Tibetan
་ཤེས་པར་ཆོས་ལ་ཡི་ཆད་སྐྱེ། རང་ལ་རང་དབང་མེད་པར་ གཞན་གྱི་བྲན་དུ་བཀོལ་བ་རྣམས་ནི་ཆོས་བྱེད་འདོད་ཡོད་ཀྱང་གཞན་དབང་དུ་སོང་ནས་བསྒྲུབ་ཏུ་མི་སྟེར། ཚེ་འདིའི་ལྟོ་གོས་སམ་གནོད་པ་གཞན་གྱིས་འཇིགས་ནས་དེའི་ཆེད་དུ་ཆོས་ལ་ཞུགས་ཀྱང་ཞེ་ཐག་པ་ནས་ཆོས་ལ་ངེས་ཤེས་མེད་པས་སྔོན་གྱི་བག་ཆགས་རྙིང་པས་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ལ་སྤྱོད། ཆོས་སུ་བཅོས་ནས་ཡོ་བྱད་དང་རྙེད་བཀུར་དང་། སྙན་གྲགས་སྒྲུབ་པའི་གཟུགས་བརྙན་པ་རྣམས་ནི་གཞན་སྣང་དུ་ཆོས་པ་ལྟར་བཅོས་ཀྱང་རང་བློར་ཚེ་འདི་ཁོ་ན་དོན་དུ་གཉེར་བས་ཐར་པའི་ལམ་དང་བྲལ་བ་དང་བརྒྱད་པོ་དེ་ཡང་ཆོས་སྒྲུབ་པའི་གནས་སུ་མི་ཁོམས་པ་ཡིན་ནོ། །རིས་ཆད་བློའི་མི་ཁོམས་པ་བརྒྱད་ནི། །ཚེ་འདིའི་རྫས་ལོངས་སྤྱོད་བུ་ནོར་གཉེན་འདུན་ལ་སོགས་པའི་འཆིང་བ་དམ་པོས་བཅིངས་པས་དེ་དག་གི་དོན་དུ་འབད་པའི་རྩོལ་སྒྲུབ་ཀྱིས་གཡེངས་པས་ཆོས་བྱེད་ལོང་མེད། རང་རྒྱུད་ངན་པས་མི་གཞི་ཏིལ་འབྲུ་ཙམ་མེད་ཅིང་ཀུན་སྤྱོད་ལ་སྐྱེད་འདོན་དུ་མེད་ན་སྔོན་གྱི་དམ་པ་དག་གི་གསུང་ལས། སློབ་མའི་ཡོན་ཏན་འཆོས་ཤེས་ཀྱང་། མི་གཞི་འཆོས་མི་ཤེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཡང་དག་པའི་བཤེས་གཉེན་དང་འཕྲད་ཀྱང་དམ་པའི་ལམ་དུ་བསྒྱུར་དཀའ། ངན་སོང་དང་འཁོར་བའི་ཉེས་པ་བཤད་དམ་ཚེ་འདིའི་སྡུག་བསྔལ་ཇི་ལྟ་བུ་ལའང་སྐྲག་པའི་བློ་གཏན་ནས་མི་སྐྱེ་ན་ཆོས་ ལ་འཇུག་པའི་རྒྱུ་ངེས་འབྱུང་གི་བློ་རྩ་བ་ནས་མི་སྐྱེ། ཡང་དག་པའི་ཆོས་དང་བླ་མ་ལ་དད་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་ན་བསྟན་པའི་འཇུག་སྒོ་འགགས་ཏེ་ཐར་པའི་ལམ་དུ་མི་ཚུད། མི་དགེ་སྡིག་སྤྱོད་ལ་དགའ་བས་སྒོ་གསུམ་ཉེ་བར་མ་ཞུ་བ་ནི་དམ་པའི་ཡོན་ཏན་དང་བྲལ་ཏེ་ཆོས་ལས་ཕྱིར་ཕྱོགས། ཡོན་ཏན་དག་པ་དང་དམ་ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་མེད་པ་ཁྱིའི་མདུན་དུ་རྩྭ་བཞག་པ་ལྟར་གྱུར་ན་ཆོས་ལ་སྤྲོ་བ་མེད་པས་རང་རྒྱུད་ལ་ཡོན་ཏན་མི་སྐྱེ། ཐུན་མོང་གི་ཐེག་པ་ལ་ཞུགས་ནས་སེམས་བསྐྱེད་དང་སྡོམ་པར་ལན་ངན་སོང་ལས་འགྲོ་ས་མེད་པས་མི་ཁོམས་པའི་གནས་ལས་མི་ཐར། གསང་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་ཞུགས་ནས་བླ་མ་དང་མཆེད་གྲོགས་ལ་དམ་ཚིག་ཉམས་ན་རང་གཞན་ཕུང་ལ་སྦྱོར་བས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྐལ་བ་ཆད་པ་སྟེ་བརྒྱད་པོ་འདི་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ལས་རིང་ཞིང་ཐར་པའི་སྒྲོན་མེ་ནུབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་མི་ཁོམས་པའི་གནས་བཅུ་དྲུག་པོ་འདི་ལ་ལེགས་པར་མ་བརྟགས་ན་དེང་སང་སྙིགས་མའི་དུས་འདིར་དལ་འབྱོར་ཚང་བ་དང་། ཆོས་བྱེད་པའི་གཟུགས་བརྙན་དུ་ཡོད་ཀྱང་། ཁྲི་ཐོ
Chinese
如果知道这些，就会对佛法失去信心。那些没有自主权，被用作他人奴隶的人，即使想修行佛法，也会因为受制于人而无法修行。因为害怕今生的衣食或其他危害而为了这些而进入佛法，但内心深处对佛法没有定解，所以被过去的旧习气所驱使而行非法之事。那些伪装成修行人，为了获得财物、恭敬和名声的虚伪者，虽然在外表上伪装成修行人，但内心只追求今生的利益，因此脱离了解脱之道，这八种情况也是没有空闲去修行佛法的。接下来是由于散乱心而没有空闲的八种情况：被今生的财物、受用、子女、财富、亲友等牢固的束缚所束缚，为了这些而努力奋斗，被这些所占据而没有时间修行佛法。如果因为自身恶劣而没有丝毫的人格基础，在行为上没有进步，就像过去圣者所说的那样：“能调伏弟子的功德，却不能调伏人格基础”，即使遇到真正的善知识，也很难转入圣道。如果听到恶道和轮回的过患，或者今生的痛苦，也丝毫不会产生恐惧之心，那么进入佛法的根本——出离心就不会产生。如果对真正的佛法和上师没有丝毫的信心，那么通往佛法的门就会关闭，无法进入解脱之道。如果喜欢作恶造罪，三门不调柔，就会远离圣者的功德，背离佛法。如果没有清净的功德和对正法的认识，就像把草放在狗面前一样，对佛法没有兴趣，因此自身不会产生功德。进入共同的乘，却违背发心和戒律，最终只能堕入恶道，无法从没有空闲的状态中解脱。进入密宗的乘，如果违背了对上师和道友的誓言，就会自毁毁他，断绝成就的机缘，这八种情况远离了圣法，熄灭了解脱的明灯。如果不仔细考察这十六种没有空闲的状态，那么在如今这个五浊恶世，即使具备了暇满人身，并且拥有修法的表象，也只是…
