Tibetan
ཡང་ཞེ་སྡང་གི་དབང་གིས་སེན་མོ་ཡང་ཡང་བརྡར་བར་བྱེད། ལར་ད་ལྟ་ཕལ་ཆེར་ཤིག་བསད་པ་ལ་སྡིག་པ་མེད་སྙམ་པ་འདུག་ཀྱང་། ཤིག་གསོད་པ་འདི་ཐམས་ཅད་ཀུན་སློང་ཞེ་སྡང་གིས་བསླངས་པ་ཡིན་པས་དམྱལ་བ་བསྡུས་འཇོམས་སུ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་མ་ནོར་བ་ཡིན། དེས་ན་རང་ལ་སྡུག་བསྔལ་ཆུང་ངུ་དེ་ཙམ་ཡང་མི་བཟོད་པར། དེའི་ལན་དུ་གཞན་ལ་གནོད་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་བྱེད་པ་འདི་ངོ་རེ་ཚ། ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་ལ་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་འདོད། སྡུག་བསྔལ་སྣ་གཅིག་ཀྱང་མི་འདོད་པ་རང་དང་འདྲ་བ་ཁོ་ན་ཡིན། དེ་ལྟར་བདེ་བ་ནི་འདོད། སྡུག་བསྔལ་ནི་མི་འདོད་ ཀྱང་། བདེ་བའི་རྒྱུ་ཆོས་དགེ་བ་བཅུ་སྒྲུབ་མི་ཤེས་པར། སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་མི་དགེ་བ་ཁོ་ན་ལ་བརྩོན་པས་ཞེ་འདོད་དང་ལག་ལེན་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་གྱུར་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་འབའ་ཞིག་གིས་གདུང་བའི་སེམས་ཅན་འདི་ཐམས་ཅད་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་བདག་གི་ཕ་མ་མ་བྱས་པ་ནི་གཅིག་ཀྱང་མེད། བདག་ད་རེས་མཚན་ལྡན་གྱི་བླ་མ་དམ་པས་རྗེས་སུ་བཟུང་། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོར་ཞུགས། ཁེ་ཉེན་གྱི་ཁྱད་པར་ཤེས་པ་ཡིན་པས། རྨོངས་པའི་གཞན་དབང་དུ་གྱུར་པའི་མ་རྒན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རང་དང་ཁྱད་པར་མེད་པར་བརྩེ་བས་སྐྱོང་། ལོག་སྒྲུབ་དང་ཕྱོགས་རིས་བཟོད་པར་བྱས་ཏེ། དགྲ་གཉེན་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སྙམ་དུ་ཡང་ཡང་བསྒོམ། དུས་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རང་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་དངོས་པོ་ཅི་ལྟར་འདོད་པ་དེ་གཞན་ཡང་དེ་ལྟར་འདོད་པས། རང་གི་བདེ་བ་སྒྲུབ་པའི་ཆེད་དུ་འབད་རྩོལ་དང་བརྩོན་འགྲུས་བྱེད་པ་ལྟར། གཞན་གྱི་བདེ་བ་སྒྲུབ་པའི་ཆེད་དུ་ཡང་དེ་ལྟར་བརྩོན། །རང་ལ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྣམ་པ་ཕྲ་མོ་ཙམ་ཡང་སྤོང་བ་ལ་བརྩོན་པ་ལྟར། །གཞན་ལ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་ཕྲ་མོ་ཚུན་ཆད་སྤོང་བ་ལ་བརྩོན། རང་ལ་བདེ་སྐྱིད་དང་ལོངས་སྤྱོད་སོགས་ཡོད་ན་དགའ་བ་ལྟར། གཞན་ལ་བདེ་སྐྱིད་དང་ལོངས་ སྤྱོད་སོགས་ཡོད་པ་ལ་སྙིང་ཐག་པ་ནས་དགའ་བ་བསྒོམ། མདོར་ན་ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རང་དང་ཁྱད་མེད་དུ་བལྟས་ནས། འཕྲལ་དང་ཡུན་གྱི་བདེ་བ་འབའ་ཞིག་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཁོ་ན་ལྷུར་ལེན་དགོས་པ་ཡིན་ཏེ། རྗེ་དམ་པ་སངས་རྒྱས་ལ། དྲུང་བ་གཟི་རྣ་ཅན་གྱིས་གདམས་ངག་ཚིག་གཅིག་གིས་ཆོག་པ་ཞིག་ཞུས་པས། ཁྱེད་རང་ཅི་ལྟར་འདོད་པ་དེ་གཞན་རྣམས་ཀྱང་དེ་ལྟར་འདོད་པ་ཡིན་པས་དེ་དང་སྦྱོར་ཅིག་གསུངས། དེས་ན་རང་ལ་གཅེས་པར་འཛིན་པ་དང་། གཞན་ལ་སྡང་བར་འཛིན་པའི་ཆགས་སྡང་གི་བློ་ངན་རྩ་བ་དྲུངས་ནས་ཕྱུང་སྟེ་བདག་གཞན་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །གཉིས་པ་བདག་གཞན་བརྗེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི། དངོས་སུ་ན་ཚ་དང་བཀྲེས་སྐོམ་ལ་སོགས་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གདུང་བའི་སེམས་ཅན་མཐོང་ཆོས་སུ་ཡོད་པའམ། མིན་ན་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གདུང་བའི་སེམས་ཅན་ཞིག་མདུན་དུ་བསམས་ནས། རང་གི་དབུགས་ཕྱིར་རྒྱུ་བའི་ཚེ། བདག་གི་བདེ་བ་དང་ལེགས་པ་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་བཅས་པ་གོས་ཕུང་དེ་གཡོགས་པ་ལྟར་ཁོང་ལ་སྦྱིན། ཁོང་གི་སྡུག་བསྔལ་ཅི་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རང་ཉིད་ཀྱི་དང་དུ་བླང་བར་བསམ་པ་དང་ལྷན་ཅིག་དབུགས་ནང་དུ་རྔུབས་པས། དེ་ཉིད་བདེ་བ་དང་ལྡན་སྡུག་ བསྔལ་དང་བྲལ་བར་བསམ་པའི་གཏོང་ལེན་སེམས་ཅན་གཅིག་ནས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བར་ལ་རིམ་པར་བསྒོམ། དངོས་སུ་རང་ལ་མི་འདོད་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པ་བྱུང་བའི་ཚེ་ཡང་། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་གནས་ན་འདི་ལྟ་བུའི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བའི་སེམས་ཅན་དུ་མ་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྙིང་རེ་རྗེ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྐལ་པ་བདག་ལ་སྨིན་ཞིང་། དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ། བདེ་བ་དང་ལྡན་པར་ཤོག་ཅིག་སྙམ་དུ་སྙིང་ཐག་པ་ནས་བསྒོམ། རང་ལ་བདེ་བ་དང་སྐྱིད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱུང་ན། བདག་གི་བདེ་བ་འདིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་དུ་བསྒོམ། དེ་ལྟར་བདག་གཞན་བརྗེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་ནི། ཆོས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསྒོམ་བྱ་མཐར་ཐུག་གི་སྙིང་པོ་མ་ནོར་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལན་ཅིག་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པས་ཀྱང་བསྐལ་པ་མང་པོའི་སྡིག་སྒྲིབ་འདག །བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྫོགས། ངན་སོང་དང་ངན་འགྲོ་ལོག་པར་ལྟུང་བའི་སྐྱེ་གནས་ལས་ཐར་བར་འགྱུར་བ་ཡིན། སྔོན་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་འདི་ཤིང་རྟ་འདྲེན་པའི་དམྱལ་བར་སྐྱེས་པའི་ཚེ། གྲོགས་ཀཱ་མ་རུ་པ་བྱ་བ་དང་ཁོང་གཉིས་ཀྱིས་དམྱལ་བའི་ཤིང་ རྟ་འདྲེན་པ་ལས། ཁོང་གཉིས་ཀ་སྟོབས་ཆུང་འདྲེན་མ་ནུས་པ་ལ། དམྱལ་སྲུང་རྣམས་ཀྱིས་མཚོན་ཆ་རབ་ཏུ་འབར་བས་བསྣུན་ཞིང་འཚོག་པས་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བས། ཁོང་གིས་བསམ་པ་ལ། ངེད་གཉིས་ཀས་དྲངས་ཀྱང་མི་འདྲོང་པར་སྡུག་བསྔལ་བར་མཚུངས་པར་འདུག་པ་ལ། བདག་གཅིག་པུས་སྡུག་བསྔལ་བར་དྲངས་ལ། འདི་བདེ་བར་གཞུག་དགོས་དགོངས་ཏེ། དམྱལ་སྲུང་རྣམས་ལ་འདིའི་ཐག་པ་ཡང་བདག་གི་གཉའ་བ་ལ་ཐོགས་ཤིག །བདག་གཅིག་པུས་ཤིང་རྟ་དྲང་བར་བྱའོ་བྱས་པས
Chinese
還有因為嗔恨的影響，會頻繁地磨指甲。一般現在大多數人認為殺虱子沒有罪過，但是，殺虱子這一切都是由嗔恨心所驅使的，因此無疑是投生到密集地獄的因。因此，自己連那麼一點點小的痛苦都無法忍受，卻反過來給予他人損害和巨大的痛苦，這真是可恥。三界的一切眾生，也都想要自己得到一切安樂，連一點點痛苦都不想要，和自己完全一樣。這樣，安樂是想要的，痛苦是不想要的， 但是，不知道修持安樂之因的十善法，只努力造作痛苦之因的惡業，導致意願和行為完全顛倒，被痛苦所折磨的這一切眾生，從無始以來沒有做過我父母的，一個也沒有。我現在被具德的上師所攝受，進入了神聖的佛法之門，因為知道了利弊的差別，所以對於被愚癡所支配的年邁的母親般的眾生，像對自己一樣沒有差別地慈愛地守護，容忍邪見和偏袒，修持怨親平等。這樣反覆思維。無論何時何地，自己如何想要利益和安樂的事物，其他眾生也同樣想要，所以像為了成就自己的安樂而努力和精進一樣，為了成就他人的安樂也同樣努力。像努力斷除自己微小的痛苦一樣，也努力斷除他人微小的痛苦，如果自己擁有安樂和享受等，就感到高興一樣，對於他人擁有安樂和享受等，從內心深處感到高興。總之，將三界的一切眾生都看作和自己沒有差別，必須一心一意地採取唯一能成就暫時和長遠安樂的方法。尊者當巴桑結，仲巴格西問道：請您賜予一句話就足夠的教言。尊者回答說：你自己如何希求，其他眾生也同樣希求，所以要與之相應。因此，對於自己執為珍愛，對於他人執為憎恨
