Tibetan
ས་ཁམ་གཅིག་ཙམ་བསྩལ་བའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཞེས་གསུངས། རྒྱལ་བ་ཐབས་མཁས་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་བའི་མངའ་བདག་ཡིན་པས་གཟུངས་སྔགས་ལ་སོགས་པའི་མཐུ་ལ་བརྟེན་ནས་ཆུ་ཐིགས་དང་ནས་འབྲུ་ཙམ་གྱི་སྦྱིན་པས་ཀྱང་། ཡི་དྭགས་ཀྱི་རིགས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་མང་པོ་ལ་ཕན་ཐོགས་པར་གསུངས། དཀར་གསུར་དམར་གསུར་ ལ་སོགས་པ་འདི་དག་ཀྱང་མཁའ་ལ་རྒྱུ་བའི་ཡི་དྭགས་ཀྱི་རིགས་ལ་ཕན་ལྷག་པར་ཆེ་ཞིང་། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་སྲོག་ལ་ཟ་བའི་འབྱུང་པོ་མི་མ་ཡིན་པ་རྣམས། གནས་སྐབས་དྲི་གསུར་གྱི་ཟས་ཀྱིས་ཚིམས་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པས་རྒྱུད་གྲོལ་བ་སོགས་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་སྲོག་ལ་མི་འཚེ་བས་སེམས་ཅན་མང་པོ་འཆི་བའི་འཇིགས་པ་ལས་སྐྱོབ་པས། སྐྱབས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ཡང་ཡིན་ཏེ། དོན་དུ་སྦྱིན་པ་རྣམ་པ་གསུམ་ཀ་ཚང་། དེས་ན་ཆུ་སྦྱིན་དང་གསུར་བསྔོ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པ་ནི། བྱ་སླ་ལ་ཆོད་ཆེ་བའི་ཆོས་ཡིན་པས། ལོ་རེ་བཞིན་ཆུ་གཏོར་འབུམ་ཐེར་རེ་ཙམ་བསྔོ་བ་དང་། རྒྱུན་དུ་ཡང་གསུར་དང་ཆུ་གཏོར་མ་ཆགས་པར་བྱེད་པ་གལ་ཆེ་བ་ཡིན། དེ་བཞིན་དུ་རང་ལ་རྒྱུ་རྫས་ལོངས་སྤྱོད་ཅུང་ཟད་རེ་འབྱོར་བ་བྱུང་ན་ཡང་། དེ་ལ་ཤི་སྤར་འཐམས་ནས་ཚེ་འདི་ཕྱི་གཉིས་ཀའི་དོན་དུ་སྤྱོད་མི་བྲ་བར། ཅི་ཙམ་ཞིག་ཡོད་ཀྱང་མེད་སྙམ་ནས་མུག་སྐད་འདོན་པ་ནི་ད་ལྟ་ཉིད་ནས་ཡི་དྭགས་ཀྱི་རྒྱུ་མཐུན་སླེབ་པ་ཡིན་པས། དེ་ལྟར་མི་བྱེད་པར་ཡར་དཀོན་མཆོག་ལ་མཆོད་པ། མར་ངན་སློང་ལ་སྦྱིན་གཏོང་ལ་སོགས་པ་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་ཕྱོགས་ལ་འབད་དགོས་ཏེ། རྗེ་མི་ལའི་ཞལ་ནས་ཀྱང་། ལྟོ་ཁ་ནས་བྲུས་ལ་སྦྱིན་པ་ཐོང་། །ཞེས་གསུངས། དེ་ལྟར་ མ་ཡིན་པར་རང་འདོད་ཀྱི་དབང་དུ་བཏང་ན། ལྷོ་འཛམ་བུ་གླིང་གི་རྒྱུ་རྫས་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་མི་གཅིག་ལ་ཡོད་ཀྱང་ཆོག་མི་ཤེས། རང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ཁ་ནས་འབུག་མི་བྲ་བར་ཡར་མཆོད་མར་སྦྱིན་བྱེད་རྒྱུ་དེ་ད་གཟོད་གཞན་ནས་ཨེ་རྙེད་སྙམ་པ་ལྟ་བུ་ཞིག་འཆར་འོང་བ་ཡིན། ལར་ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་རྒྱུ་རྫས་ཀྱི་དངོས་པོས་ཆོས་བྱེད་པ་འདི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱིམ་པ་ལ་གཙོ་བོར་གསུངས་པ་ཡིན་པས། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱིས་འདོད་པ་ཆུང་ཞིང་ཆོག་ཤེས་པ་ཁོ་ན་ལ་བསླབ། རི་ཁྲོད་དང་དགོན་པ་བརྟེན་ཏེ་དཀའ་སྤྱད་དང་སྙིང་རུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ལམ་ལྷག་པའི་བསླབ་པ་གསུམ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་དེ་གལ་ཆེ་བ་ཡིན། རང་གི་དགེ་སྦྱོར་བཅག་ནས་ཚོང་དང་སོ་ནམས་ལ་སོགས་གཡོ་སྒྱུ་དང་སྡིག་པའི་སྒོ་ནས་རྒྱུ
Chinese