English
If one knows these, one will lose faith in the Dharma. Those who have no autonomy and are used as slaves by others, even if they want to practice the Dharma, will be unable to do so because they are controlled by others. Because they fear the food, clothing, or other harms of this life, they enter the Dharma for these reasons, but they have no conviction in the Dharma from the depths of their hearts, so they are driven by old habits to engage in non-Dharmic activities. Those hypocrites who pretend to be practitioners in order to obtain wealth, respect, and fame, although they pretend to be practitioners in appearance, only pursue the interests of this life in their hearts, and therefore are separated from the path of liberation, and these eight situations are also not free to practice the Dharma. Next are the eight situations of not being free due to a distracted mind: Being bound by the strong bonds of wealth, enjoyment, children, property, relatives, and friends of this life, one is preoccupied with striving for these things and has no time to practice the Dharma. If one has no foundation of character and no progress in conduct due to one's own bad nature, as the past saints said, "One can tame the disciple's merits, but one cannot tame the foundation of character," even if one meets a true spiritual friend, it is difficult to turn to the holy path. If one hears about the faults of the lower realms and samsara, or the suffering of this life, and does not develop a sense of fear at all, then the root of entering the Dharma—the mind of renunciation—will not arise. If one has no faith in the true Dharma and the Guru, then the door to the teachings will be closed and one will not be able to enter the path of liberation. If one enjoys engaging in non-virtuous and sinful actions, and the three doors are not subdued, one will be separated from the merits of the saints and turn away from the Dharma. If there is no pure merit and no perception of the true Dharma, it is like putting grass in front of a dog, one has no interest in the Dharma, and therefore no merit will arise in oneself. Entering the common vehicle and violating the mind of enlightenment and vows, one can only fall into the lower realms and cannot escape from the state of not being free. Entering the vehicle of Secret Mantra, if one violates the vows to the Guru and Dharma friends, one will destroy oneself and others, and cut off the opportunity for accomplishment. These eight situations are far from the holy Dharma and extinguish the lamp of liberation. If one does not carefully examine these sixteen states of not being free, then in this degenerate age, even if one has a fully endowed human body and the appearance of practicing the Dharma, one is only...