English
Furthermore, due to the influence of anger, one frequently grinds one's nails. Generally, most people nowadays think that killing lice is not sinful. However, all of this killing of lice is driven by anger, so it is undoubtedly a cause for being born in the dense hells. Therefore, one cannot even tolerate such a small amount of suffering for oneself, but in return inflicts harm and great suffering on others, which is truly shameful. All beings in the three realms also want all happiness for themselves and do not want even a single kind of suffering, just like oneself. Thus, they want happiness and do not want suffering, but they do not know how to practice the ten virtues, which are the cause of happiness. They only strive to create non-virtuous deeds, which are the cause of suffering, resulting in a complete reversal of intention and action. All these beings who are tormented by suffering, there is not one who has not been my parent since beginningless time. I am now taken care of by a qualified and holy lama, and I have entered the gate of the sacred Dharma. Because I know the difference between benefit and harm, I will lovingly protect all sentient beings, who are like my aged mothers, without any difference from myself, tolerating wrong views and biases, and cultivating equanimity towards enemies and friends. I will meditate on this again and again. At all times and in all ways, just as I desire things that are beneficial and bring happiness to myself, others also desire them in the same way. Therefore, just as I strive and exert effort to achieve my own happiness, I will also strive in the same way to achieve the happiness of others. Just as I strive to eliminate even the slightest form of suffering for myself, I will also strive to eliminate even the slightest suffering for others. Just as I am happy when I have happiness, joy, and possessions, I will rejoice from the bottom of my heart when others have happiness, joy, and possessions. In short, regarding all sentient beings in the three realms as no different from oneself, one must wholeheartedly adopt the sole method of achieving temporary and lasting happiness. When the venerable Dampa Sangye was asked by Drungba Geshe, "Please give me an instruction that is sufficient in just one sentence," the venerable replied, "Whatever you desire for yourself, others also desire in the same way, so act accordingly." Therefore, holding oneself dear and hating others
Chinese
