Tibetan
་ཐམས་ཅད་ཆུའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཏེ་ཡོད་པ་ལ་མེ་ཏོག་པདྨ་འདབ་མ་སྟོང་ལྡན་སྟོང་སྐྱེས་ནས་འདུག་པ་གཙང་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱུ་མཚན་ཅི་ཡིན་ཞེས་མངོན་ཤེས་ཀྱིས་བརྟགས་པས་ད་རེས་ཀྱི་བསྐལ་པ་འདི་ལ་སངས་རྒྱས་སྟོང་འབྱོན་པར་དེའི་དོན་གྱིས་ཡིན་པར་ཤེས་ཏེ་ད་རེས་ཀྱི་བསྐལ་པ་འདི་ནི་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྐལ་པའི་མིང་བཟང་པོར་བཏགས་པ་བཞིན། སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་ལོ་བརྒྱད་ཁྲི་ཐུབ་པའི་དུས་སུ་སངས་རྒྱས་འཁོར་བ་འཇིག་བྱོན་པ་ནས་བཟུང་ཏེ་མཐར་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ཀྱིས་ཚེ་ལོ་དཔག་མེད་ཐུབ་པའི་དུས་སུ་སངས་རྒྱས་མོས་པ་བྱོན་པའི་བར་དུ་སངས་རྒྱས་ སྟོང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིའི་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་ཡུལ་དབུས་རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་བྱོན་ཏེ་མངོན་པར་རྫོགས་པ་སངས་རྒྱས་ནས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་འགྱུར་བས་སྒྲོན་མེའི་བསྐལ་པ་ཡིན། འདིའི་འོག་ཏུ་མཐའ་འཁོབ་ཀྱི་བསྐལ་པ་རིགས་ངན་དྲུག་ཅུ་འབྱུང་། དེའི་འོག་ཏུ་བསྐལ་པ་གྲངས་ལྡན་ལ་སངས་རྒྱས་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་འབྱུང་། དེའི་འོག་ཏུ་རིགས་ངན་ཀྱི་བསྐལ་པ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་འབྱུང་། དེ་དག་ལ་སོགས་མུན་པའི་བསྐལ་པ་དང་སྒྲོན་མེའི་བསྐལ་པ་འདྲེས་མར་འབྱུང་བ་ལས། མུན་པའི་བསྐལ་པ་དང་འཕྲད་ན་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་སྒྲ་ཙམ་ཡང་མེད། དེ་ལས་ཀྱང་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་བསྟན་པ་ནི་རེས་འགའ་ཙམ་ལས་མི་འབྱུང་སྟེ། ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས་སྔོན་བསྐལ་པ་ཐོག་མ་ལ་བསྐལ་པ་ཀུན་བཀོད་ཅེས་བྱ་བ་འབྱུང་བའི་ཚེ། སངས་རྒྱས་སྔོན་བྱུང་གི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་བསྟན་པ་ལ་གསང་སྔགས་རྒྱ་ཆེར་བསྒྲགས་སོ། །ད་ལྟའི་སངས་རྒྱས་་ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་འདི་ལ་གསང་སྔགས་བྱོན་ལ། ད་སྟེ་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་འདས་པའི་འོག་ཏུ་བསྐལ་པ་མེ་ཏོག་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་བའི་ཚེ། སངས་རྒྱས་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ཞེས་བྱ་བ་ད་ལྟ་ང་དང་ཚུལ་མཐུན་པ་ཞིག་འབྱུང་སྟེ། དེས་གསང་སྔགས་རྒྱ་ཆེར་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །བསྐལ་པ་དེ་གསུམ་ནི་འགྲོ་བ་རྣམས་སྣོད་དུ་རུང་བའི་ཕྱིར་རོ། ། བསྐལ་པ་དེ་གསུམ་མ་ཡིན་པར་དུས་ནམ་ཡང་གསང་སྔགས་མི་འབྱུང་སྟེ་སེམས་ཅན་རྣམས་སྣོད་དུ་མི་རུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། ད་རེས་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདིའི་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་ལོ་བརྒྱ་པའི་དུས་འདིར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་་ཐུབ་པ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱོན་པས་སྒྲོན་མེའི་བསྐལ་པ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་བྱོན་ཀྱང་དེའི་ཆོས་མི་གསུང་བར་སངས་རྒྱས་མཉམ་བཞ