据说，即使只布施一小块土地，也有功德的根本。由于胜者是善巧方便且具大悲心的主人，因此即使凭借陀罗尼和咒语等的力量，仅以一滴水或一粒大麦的布施，也能利益恒河沙数般的众多饿鬼。白供、红供等，对游荡于虚空的饿鬼尤其有益。依靠这些，那些吞噬众生性命的非人鬼神，暂时能通过香供的食物得到满足，并通过法的布施使相续解脱等，不再侵害众生的性命，从而救护众多众生免于死亡的恐惧，因此也是救护的布施。实际上，包含了三种布施。因此，进行水施和供施等，是易行且利益巨大的法。所以，每年供施一亿次水食，并且经常不断地进行供施和水施非常重要。同样，如果自己稍微获得一些财物受用，也不要像死人抓住棺材一样紧抓不放，不愿用于今生来世的利益。无论有多少，都觉得没有，发出饥饿的哀号，这实际上就是现在饿鬼的同类因。所以，不要那样做，而要向上供养三宝，向下布施给乞丐等，在供养布施方面努力。正如米拉日巴尊者所说：“从口中夺食而行布施。”如果不是这样，而是随顺自己的欲望，那么即使南赡部洲的所有财物受用都归于一人，也不会满足。自己拥有的东西，不愿从口中拿出，向上供养，向下布施，反而想着是否能从别处得到，就会产生这样的想法。总的来说，以财物等物质进行布施等行法，主要是对在家菩萨说的。因此，出家人应该只学习少欲知足。依靠山林和寺庙，通过苦行和精进，修持殊胜的三学之道非常重要。如果毁坏自己的善行，通过贸易和农业等欺骗和罪恶的途径来积累财富
English
It is said that even giving a small piece of land has the root of virtue. Because the Victor is the master of skillful means and great compassion, even with the power of Dharani and mantras, even a donation of a drop of water or a grain of barley can benefit as many pretas as the sands of the Ganges River. White offerings, red offerings, etc., are especially beneficial to the pretas wandering in the sky. Relying on these, those non-human spirits who devour the lives of sentient beings can be temporarily satisfied with the food of incense offerings, and through the giving of Dharma, their continuum is liberated, etc., so they do not harm the lives of sentient beings, thereby saving many sentient beings from the fear of death, so it is also a refuge-giving. In fact, it includes all three types of giving. Therefore, performing water offerings and offerings, etc., is an easy and highly beneficial Dharma. Therefore, it is very important to offer one hundred million water offerings each year, and to constantly perform offerings and water offerings. Similarly, even if you get a little wealth and enjoyment, don't cling to it like a dead person grabbing a coffin, unwilling to use it for the benefit of this life and the next. No matter how much you have, you feel like you have nothing, and you cry out in hunger, which is actually the cause of the pretas right now. Therefore, do not do that, but offer to the Three Jewels upwards, and give to beggars downwards, and strive in the direction of offering and giving. As Lord Milarepa said, "Take food from your mouth and give it away." If it is not like this, but follows one's own desires, then even if all the wealth and enjoyment of Jambudvipa belongs to one person, it will not be satisfied. One's own possessions, unwilling to take them out of one's mouth, offering upwards and giving downwards, but thinking about whether one can get them from elsewhere, such a thought will arise. In general, giving with material things such as wealth is mainly for lay Bodhisattvas. Therefore, renunciates should only learn to be content with few desires. Relying on mountains and monasteries, it is very important to practice the superior path of the three trainings through asceticism and diligence. If you destroy your own virtuous deeds and accumulate wealth through deception and sinful means such as trade and agriculture
