Tibetan
དེས་ན་སྡིག་པ་སྦྱོང་བ་ལ་ཡང་སྙིང་རྗེ་ལས་ལྷག་པའི་ཆོས་མེད་ ཅིང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་མ་ནོར་བ་ཡིན་པས་ཐབས་དུ་མའི་སྒོ་ནས་སྙིང་རྗེ་འདི་བསྒོམ་པ་ལ་འབད་དགོས། དེ་ལྟར་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ་པ་དེ་ཡང་མ་ལག་སྡུམ་མའི་བུ་ཆུས་ཁུར་བ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་སྟེ། མ་ལག་པ་མེད་པ་ཞིག་གི་བུ་ཆུས་ཁྱེར་ན། བུ་ལ་སྙིང་བརྩེ་བའི་སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོ་ཤས་མི་བཟོད་པ་སྐྱེ། རང་ལ་ལག་པ་མེད་པས་ཆུ་ནང་ནས་འདོན་ནི་མི་ནུས། ད་ཅི་དྲག་ན་སྙམ་དུ་ཐབས་ཁོ་ན་སེམས་ཤིང་སྙིང་ནས་མི་བཟོད་པར་འོ་དོད་འབོད་ཅིང་རྒྱུག་པ་དང་འདྲ་བར་ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཆུ་བོས་ཁྱེར། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོར་བྱིང་བ་ལ་ཤས་མི་བཟོད་པའི་སྙིང་རྗེ་སྐྱེ་ཡང་རང་ལ་དེ་དག་སྡུག་བསྔལ་ལས་སྐྱོབ་པའི་ནུས་པ་མེད། ད་ཅི་བྱེད་སྙམ་དུ་སྙིང་ཐག་པ་ནས་བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་ཤིང་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དགའ་བ་བསྒོམ་པ་ནི། གང་ཞིག་རིགས་རུས་སྟོབས་འབྱོར་མངའ་ཐང་དང་ལྡན་པ་ལ་སོགས་མཐོ་རིས་ཀྱི་ཡུལ་ན་བདེ་ཞིང་སྐྱིད་པ། ཚེ་རིང་པ། འཁོར་མང་བ། ལོངས་སྤྱོད་དང་ལྡན་པ་ཞིག་དམིགས་ཡུལ་དུ་བསམས་ནས། དེ་ལ་འགྲན་སེམས་དང་ཕྲག་དོག་མེད་པར། ད་རུང་འདི་བས་ཀྱང་མངོན་མཐོའི་དཔལ་གྱིས་འབྱོར་ ཞིང་། འཚེ་བ་མེད་པ། ཤེས་རབ་ཆེ་བ་ལ་སོགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དུ་མས་འབྱོར་པར་ཤོག་ཅིག །སེམས་ཅན་གཞན་རྣམས་ཀྱང་འདི་ལྟ་བུའི་གོ་འཕང་ལ་གནས་ནང་རེ་དགའ་སྙམ་དུ་ཡང་དང་ཡང་དུ་བསྒོམ། དེ་ཡང་དང་པོ་གང་ལ་སྐྱེ་སླ་བའི་ཡུལ་རང་གི་ཉེ་བ་དང་མཛའ་བཤེས་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡོན་ཏན་དང་བདེ་སྐྱིད་ཡོད་པ་ལ་དམིགས་ནས་དགའ་བ་བསྒོམ། དེ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་ནས་བར་མ་རྣམས་ལ་བསྒོམ། དེ་ནས་རང་ལ་གནོད་བྱེད་ཀྱི་དགྲ་དང་ཁྱད་པར་ཕྲག་དོག་གི་གནས་སུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ལ། གཞན་འབྱོར་ཕུན་ཚོགས་ལ་མི་བཟོད་པའི་བློ་ངན་གྱི་རྩ་བ་དྲུངས་ནས་ཕྱུང་སྟེ། བདེ་བ་དང་ལྡན་པའི་ཆ་ཐམས་ཅད་ལ་དགའ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་བསྒོམ་ཞིང་མཐར་དམིགས་པ་མེད་པའི་ངང་ལ་བཞག །དེ་ཡང་དགའ་བ་ནི་ཕྲག་དོག་མེད་པའི་བློ་ཡིན་པས་ཐབས་སྣ་ཚོགས་པས་བློ་སྦྱངས་ཏེ་ཕྲག་དོག་གི་བློ་ངན་འདི་རྒྱུད་ལ་མི་སྐྱེ་བའི་ཐབས་ལ་འབད་དགོས། ཁྱད་པར་རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་གཏན་དུ་བདེ་བ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འ
Chinese
因此，在净化罪业方面，没有比慈悲更殊胜的法。菩提心是相续中生起不共之因，因此要通过多种方法努力修持慈悲。如此修持慈悲，就像无臂之母的儿子被水冲走一般。如果一个没有手臂的母亲的儿子被水冲走，她会对儿子产生无法忍受的强烈悲痛。因为自己没有手臂，无法从水中救出儿子。她会想现在该怎么办，心中只想着方法，从内心无法忍受地呼喊奔跑。同样，三界的一切众生都被痛苦的洪水冲走，沉溺于轮回的苦海中，生起无法忍受的慈悲，但自己却没有能力将他们从痛苦中救拔出来。想着现在该怎么办，从内心深处向喇嘛和本尊祈祷并修持。之后是修持欢喜。观想那些拥有高贵的种姓、力量、财富和权势，在天界安乐幸福，长寿，眷属众多，拥有受用者，不带竞争和嫉妒之心，祝愿他们比这更加拥有增上的荣耀，没有损害，拥有更大的智慧等众多圆满。其他众生也希望处于这样的地位，反复修持欢喜。首先，观想容易生起欢喜之处，比如自己的亲人和朋友，他们拥有功德和安乐，修持欢喜。当这种欢喜在相续中生起后，再对中等的人修持。之后，对于所有伤害自己的人，特别是那些成为嫉妒对象的人，从根源上拔除对他人兴盛和圆满无法忍受的恶念，对所有拥有安乐的部分修持特殊的欢喜，最后安住于无所缘的状态。因此，欢喜是没有嫉妒之心，要通过各种方法调伏自心，努力使这种嫉妒的恶念不在相续中生起。特别是诸位佛子菩萨们，为了所有众生的利益而发菩提心，愿所有这些众生都能获得永久安乐的圆满佛果。