应将贪嗔的恶念连根拔起，视自他平等。第二，自他交换菩提心：实际上，对于那些能亲眼见到遭受疾病、饥渴等痛苦的众生，或者在面前观想一个遭受痛苦的众生。当自己的气息呼出时，将自己的安乐和美好，包括身体、受用和善根，像覆盖衣物一样给予他们。当吸气时，连同想着将他们的一切痛苦都由自己承担，从而想着他们获得安乐，远离痛苦，这样从一个众生到所有众生依次修习施受法。实际上，当自己遇到不悦意的事情和痛苦等时，也要这样想：三界轮回的处所里，有无数众生正在遭受这样的痛苦，他们都太可怜了。愿他们所有的痛苦都成熟在我身上，愿他们都远离痛苦，获得安乐，从内心深处这样修习。当自己遇到安乐和快乐等时，就想：愿我这安乐使一切众生都获得安乐。像这样，自他交换菩提心，是所有进入大乘道的人们最终的、无误的核心修法。仅仅一次在相续中生起，也能清净多劫的罪障，圆满广大的福德和智慧资粮，从恶趣和堕落的转生中解脱。过去，我们的导师（释迦牟尼佛）转生到拉车的地狱时，和朋友名叫嘎玛如巴的两人一起拉地狱的车。他们两个力气小，拉不动车，地狱的狱卒们用燃烧的兵器鞭打他们，让他们非常痛苦。他（释迦牟尼佛）心想：我们两个一起拉也拉不动，同样遭受痛苦，不如我一个人来承受痛苦，让他获得安乐。于是对狱卒们说：把这根绳子也套在我的脖子上吧！我一个人来拉车。
English
One should uproot the evil thoughts of attachment and hatred, and view self and others as equal. Second, the exchange of self and others, the mind of enlightenment: In reality, for those sentient beings who can be directly seen suffering from sickness, hunger, and thirst, or by visualizing a sentient being suffering in front of you. When your breath goes out, give them your happiness and goodness, including your body, possessions, and roots of virtue, as if covering them with a pile of clothes. When breathing in, along with the thought of taking all their sufferings upon yourself, think that they are happy and free from suffering, and gradually meditate on this giving and taking from one sentient being to all. In reality, when you encounter unpleasant things and sufferings, think like this: In the realms of the three realms of samsara, there are countless sentient beings experiencing such suffering, and they are all so pitiful. May all their suffering ripen on me, and may they all be free from suffering and have happiness, meditate like this from the bottom of your heart. When you experience happiness and joy, think: May all sentient beings be happy through my happiness. In this way, the exchange of self and others, the mind of enlightenment, is the ultimate and unerring core practice for all who have entered the Mahayana path. Even if it arises once in the continuum, it can purify the obscurations of sins of many kalpas, perfect the vast accumulation of merit and wisdom, and be liberated from the birthplaces of evil destinies and falling into evil paths. In the past, when our teacher (Shakyamuni Buddha) was born in the hell of pulling carts, he and his friend named Kamarupa were pulling the cart of hell. Because they were both weak and unable to pull the cart, the hell guards beat them with burning weapons, causing them great suffering. He (Shakyamuni Buddha) thought: Even if we both pull together, we cannot pull it and suffer equally, so it is better for me to bear the suffering alone and let him have happiness. So he said to the hell guards: Put this rope on my neck too! I will pull the cart alone.