Chinese
所有一切都变成了一个巨大的水海，其中生长着千瓣莲花，净居天的诸神用神通观察这是什么原因，得知这次贤劫将有千佛出世，因此将这次劫命名为贤劫。正如这样，从众生的寿命能活到八万岁时，佛陀拘留孙佛出世开始，直到最后众生的寿命能活到无数岁时，佛陀楼至佛出世之间，千佛都会降临到这个世界的赡部洲的中心金刚座，证得圆满正觉，转动法轮，因此是明灯劫。这之后会出现六十个边地的恶种姓劫。之后会出现具数量的劫，其中会出现一千尊佛。之后会出现一万个恶种姓劫。像这样，黑暗劫和明灯劫交替出现。如果遇到黑暗劫，就连三宝的名号也不会有。而且密咒金刚乘的教法更是极少出现。邬金大师曾说，过去最初的劫被称为普作劫时，在过去佛陀胜王如来的教法中，曾广泛宣扬密咒。现在释迦牟尼佛的教法中出现了密咒。未来在无数劫之后，会出现名为花庄严劫时，会出现名为妙吉祥的佛陀，他和现在的我一样，会广泛宣扬密咒。这三个劫是因为众生堪能成为法器。不是这三个劫的时候，任何时候都不会出现密咒，因为众生不能成为法器。如是说。现在这个贤劫，众生的寿命为百岁时，圆满正觉的释迦牟尼佛降临世间，所以是明灯劫。即使佛陀出世，如果不宣说他的法，佛陀也会涅槃。
English
All became a vast ocean of water, in which a thousand-petaled lotus flower with a thousand births grew. The gods of the Pure Abode, using their clairvoyance, investigated the reason for this and learned that a thousand Buddhas would appear in this Fortunate Aeon, and therefore named this aeon the Fortunate Aeon. Just as it is, from the time when beings could live to be eighty thousand years old, when the Buddha Krakucchanda appeared, until the time when beings could live to be immeasurable years old, when the Buddha Rocana appeared, a thousand Buddhas will descend to the center of Jambudvipa, the Vajra Seat, in this world, attain perfect enlightenment, and turn the wheel of Dharma, therefore it is a Lamp Aeon. After this, sixty borderland aeons of evil lineage will appear. After that, a numbered aeon will appear, in which ten thousand Buddhas will appear. After that, ten thousand aeons of evil lineage will appear. Like this, dark aeons and lamp aeons appear mixed together. If one encounters a dark aeon, even the sound of the Three Jewels will not exist. Moreover, the teachings of the Secret Mantra Vajrayana rarely appear. The Great Master of Oddiyana once said that in the past, in the first aeon called the All-Creating Aeon, in the teachings of the past Buddha Victorious King, the Secret Mantra was widely proclaimed. In the present teachings of the Buddha Shakyamuni, the Secret Mantra has appeared. In the future, after countless aeons, when an aeon called Flower Adornment will appear, a Buddha called Manjushri will appear, and he will be similar to me now, and he will widely proclaim the Secret Mantra. These three aeons are because beings are capable of becoming vessels. If it is not these three aeons, the Secret Mantra will never appear, because beings are not capable of becoming vessels. As it is said. Now, in this Fortunate Aeon, when the life span of beings is a hundred years, the perfectly enlightened Buddha Shakyamuni has descended into the world, so it is a Lamp Aeon. Even if the Buddha appears, if he does not proclaim his Dharma, the Buddha will pass into nirvana.