Tibetan
་རྫས་བསགས་ཏེ། དེས་ཡར་མཆོད་མར་སྦྱིན་བྱེད་པ་སོགས་ཆོས་བྱེད་པར་རློམ་པ་རྣམས་ནི། ཆོས་ཆོས་བཞིན་མ་བྱས་ན་ཆོས་ཀྱིས་སླར་ངན་སོང་གི་རྒྱུ་བྱེད་བྱ་བ་དེ་ཡིན་པས། དེ་ལ་སྙིང་པོ་ཅི་ཡང་མེད། དེས་ན་དུས་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཆོག་ཤེས་ཁོ་ན་ལ་བསྟེན་པ་འདི་གལ་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །གཏོང་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྟ་དང་གླང་པོ་བུ་དང་བུ་མོ་ལ་སོགས་རང་ལ་ལྷག་པར་རྩིས་ཆེ་བ་དང་། དཀོན་པའི་རིགས་གཞན་ལ་སྦྱིན་པ་དེ་ཡིན། ཤིན་ཏུ་གཏོང་བ་ནི། རང་གི་ལུས་དང་སྲོག་དང་ཡན་ལག་ལ་སོགས་པ་སྦྱིན་པར་གཏོང་བ་སྟེ། དཔེར་ན་རྒྱལ་བུ་སྙིང་སྟོབས་ཆེན་པོས་སྟག་མོར་ལུས་སྦྱིན་བཏང་བ་དང་། སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་རྒྱལ་པོ་བདེ་སྤྱོད་ཀྱི་བུ་ལ་དབུ་སྦྱིན་པར་བཏང་བ་དང་། ལྷ་ལྕམ་མནྡྷེ་བཟང་མོས་སྟག་མོར་ལུས་སྦྱིན་བཏང་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་ཏེ། འདི་དག་ས་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་མ་གཏོགས་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཕལ་གྱིས་ཉམས་སུ་བླང་མི་ནུས་པས། ད་ལྟ་བློ་ཡིས་ལུས་སྲོག་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ལ་ཆགས་པ་མེད་པར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་བསྔོ་ཞིང་། ཕྱིས་ནས་དངོས་སུ་གཏོང་ནུས་པར་སྨོན་ལམ་འདེབས་པ་ཡིན། ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ནི། གཞན་ལ་དབང་བསྐུར། ཆོས་བཤད། ལུང་འབོགས་པ་སོགས་གཞན་རྒྱུད་དགེ་བ་ལ་སྦྱོང་བའི་ཐབས་བྱེད་པ་དེ་ཡིན། འོན་ཀྱང་རང་འདོད་རྩ་བ་ནས་མ་ཟད་ཀྱི་བར་གཞན་དོན་སྒྲུབ་ལོ་བྱས་ཀྱང་གཟུགས་བརྙན་ཙམ་ལས་མི་འོང་སྟེ། ཇོ་བོ་ལ་འཁོར་སློབ་རྣམས་ཀྱིས། ཚོགས་པ་སྐྱོང་བའི་དུས་ནམ་ཡིན། གཞན་དོན་བྱེད་པའི་དུས་ནམ་ཡིན། གཤིན་པ་ལ་འཕོ་བ་འདེབས་པའི་དུས་ནམ་ཡིན་ཞུས་པས། ཚོགས་པ་སྐྱོང་བའི་དུས་སྟོང་ཉིད་རྟོགས་ཤིང་མངོན་ཤེས་སྐྱེས་པའི་དུས་ཡིན། གཞན་དོན་བྱེད་པའི་དུས་རང་དོན་ཟད་ཙ་ན་ཡིན། གཤིན་པོ་ལ་འཕོ་བ་འདེབས་པའི་དུས་མཐོང་ལམ་ ཐོབ་ནས་ཡིན་གསུངས། ཡང་ཇོ་བོའི་ཞལ་ནས། ད་ལྟ་སྙིགས་མའི་དུས་སུ་ཕོ་ཟོ་འདོན་པའི་དུས་མ་ཡིན། སྙིང་རུས་འདོན་པའི་དུས་ཡིན། ཆེ་ས་བཟུང་བའི་དུས་མ་ཡིན། དམན་ས་བཟུང་བའི་དུས་ཡིན། འཁོར་གཡོག་བསྟེན་པའི་དུས་མ་ཡིན། དབེན་པ་བསྟེན་པའི་དུས་ཡིན། སློབ་མ་བསྲེལ་བའི་དུས་མ་ཡིན། རང་ཉིད་བསྲེལ་བའི་དུས་ཡིན། ཚིག་རྗེས་བསྲུང་བའི་དུས་མ་ཡིན། དོན་ལ་བསམ་པའི་དུས་ཡིན། ཕན་ཚུན་འགྲོ་བའི་དུས་མ་ཡིན། ས་གཅིག་ཏུ་སྡོད་པའི་དུས་ཡིན་གསུངས། ཡང་དགེ་བཤེས་སྟོན་པ་ལ། སྐུ་མཆེད་གསུམ་གྱིས། དབེན་པར་ཉམས་སུ་ལེན་
Chinese
积聚财物，以此向上供养、向下布施等，自认为是在修行佛法的这些人，如果不如法修行佛法，佛法反而会成为堕入恶道的因。因此，这样做没有任何意义。所以，在任何时候、任何情况下，只满足于已有的就足够了，这一点非常重要。所谓的大布施，就是将自己特别珍视的马、象、儿女等珍贵之物布施给他人。极大的布施是：布施自己的身体、生命、肢体等。例如，王子大勇士将身体布施给母老虎，学问家龙树将头布施给国王善行之子，天女曼德善妙将身体布施给母老虎等等。这些只有获得果位的菩萨才能做到，普通人无法做到。所以现在用意识将身体、生命、财产等一切都无私地奉献给众生，并祈愿将来能够真正地布施。法布施是：给他人灌顶、讲经说法、传授经文等，为使他人相续生起善根而创造条件。然而，在自己的私欲彻底消除之前，即使努力为他人谋福利，也只是徒有其表。阿底峡尊者的弟子们问：什么时候是培养僧团的时候？什么时候是为他人谋福利的时候？什么时候是为亡者进行迁识的时候？阿底峡尊者回答说：培养僧团的时候是证悟空性并生起神通的时候；为他人谋福利的时候是自己的私欲完全消失的时候；为亡者进行迁识的时候是获得见道的时候。阿底峡尊者又说：现在是五浊恶世，不是炫耀口才的时候，而是拿出真本事的时候；不是占据高位的时候，而是安于卑微的时候；不是依赖侍从的时候，而是依止寂静处的时候；不是招收弟子的时候，而是完善自己的时候；不是守护文字的时候，而是思考意义的时候；不是互相交往的时候，而是在一个地方安住的时候。还有格西仲敦巴，他的三个兄弟问他：在寂静的地方修行
