Tibetan
མ་གཤགས་པ་རྣམས་རྐང་ལག་གི་སེན་བར་ནས་དྲངས་པས་ལུས་ཀྱི་ལྷུ་ཚིགས་ཐམས་ཅད་བརྒྱང་ན་ཚ་དང་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་བླག་མེད་པ་ཞིག་བྱས་ནས་བླ་མ་ག་ཤེད་བྱོན་སོང་། ཞག་ཤས་སོང་འཕྲལ་བླ་མ་བྱོན་ནས་སྨྱུག་མ་རྣམས་བླངས་པའི་ཤུལ་ནས་ཁྲག་དང་ཆུ་སེར་ལ་སོགས་པ་མང་པོ་བྱུང་། ཡང་བྱིན་རླབས་མཛད་ནས་ཁྲིད་དེ་བྱོན། ཉིན་གཅིག་ནཱ་རོ་པ་ང་ལྟོག་གི་འདུག །ཟ་མ་ཞིག་སློང་ལ་ཤོག་གསུངས། ཞིང་ལས་བྱེད་པའི་མི་མང་པོ་ཟ་མ་ ཟ་སར་ཕྱིན་ནས་བསླངས་པས་ཐུག་པ་བསྐོལ་བ་ཐོད་ཕོར་གང་བྱིན། །ཕྱིར་འོང་ནས་བླ་མ་ལ་དྲངས་པས་ཞིམ་ཞིམ་ལྟར་གསོལ། ཤིན་ཏུ་ཐུགས་དགྱེས་པའི་ཚུལ་སྟོན་པས། ནཱ་རོ་པའི་ཐུགས་དགོངས་ལ་ངས་སྔར་བླ་མའི་ཞབས་ཕྱི་དེ་ཙམ་བསྒྲུབས་ཀྱང་ད་རེས་འདྲ་བའི་ཐུགས་མཉེས་པོ་མ་བྱུང་། ད་དུང་སློང་དུ་ཕྱིན་ན་ཅུང་ཟད་རྙེད་དམ་སྙམ་ནས་ཡང་ཐོད་ཕོར་ཁྱེར་ཏེ་ཕྱིན་པས། ཁོང་རྣམས་ལས་བྱེད་པ་ལ་སོང་། སྔར་གྱི་འཐུང་ལྷག་དེ་གར་བཞག་འདུག་པ་ལ། ད་འདི་ཀར་བརྐུས་པ་དྲག་སྙམ་ནས་ཁྱེར་ཏེ་བྲོས་པས་ཁོང་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་། རྗེས་དེད་ནས་བཟུང་སྟེ་འཆི་ལ་ཐུག་པར་བརྡུང་། ན་ཚ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་སྟེ་དེ་ནས་ལྡང་མ་ནུས་པར་ཞག་མང་པོར་ལུས། ཡང་བླ་མ་བྱོན་ནས་བྱིན་རླབས་མཛད་དེ་ཁྲིད་ནས་སོང་། ཉིན་གཅིག་ནཱ་རོ་པ་ང་ལ་ནོར་རྫས་མང་པོ་དགོས་པ་ཡོད་པས་རྐུས་ལ་ཤོག་གསུང་། ཕྱུག་པོ་ཞིག་ལ་རྐུར་ཕྱིན་པས་ཚོར་ནས་བཟུང་སྟེ་ཡང་ཤི་ལ་ཐུག་པར་བརྡུང་། ཞག་ཤས་ནས་བླ་མ་བྱོན་ཏེ་ནའམ་གསུངས་པ་ལ་སྔར་ལྟར་ཞུས། བྱིན་རླབས་མཛད་ནས་ཡང་ཁྲིད་དེ་བྱོན་པ་སོགས་དེ་ལྟ་བུའི་དཀའ་ཆེན་བཅུ་གཉིས། དཀའ་ཕྲན་བཅུ་གཉིས་དང་དཀའ་བ་མི་འདྲ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་སྐུ་ལུས་གཅིག་གི་སྟེང་དུ་སྤྱད་པ་ཡིན། དེ་ལྟར་དཀའ་སྤྱད་ཐམས་ཅད་ རྫོགས་ནས་ཉིན་གཅིག་ནཱ་རོ་པ་ཁྱོད་སོང་ལ་ཆུ་ལོངས་ཤོག་དང་ངས་མེ་བཏང་ནས་འདུག་གིས་གསུངས། ནཱ་རོ་པ་ཆུ་བླངས་ནས་བྱོན་ཚེ་ཁོང་གིས་མེ་བུས་ནས་འདུག་པ་བཞེངས་བྱོན་ཏེ་ཕྱག་གཡོན་པས་ནཱ་རོའི་ཐོང་རྩ་ནས་བཟུང་ནཱ་རོ་པ་ཐོད་པ་སྟོན་གསུངས་ཏེ། ཕྱག་གཡས་པས་མཆིལ་ལྷམ་ཕུད་པ་བླངས་ནས་དཔྲལ་བར་བརྒྱབས་པས་ནཱ་རོ་པ་ནག་ཐུམ་གྱིས་བརྒྱལ་སོང་། བརྒྱལ་སངས་པ་དང་བླ་མའི་ཐུགས་རྒྱུད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ནཱ་རོ་པའི་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་ནས་དཔོན་སློབ་གཉིས་དགོངས་པ་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་ནས་འདུག །དེ་ལྟར་པཎ་ཆེན་ནཱ་རོ་པས་དཀའ་བ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་སྤྱད་པ་དེ་དག་ཀྱང་དོན་དུ་བླ་མའི་བཀའ་ལུང་ཡིན་
Chinese
那些没有裂开的，从手脚的指甲缝里拔出来，身体的所有关节都被拉开，遭受难以忍受的疼痛和痛苦，上师不知去向了。过了几天，上师来了，从拔掉竹签的地方流出许多血和脓水等。又加持后带走了。一天，那若巴说：“我饿了，去讨些食物来。”许多正在田里干活的人在吃饭的地方，他去乞讨，他们给了一碗煮好的汤。回来献给上师，上师好像觉得很香甜地享用了。显出非常高兴的样子。那若巴心想，我以前为上师做了那么多服侍，也没有像这次这样让上师如此高兴。如果再去乞讨，或许还能讨到一些，于是又拿着碗去了。他们都去干活了，先前剩下的汤就放在那里。心想，现在偷这个好呢，于是拿了就跑，被他们看见了。追上来抓住，打得半死。得了无法估量的病，从此无法起身，躺了很多天。上师又来了，加持后带走了。一天，那若巴说：“我需要很多财物，你去偷吧。”去一个富人家里偷东西，被发现了，抓住后又被打得半死。过了几天，上师来了，问：“好了吗？”他像以前一样回答。加持后又带走了等等，像这样的大苦十二种。小苦十二种，以及二十四种不同的苦行，都用在一个身体上。这样所有的苦行 圆满后，一天，那若巴，你说去打些水来，我生火等着。那若巴打水回来时，他正在扇火，站起来，用左手抓住那若巴的喉咙，说：“那若巴，把头盖骨给我看。”右手拿起脱下的鞋子，打在额头上，那若巴顿时昏了过去。醒来后，上师的心续中的所有功德都在那若巴的心续中生起，师徒二人的证悟融为一体。就这样，班智达那若巴所受的二十四种苦行，实际上都是上师的教言。
English
Those that were not split open were pulled out from between the fingernails and toenails, causing all the joints of the body to be stretched, resulting in unbearable pain and suffering, and the lama disappeared. After a few days, the lama came and from the places where the bamboo sticks had been removed, much blood and pus, etc., flowed out. Again, he blessed him and took him away. One day, Naropa said, "I am hungry. Go and beg for some food." Many people who were working in the fields were at the place where they were eating, and he went to beg, and they gave him a bowl full of cooked soup. He came back and offered it to the lama, who seemed to enjoy it very much. He showed a very pleased expression. Naropa thought to himself, "I have served the lama so much before, but I have never made him so happy as this time. If I go to beg again, perhaps I can get some more," so he took the bowl and went again. They had all gone to work, and the leftovers of the soup were left there. He thought, "Now, it would be better to steal this," so he took it and ran away, but they saw him. They chased after him, caught him, and beat him half to death. He suffered immeasurable pain and was unable to get up for many days. Again, the lama came, blessed him, and took him away. One day, Naropa said, "I need a lot of wealth, go and steal it." He went to steal from a rich man's house, but he was discovered, caught, and beaten half to death again. After a few days, the lama came and asked, "Are you well?" He replied as before. He blessed him and took him away again, and so on. Like this, there were twelve great hardships. Twelve minor hardships, and twenty-four different kinds of hardships, were endured on one body. Thus, all the hardships were completed, and one day, Naropa, he said, "Go and fetch some water, and I will light a fire and wait." When Naropa came back with the water, he was fanning the fire. He stood up and grabbed Naropa by the throat with his left hand, and said, "Naropa, show me your skull." He took off his shoe with his right hand and hit him on the forehead, and Naropa fainted instantly. When he regained consciousness, all the qualities of the lama's mindstream arose in Naropa's mindstream, and the minds of the guru and disciple became inseparable. Thus, the twenty-four hardships endured by the great scholar Naropa were in fact the instructions of the lama.