English
Therefore, in purifying sins, there is no dharma more excellent than compassion. Since the mind of enlightenment is the unmistaken cause for the arising of uncommonness in the continuum, one must strive to cultivate this compassion through various means. Cultivating compassion in this way is like a mother without arms whose son is carried away by the water. If a son of a mother without arms is carried away by the water, she will have unbearable intense suffering of love for her son. Because she has no arms, she cannot take him out of the water. Thinking, "What should I do now?" she only thinks of methods, and from the heart, unbearably, she cries out and runs. Similarly, all sentient beings of the three realms are carried away by the flood of suffering, drowning in the ocean of samsara, and unbearable compassion arises, but one does not have the power to save them from suffering. Thinking, "What should I do now?" from the depths of one's heart, one should pray and meditate to the lama and the deities. Then, the cultivation of joy is: Thinking of those who have noble lineage, power, wealth, and dominion, who are happy and comfortable in the heavenly realms, who are long-lived, have many attendants, and possess enjoyment, without competition or jealousy, wish that they may be even more endowed with the glory of higher realms, without harm, with great wisdom, and with many perfections. May other sentient beings also abide in such a state, and repeatedly cultivate joy, thinking, "How happy I would be!" First, cultivate joy by focusing on those places where it is easy to arise, such as one's own relatives and friends, who have qualities and happiness. When that arises in the continuum, then cultivate it towards those who are neutral. Then, towards all those who harm oneself, especially those who have become objects of jealousy, uproot the root of the evil thought of being unable to bear the prosperity and perfection of others, and cultivate special joy towards all aspects of happiness, and finally rest in a state without object of focus. Therefore, joy is a mind without jealousy, so one must train the mind by various means and strive so that this evil thought of jealousy does not arise in the continuum. In particular, the sons of the conquerors, the Bodhisattvas, having generated the mind of enlightenment for the benefit of all sentient beings, may all those sentient beings attain the perfect Buddhahood of permanent bliss.