Chinese
按照他的吩咐，又做了俄的侍者，来到了玛尔巴尊者处。一天，在一次会供的行列中，对上师俄巴等进行了严厉的训斥，并进行了体罚。他心里想：我因为恶业深重，罪孽深重，不仅自己受苦，还让上师俄巴和母亲也受到了这样的折磨。现在得不到佛法，只有积累罪恶，不如吊死算了。正准备上吊时，上师俄进行了劝解。上师玛尔巴也息怒了，把他们师徒都叫到面前，之后加以摄受，给予了很多好的教诲，赐名为米拉·多吉坚赞。在进行胜乐金刚的灌顶时，显现了六十二尊坛城，赐予密名为笑金刚。将所有的灌顶和诀窍，如瓶子倒水般倾囊相授。通过艰苦的修行，获得了共同和殊胜的成就。因此，过去印藏的班智达、成就者们，都是依止了真正的上师、善知识，按照他们所说的话去修行，从而使自己的证悟与上师无二无别。因此，不要对所有的行为都产生邪见，如果不以正直的心态去依止，没有虚伪和欺骗，即使只是说了一点小谎，罪过也非常严重。以前，一位大成就者的弟子聚集了很多眷属，在讲经的时候，上师以乞丐的形象来了，因为不好意思在人群中顶礼，所以装作没看见。下午法会结束后，去拜见上师并顶礼，上师说：刚才为什么不顶礼？他说：没看见。说完，两只眼睛立刻就陷进了土里。后来恳求宽恕，如实禀告，上师加持后，眼睛才恢复原状。同样，印度的成就者黑行派，也带着很多眷属，乘船出海的时候，突然冒出一个念头：我的上师虽然是真正的成就者，但是从世间的角度来看，眷属和受用等方面，我比他更强。立刻船就沉入了大海，在水中受苦。向上师祈祷。
English
According to his instructions, he again served Ngok and went to Marpa. One day, during a feast gathering, he severely reprimanded Lama Ngok and others, and physical punishment ensued. He thought to himself, "Because of my great evil deeds and heavy sins, not only do I suffer, but Lama Ngok and my mother also suffer this much torment. Now, I cannot obtain the Dharma and only accumulate sins, so it would be better to hang myself." As he was preparing to hang himself, Lama Ngok interceded. Lama Marpa also calmed down his anger and summoned the master and servant to his presence. Then, he took them under his care and gave them many good teachings. He bestowed the name Mila Dorje Gyaltsen. During the empowerment of Chakrasamvara, he manifested the mandala of the sixty-two deities and bestowed the secret name Laughing Vajra. He imparted all the empowerments and instructions like pouring water from one vase to another. Through intense practice and hardship, he attained both common and supreme accomplishments. Therefore, all the past Indian and Tibetan pandits and vidyadharas relied on a true lama, a virtuous spiritual friend, and practiced according to their words, thereby becoming inseparable in realization. Therefore, do not have wrong views about all actions, and if you do not rely on them with a straight mind, without hypocrisy and deceit, even if you tell a small lie, the fault is very serious. Previously, when a disciple of a great accomplished one gathered many followers and was teaching the Dharma, the lama came in the form of a beggar. Because he was ashamed to prostrate in the middle of the crowd, he pretended not to see him. In the afternoon, after the assembly dispersed, he met the lama and prostrated. The lama said, "Why didn't you prostrate just now?" He said, "I didn't see you." Immediately, both eyes sank into the ground. Later, he begged for forgiveness and told the truth. The lama blessed him, and his eyes returned to normal. Similarly, the Indian accomplished one, Krishnacharya, was also traveling by boat across the ocean with many followers when a thought suddenly arose: "Although my lama is a true accomplished one, from a worldly perspective, I am superior to him in terms of retinue and possessions." Immediately, the boat sank into the ocean, and he suffered in the water. He prayed to the lama.