Tibetan
པས་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་བའི་ཐབས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རྣམ་པ་རང་བཞིན་དོན་མེད་པའི་ངལ་བ་ཁོ་ན་ལས་འདི་ཆོས་སུ་འདུག་སྙམ་པ་གཅིག་ཀྱང་མི་འདུག་ཅིང་བླ་མས་ཀྱང་ཆོས་ཚིག་གཅིག་ཀྱང་མ་གསུངས། སློབ་མས་ཀྱང་ཕྱག་རྡོག་གཅིག་བཙལ་བ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ལ་ཉམས་ལེན་མ་བྱས་ཀྱང་གྲུབ་ཐོབ་ཀྱི་བླ་མ་དང་མཇལ་ནས། དཀའ་བ་ཁྱད་དུ་བསད་དེ་ཅི་གསུང་གི་བཀའ་བཞིན་བསྒྲུབས་པས་སྒྲིབ་པ་དག་སྟོབས་ཀྱིས་རྟོགས་པ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པ་ཡིན། དེས་ན་བླ་མའི་བཀའ་བཞིན་སྒྲུབ་པ་ལས་ལྷག་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཉམས་ལེན་བྱ་བ་ལོགས་ན་ཅི་ཡང་མེད་པར་བླ་མའི་བཀའ་བསྒྲུབས་པ་དེ་ཙམ་དུ་ ཕན་ཡོན་ཆེ་ཞིང་། དེ་བཞིན་དུ་བླ་མའི་བཀའ་ཟུར་ཙམ་པ་ཅག་ཀྱང་ཉེས་པ་ལྷག་པར་ལྕི་བ་ཡིན་ཏེ། ཡང་སྐབས་ཤིག་ཏེ་ལོ་པས་ནཱ་རོ་པ་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་བི་ཀྲ་མ་ཤཱི་ལའི་སྒོ་སྲུང་གི་པཎ་ཌི་ཏའི་ཁུར་དེ་མ་ལེན་ཅིག་གསུངས། ཕྱིས་སུ་ཁོང་ཡུལ་དབུས་སུ་བྱོན་སྐབས། བི་ཀྲ་མ་ཤཱི་ལའི་སྒོ་སྲུང་གི་པཎྜི་ཏ་འདས་པ་དང་ཐུག །ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མུ་སྟེགས་པ་དང་རྩོད་ནུས་པ་གཞན་མི་འདུག་པས། བྱང་སྒོ་སྲུང་བའི་པཎྜི་ཏ་མཛད་དགོས་ཟེར་ནས་ནན་གྱིས་ཞུས་ཏེ་བྱང་སྒོ་སྲུང་བ་མཛད་པས་མུ་སྟེགས་པ་ཞིག་རྩོད་དུ་བྱུང་བ་ལ་ཞག་མང་པོར་བརྩད་ཀྱང་མུ་སྟེགས་པ་མ་ཐུབ། བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས་ཉིན་གཅིག་ཏེ་ལོ་པ་སྤྱན་ཧུ་རེ་དྲུང་དུ་བྱོན་བྱུང་། ཐུགས་རྗེ་རེ་ཆུང་དེ་བས་སྔ་བར་མི་འབྱོན་པ་ཞུས་པས། ངས་ཁྱོད་ལ་སྒོ་སྲུང་གི་པཎྜི་ཏ་མ་བྱེད་མ་སྨྲས་སམ། ད་ཁྱོད་ཀྱིས་ང་རང་སྤྱི་བོར་བསྒོམས་ལ་སྡིགས་མཛུབ་མུ་སྟེགས་པ་ལ་སྟོན་ལ་རྩོད་ཅིག་གསུངས། དེ་བཞིན་བྱས་པས་ནཱ་རོ་པ་རྒྱལ་ཏེ་མུ་སྟེགས་ཀྱི་རྩོད་པ་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྗེ་བཙུན་མི་ལ་རས་པས་ལྷོ་བྲག་མར་པ་བསྟེན་པའི་ཚུལ་ནི། དེ་ཡང་ཡུལ་མངའ་རིས་གུང་ཐང་དུ་མི་ལ་ཤེས་རབ་རྒྱལ་མཚན་ཞེས་བྱ་བའི་ཕྱུག་པོ་ཞིག་ལ་སྲས་ལྕམ་སྲིང་གཉིས་ཡོད་པའི་མིང་པོ་དེ་མི་ལ་ཐོས་པ་དགའ་བྱ་བ་རྗེ་ བཙུན་མི་ལ་ཡིན། ཁོང་ལྕམ་སྲིང་གཉིས་ཆུང་ངུའི་དུས་ཡབ་འདས་པས། ནོར་རྫས་སོགས་གང་ཡོད་ཐམས་ཅད་ཁུ་བོ་གཡུང་དྲུང་རྒྱལ་མཚན་ཞེས་བྱ་བས་འཕྲོག །ཁོང་ཡུམ་སྲས་གསུམ་ཟས་ནོར་ཅི་ཡང་མེད་པས་འོ་བརྒྱལ་མང་པོ་མྱོང་ནས་གཙང་གི་གཡུང་སྟོན་ཁྲོ་རྒྱལ་དང་། ལྷ་རྗེ་གནུབས་ཆུང་ལས་མཐུ་དང་སེར་བ་བསླབས་ཏེ། ཁུ་བོའི་བུ་དང་མནའ་མ་ལ་སོགས་མི་མགོ་སུམ་ཅུ་སོ་ལྔ་ཐིབས་འོག་ཏུ་བསད། ཡུལ་མི་སྤྱིས་སྡང་པོ་བྱས་པས
Chinese
因此，这变成了净化障碍的方法。除了形式和自性毫无意义的辛劳之外，没有一个人认为这是佛法，上师也没有说一句佛法之语。弟子们也没有像寻找一块石头一样地修持佛法，但是他们遇到了成就者的上师。他们克服了困难，按照上师的教导去修行，因此，通过净除障碍的力量，证悟在他们的相续中生起。因此，除了按照上师的教导去修行之外，没有其他的佛法修持。仅仅是遵从上师的教导， 就具有巨大的利益。同样，即使是稍微违背上师的教导，过失也特别严重。又一次，谛洛巴对那若巴说：“你不要承担维克拉玛希拉寺的守门班智达的职责。”后来，当他去卫藏地区时，他遇到了维克拉玛希拉寺的守门班智达去世的情况。所有人都说：“没有其他人能够与外道辩论。”因此，他们恳请他担任北门的守门班智达。他担任了北门的守门人，与一个外道辩论，辩论了很多天也没有击败外道。他向上师祈祷，有一天，谛洛巴突然出现在他面前。他说：“你来得太晚了，我本应该早点来。”谛洛巴说：“我不是告诉过你不要做守门班智达吗？现在你观想我位于你的头顶，然后用恐吓的手势指向外道，与他辩论。”他照做了，那若巴获胜，彻底击败了所有的外道辩论。同样，关于尊者密勒日巴如何依止洛扎玛尔巴的经过是这样的：在阿里古格地方，有一个名叫密勒谢饶坚赞的富人，他有一儿一女，儿子名叫密勒托巴嘎，也就是尊者密勒。当他们姐弟俩还小的时候，他们的父亲去世了。所有的财产都被他们的叔叔雍仲坚赞抢走了。他们母子三人没有任何食物和财产，经历了许多痛苦。他们向藏地的雍敦卓杰和拉杰努琼学习了法术和冰雹，杀死了包括叔叔的儿子和儿媳在内的三十五个人的性命。所有的村民都憎恨他。