Tibetan
ག་ལ་བཞུགས་པའི་སྐབས་སུ་བབས་ན་སངས་རྒྱས་བྱོན་ཀྱང་བསྟན་པ་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་མེད་པས་སངས་རྒྱས་མ་བྱོན་པ་དང་ཁྱད་མེད་དེ། བདག་ཅག་གི་སྟོན་པས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་གདན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དྲུང་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་མཛད་ནས། ཟབ་ཞི་སྤྲོས་བྲལ་འོད་གསལ་འདུས་མ་བྱས། །བདུད་རྩི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཞིག་བདག་གིས་རྙེད། །སུ་ལ་བསྟན་ཀྱང་གོ་བར་མི་འགྱུར་བས། །མི་སྨྲ་ནགས་འདབས་ཉིད་དུ་གནས་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ནས་བདུན་ཕྲག་བདུན་དུ་ཆོས་མ་གསུངས་པར་བཞུགས་པས། ཚངས་པ་དང་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །དེར་མ་ཟད་བསྟན་འཛིན་གྱི་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱང་ཡང་དག་པའི་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཆད་ཉན་མ་མཛད་ན་ནི་སེམས་ཅན་ལ་དངོས་སུ་ཕན་ཐོགས་པར་དཀའ་སྟེ། དཔེར་ན་རྒྱ་གར་གྱི་ཇོ་བོ་སྨྲྀ་ཏི་ཛྙཱ་ན་བོད་ དུ་མ་ཉི་ཚེ་བའི་དམྱལ་བར་སྐྱེས་པའི་དོན་ལ་བྱོན་པའི་ལམ་དུ་ལོ་ཙཱ་བ་ཤི། སྨྲྀ་ཏི་ཁམས་སུ་འཁྱམས་སྟེ་སྐད་བརྡའ་མི་འཕྲོད་པས་ལུག་རྫི་ཡང་མཛད། ཆོས་ཀྱིས་འགྲོ་ཕན་ཆེར་མ་བྱུང་བའི་ངང་ནས་གྲོངས་སོང་བས། ཕྱིས་སུ་ཇོ་བོ་རྗེ་ལྷ་གཅིག་བོད་དུ་བྱོན་སྐབས་དེ་ཚུལ་གསན་པས། ཨ་ཙ་མ་ཁྱེད་བོད་བསོད་ནམས་རེ་ཆུང་། ངེད་རྒྱ་གར་ཤར་ནུབ་གཉིས་ན་པཎྜི་ཏ་གཅིག་ལ་ཇོ་བོ་སྨྲྀ་ཏི་ཛྙཱ་ན་ལས་ལྷག་པ་མེད་གསུངས་ཕྱག་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་སྤྱན་ཆབ་བྱུང་བར་འདུག །དེས་ན་ད་རེས་སངས་རྒྱས་་ཐུབ་པས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རིམ་པ་གསུམ་དུ་བསྐོར་ཏེ་གདུལ་བྱའི་སྐལ་པ་དང་འཚམས་པའི་སྐུའི་བཀོད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བསྟན་ནས་ཐེག་པ་རིམ་པ་དགུའི་ཆོས་ཀྱིས་གདུལ་བྱ་སྨིན་གྲོལ་དུ་མཛད་པ་ཡིན། སངས་རྒྱས་བྱོན་ཆོས་གསུངས་ཀྱང་བསྟན་པའི་གནས་ཚད་རྫོགས་ནས་བསྟན་པ་དམ་པའི་ཆོས་ནུབ་ན་མུན་བསྐལ་དང་ཁྱད་མེད་དེ་སངས་རྒྱས་སྔ་མའི་བསྟན་པ་རྫོགས། ཕྱི་མའི་བསྟན་པ་མ་བྱུང་བའི་བར་དུ་བསྟན་པའི་སྟོང་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྐལ་པ་དང་ལྡན་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་དུ་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་འབྱོན་པ་ལས་ཆོས་འཆད་ཉན་གྱི་ཉམས་སུ་ལེན་པ་མེད་པ་ཡིན་པ་ལ། ད་རེས་སངས་རྒྱས་་ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་འདི་ལ་སྤྱིར་ཀུན་བཟང་། ཐུགས་ཀྱི་བསྟན་པའམ་འབྲས་བུའི་བསྟན་པ་ ལྔ་བརྒྱ་ཕྲག་གསུམ། སྒྲུབ་པའི་དུས་ལྔ་བརྒྱ་ཕྲག་གསུམ། ལུང་གི་དུས་ལྔ་བརྒྱ་ཕྲག་གསུམ། རྟགས་ཙམ་འཛིན་པ་ལྔ་བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་སྟེ་ལྔ་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་ཡོད་པ་ལས། ད་ལྟ་ལྔ་བརྒྱ་ཕྲག་བདུན་པ
Chinese
如果到了安住的时期，即使佛陀降临，因为没有圣法教法的光明，与佛陀没有降临没有差别。我们的导师也在金刚座菩提树下示现证得圆满正等觉的果位后说：“甚深寂灭离戏论，光明无为甘露法，我已证得如是法，然我对谁亦不宣，唯于林间安住之。”这样说了之后，七个星期没有说法而安住，就像梵天和帝释天祈请转法轮一样。不仅如此，护持教法的贤士们，如果不进行如理如实的圣法教法的讲说听闻，就很难真实利益众生。例如，印度阿底峡尊者（梵文：Smṛti Jñāna）到藏地，为了未能在短暂的人生中获得解脱而堕入地狱的人们，在前往的路上，译师去世了。阿底峡尊者在康地流浪，因为语言不通，还做了牧羊人。在没有以佛法利益众生的状态下去世了。后来，当阿底峡尊者（梵文：Atiśa Dīpaṃkara Śrījñāna）来到藏地时，听说了这件事，说：“唉呀，你们藏地的福报真小啊！我们印度东西两方，没有比阿底峡尊者（梵文：Smṛti Jñāna）更殊胜的班智达了。”说完合掌，流下了眼泪。因此，这次释迦牟尼佛转了三次法轮，示现了与所化众生的根器相应的不可思议的身相，以九乘佛法使所化众生得以成熟解脱。即使佛陀降临并说法，如果教法的住世期限已满，圣法教法隐没，就和黑暗劫一样。之前的佛陀的教法隐没后，之后的佛陀的教法还未出现之间，称为教法的空缺期。在此期间，只有具足善缘福德之田的独觉佛出世，而没有讲说听闻佛法的修行。现在释迦牟尼佛的教法，总的来说，有普贤王如来，意之教法或果位的教法五百个五年，修行时期五百个五年，教证时期五百个五年，仅存表相时期五百个五年，总共有五千年的时间。现在是第七个五百年。