English
Those who accumulate wealth and claim to be practicing Dharma by offering upwards and giving downwards, etc., if they do not practice Dharma according to Dharma, Dharma will instead become the cause of falling into evil destinies. Therefore, there is no essence in doing so. Therefore, it is very important to rely solely on contentment at all times and in all circumstances. The so-called great generosity is to give away horses, elephants, sons, daughters, and other things that one particularly cherishes to others. Extreme generosity is: giving away one's own body, life, limbs, etc. For example, Prince Mahasattva gave his body to a tigress, the scholar Nagarjuna gave his head to the son of King Sadvaha, the goddess Mandarava gave her body to a tigress, and so on. These can only be done by Bodhisattvas who have attained the bhumis, and ordinary people cannot do them. Therefore, now, with the mind, dedicate all of your body, life, and possessions to the benefit of sentient beings without attachment, and pray that you will be able to actually give them away in the future. The Dharma generosity is: giving empowerments to others, teaching the Dharma, transmitting scriptures, etc., creating conditions for others to generate merit in their minds. However, until one's own desires are completely exhausted, even if one strives to benefit others, it will only be a mere appearance. The disciples of Jowo Rinpoche asked: When is the time to cultivate the Sangha? When is the time to benefit others? When is the time to perform transference of consciousness for the deceased? Jowo Rinpoche replied: The time to cultivate the Sangha is when one realizes emptiness and generates clairvoyance; the time to benefit others is when one's own desires are completely exhausted; the time to perform transference of consciousness for the deceased is when one has attained the path of seeing. Jowo Rinpoche also said: Now is the degenerate age, not the time to show off eloquence, but the time to show real ability; not the time to occupy a high position, but the time to be content with humility; not the time to rely on attendants, but the time to rely on solitude; not the time to recruit disciples, but the time to perfect oneself; not the time to guard words, but the time to contemplate meaning; not the time to interact with each other, but the time to abide in one place. Also, Geshe Tonpa, his three brothers asked him: To practice in solitude