English
Therefore, this became a method for purifying obscurations. Apart from the meaningless toil of form and self-nature, no one thought this was Dharma, and the guru did not utter a single word of Dharma. The disciples did not practice the Dharma like searching for a single stone, but they met the guru of the accomplished ones. They overcame difficulties and practiced according to the guru's instructions, and thus, through the power of purifying obscurations, realization arose in their continuums. Therefore, apart from practicing according to the guru's instructions, there is no other Dharma practice. Merely following the guru's instructions has great benefits. Similarly, even a slight deviation from the guru's instructions is a particularly serious fault. Again, on one occasion, Tilopa told Naropa, "Do not take on the responsibility of being the gatekeeper pandita of Vikramashila." Later, when he went to the U-Tsang region, he encountered the situation where the gatekeeper pandita of Vikramashila had passed away. Everyone said, "There is no one else who can debate with the heretics." Therefore, they earnestly requested him to serve as the gatekeeper pandita of the northern gate. He served as the gatekeeper of the northern gate and debated with a heretic, but after debating for many days, he could not defeat the heretic. He prayed to the guru, and one day, Tilopa suddenly appeared before him. He said, "You are too late, I should have come earlier." Tilopa said, "Didn't I tell you not to be a gatekeeper pandita? Now, visualize me on your crown and point the threatening mudra at the heretic and debate with him." He did as he was told, and Naropa was victorious, completely defeating all the heretical debates. Similarly, the story of how Jetsun Milarepa relied on Lhodrak Marpa is as follows: In the Gungthang region of Ngari, there was a wealthy man named Mila Sherab Gyaltsen who had a son and a daughter. The son was named Mila Thöpa Ga, who is Jetsun Mila. When the siblings were young, their father passed away. All the wealth was stolen by their uncle Yungdrung Gyaltsen. The three of them, mother and children, had no food or wealth and experienced much suffering. They learned magic and hail from Yungton Trogyal of Tsang and Lhaje Nupchung, and killed thirty-five people, including the uncle's son and daughter-in-law, under the hail. All the villagers hated him.