Tibetan
ཏབ་པས་དངོས་སུ་བྱོན་ཏེ་ཆུའི་འཇིགས་པ་ལས་བསྐྱབས་ཤིང་ཁྱོད་ང་རྒྱལ་ཆེན་པོ་སྐྱེས་པས་ལན་པ་ཡིན། ངས་ཀྱང་འཁོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་མ་བསྒྲུབས་པ་ཡིན་མ་གཏོགས་དེ་དག་གི་རྩོལ་སྒྲུབ་བྱས་ན་ཁྱོད་འདྲ་བ་ཞིག་འོང་བར་ཡོད་པ་ཡིན་གསུངས། དེ་ལྟར་ན་སྔར་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་གྲངས་མེད་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལོངས་པ་ཞིག་བྱོན་པ་དེ་དག་གི་ཐུགས་རྗེས་ཀྱང་བསྐྱབས་པར་མ་ནུས་པར་རང་རེ་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་འདིར་ད་ལྟའི་བར་དུ་ལུས། སྔོན་བྱོན་པའི་གྲུབ་བརྙེས་ཀྱི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དེ་དག་གི་ཡང་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས་པའི་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་ཏེ་ཞལ་ཙམ་མཇལ་བའི་སྐལ་པ་ཡང་མ་བྱུང་། ད་ལྟ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པའི་མཐར་ཐུག་སྙིགས་མ་ལྔ་བདོ་བའི་སྐབས་འདིར་མིའི་ལུས་རྟེན་ཙམ་ཐོབ་ཀྱང་མི་དགེ་བའི་གཞན་དབང་འབའ་ཞིག་ཏུ་གྱུར། བླང་དོར་གྱི་གནས་ལ་རྨོངས། ལོང་བ་བཤེས་མེད་ཐང་སྟོང་དུ་འཁྱམས་པ་ལྟ་བུའི་སྐབས་འདིར། བླ་མ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དམ་པ་རྣམས་ནི། ཆད་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེས་ཉེ་བར་དགོངས་ཏེ་རང་རང་གི་སྐལ་པ་དང་འཚམས་པའི་གང་ཟག་མིའི་གཟུགས་སུ་བྱོན་ནས། དགོངས་པ་སངས་རྒྱས་ སུ་བཞུགས་ཀྱང་མཛད་སྤྱོད་རང་རྒྱུད་པ་དང་བསྟུན་ཏེ། ཐབས་ལ་མཁས་པའི་སྒོ་ནས་རྗེས་སུ་བཟུང་། ཡང་དག་པའི་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོར་བཅུག །བླང་དོར་གྱི་མིག་ཕྱེ། ཐར་བ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ལམ་མཆོག་ནོར་བ་དང་འཁྲུལ་པ་མེད་པར་སྟོན་པས་ན། དོན་དུ་སངས་རྒྱས་དངོས་དང་ཁྱད་པར་མེད་ཅིང་རང་ངོར་སངས་རྒྱས་ལས་ཀྱང་ལྷག་པའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས་བསྐྱངས་པ་ཡིན་པས། དུས་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་དད་པ་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་ལེགས་པར་བསྟེན་པ་ལ་འབད་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། །དམ་པ་མཇལ་ཡང་དམན་པའི་སྤྱོད་པས་བསླུས། །ལམ་མཆོག་རྙེད་ཀྱང་ལམ་མིན་གཡང་ལ་འཕྱན། །བདག་དང་བདག་འདྲའི་གཤིས་ངན་སེམས་ཅན་རྣམས། །རང་རྒྱུད་ཆོས་ཀྱིས་ཐུལ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པའི་ཁྲིད་དེ། ཐུན་མོང་གི་སྔོན་འགྲོ་ཚང་ངོ་།། །། ཐུན་མོང་ཕྱི་ཡི་སྔོན་འགྲོ།
Chinese
塔布亲自显现，从水的怖畏中救度，是因为你生起了大我慢。我也未曾成办眷属和受用，如果成办那些，也会变得像你一样。这样说来，过去已经逝去的无数无法言说的佛陀，他们的慈悲也未能救度，我们才一直滞留在这轮回痛苦的巨大海洋中。先前出现的无数成就者大士，他们的慈悲也未曾照见，甚至连瞻仰尊容的福分也没有。现在正值佛教末期，五浊兴盛之时，仅仅获得人身，也完全被不善所支配。对于应取应舍之处愚昧无知，如同盲人无伴侣在空旷的荒野中游荡一般。此时，上师殊胜的善知识们，以无间断的慈悲心关怀，化现为适合各自根器的有缘人，虽然意念安住于佛陀的境界，却随顺自身的行为举止，以善巧方便摄受，引入正道的殊胜之法门，开启取舍之眼，毫不偏差地指示解脱和一切智智的殊胜道，实际上与真佛无异，甚至受到超越佛陀的恩德所护佑，因此，在任何时候都要以三种信心精进依止。虽然见到了圣者，却被低劣的行为所欺骗；虽然得到了殊胜的道路，却偏离正道而坠入悬崖。愿加持我和我一样的恶劣习性的众生，以佛法调伏自心。依止善知识的引导，共同的前行圆满了。 共同外前行。
English
Tab appeared in person and saved him from the fear of water, because you have developed great pride. I have not accomplished retinues and enjoyments either, but if I had made efforts for those, I would have become like you. Thus, the compassion of the countless Buddhas who have passed away in the past, whom it is impossible to describe, could not save us, and we have remained in this great ocean of suffering in samsara until now. The compassion of the countless great accomplished beings who appeared in the past has not been seen, and we have not even had the fortune to see their faces. Now, at the end of the Buddha's teachings, when the five degenerations are rampant, even though we have only obtained a human body, we are completely dominated by non-virtue. We are ignorant of what to adopt and abandon, like a blind person wandering in an empty wilderness without a companion. At this time, the supreme virtuous spiritual friends, the Lamas, with uninterrupted compassion, appear in human form as beings who are suitable for their respective capacities. Although their minds abide in the state of Buddhahood, they follow their own behavior and actions, and skillfully guide us, leading us into the gate of the true and sacred Dharma, opening our eyes to what to adopt and abandon, and showing us the supreme path of liberation and omniscience without error or confusion. In essence, they are no different from the actual Buddha, and are even protected by a kindness that surpasses that of the Buddha. Therefore, at all times and in all ways, we must strive to rely on them with the three kinds of faith. Although we meet holy beings, we are deceived by inferior conduct. Although we find the supreme path, we stray from the path and fall into the abyss. May beings with evil natures like myself be blessed to subdue their minds with the Dharma. The instructions on relying on a virtuous spiritual friend: the common preliminaries are complete. Common outer preliminaries.