English
If it comes to the time of abiding, even if the Buddha appears, because there is no light of the sacred Dharma teachings, it is no different from the Buddha not appearing. Our teacher also manifested the attainment of complete and perfect enlightenment under the Bodhi tree at Vajrasana, and then said, "Profound, peaceful, free from elaboration, luminous, uncompounded, like nectar, I have found such a Dharma. But I will not declare it to anyone, I will only abide in the forest." After saying this, he remained silent for seven weeks without teaching, just like Brahma and Indra requesting the turning of the wheel of Dharma. Moreover, if the upholders of the teachings do not engage in the teaching and learning of the true and authentic sacred Dharma, it is difficult to truly benefit sentient beings. For example, the Indian master Smṛti Jñāna went to Tibet for the sake of those who had fallen into hell for failing to attain liberation in their short lives. On the way, the translator died. Smṛti wandered in Kham, and because he could not communicate, he even became a shepherd. He passed away without greatly benefiting beings through the Dharma. Later, when Atiśa Dīpaṃkara Śrījñāna came to Tibet, he heard about this and said, "Alas, your Tibet has so little merit! In the east and west of India, there is no paṇḍita more excellent than Smṛti Jñāna." After saying this, he joined his palms and shed tears. Therefore, this time, Shakyamuni Buddha turned the wheel of Dharma three times, manifested inconceivable forms corresponding to the capacities of the beings to be tamed, and ripened and liberated beings to be tamed through the Dharma of the nine vehicles. Even if the Buddha appears and teaches, if the duration of the teachings has ended and the sacred Dharma teachings have disappeared, it is like a dark age. After the teachings of the previous Buddha have disappeared, and before the teachings of the next Buddha have appeared, it is called the empty period of the teachings. During this period, only solitary Buddhas who possess the field of merit of good fortune appear, and there is no practice of teaching and learning the Dharma. Now, the teachings of Shakyamuni Buddha, in general, have Samantabhadra, the teachings of the mind or the teachings of the fruit for five hundred years, the period of practice for five hundred years, the period of scriptural transmission for five hundred years, and the period of mere signs for five hundred years, totaling five thousand years. Now it is the seventh five hundred years.