻说：“为他人提供保护和享用信财的人，首先必须念诵一亿遍百字明咒来清净自己的语障，否则别无他法。” 据说宗喀巴大师的弟子中，有许多人能够念诵两亿遍或一亿遍百字明咒，即使是最差的弟子，也至少念诵了两三亿遍。 因此，上师金刚萨埵是百部融入一部的自性，被称为大密一部金刚萨埵。 即使是无数的寂静和忿怒本尊，也全部融入金刚萨埵之中。 将其观想为与根本上师无二无别，这是以上师瑜伽的方式观想一切的总集宝珠，是极其深奥的究竟之法。 咒语也没有比百字明咒更殊胜的，如前所述。 因此，要知道没有比这更深奥的法了。 听闻有益的教言却只停留在言语上，稍微修持却被散乱所欺骗。
English
It is said that there is no other way to remedy it. The Bodhisattva vows are like precious utensils that are broken. For example, if a precious utensil is broken, it can be repaired by relying on a skilled blacksmith. Similarly, it is said that it can be restored by relying on other conditions, namely a virtuous spiritual friend. The vows of secret mantra are like precious utensils that are slightly worn. Even if one confesses by relying on the deity, mantra, and samadhi, it is said that it can be completely purified without any residue. Moreover, it is easy to purify if one confesses immediately. If it takes a long time, the faults will increase more and more, and it will be particularly difficult to confess. After three years have passed, it is beyond the scope of confession, and even if one confesses, it will not be purified. Furthermore, protecting others through the power of speech and blessings, eliminating hail and epidemics, healing the sick and ghosts, etc., which combine self-interest and the interest of others, also require the power of speech and blessings. In order to have the power of speech, one must purify the obscurations of speech. To purify the obscurations of speech, there is nothing more supreme than the hundred-syllable mantra. Therefore, it is important to strive to recite the hundred-syllable mantra at all times. Je Tsongkhapa also said jokingly, "Those who provide protection to others and consume offerings must first recite one hundred million hundred-syllable mantras to purify their obscurations of speech, otherwise there is no other way." It is said that among the disciples of Je Tsongkhapa, there were many who were able to recite two hundred million or one hundred million hundred-syllable mantras, and even the worst disciples had recited at least two or three hundred million. Therefore, the Lama Vajrasattva is the nature of one hundred families merged into one. He is called the Great Secret One Family Vajrasattva. Even the countless peaceful and wrathful deities are all merged into Vajrasattva. Meditating on him as inseparable from the root guru is the ultimate and profound method of meditating on the Guru Yoga as the all-encompassing jewel. As mentioned earlier, there is no mantra more supreme than the hundred-syllable mantra. Therefore, know that there is no Dharma more profound than this. Hearing beneficial advice remains only in words, and even a little practice is deceived by distraction.