Tibetan
ལུས་དང་སྲོག་ལ་མི་ལྟ་བར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྟག་ཏུ་ངུས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་འཕགས་བསྟེན་པ་དང་། པཎ་ཆེན་ན་རོ་པས་སྐྱེས་མཆོག་ཏེ་ལོ་པ་བསྟེན་པ་དང་། རྗེ་བཙུན་མི་ལས་ལྷོ་བྲག་མར་པ་བསྟེན་པ་ལྟར་དགོས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྟག་ཏུ་ངུས་ཆོས་འཕགས་ཇི་ལྟར་བསྟེན་ན། སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྟག་ཏུ་ངུས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཚོལ་ཞིང་འབྲོག་དགོན་པ་ཞིག་ཏུ་ཕྱིན་པ་ན། བར་སྣང་ལས། རིགས་ཀྱི་བུ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་སོང་ཞིག་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐོས་པར་འགྱུར་གྱི། ཁྱོད་ཀྱི་ལུས་ངལ་བ་དང་གཉིད་རྨུགས་དང་ཚ་གྲང་དང་ཉིན་མཚན་སོགས་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་ཅིང་གཡས་དང་གཡོན་དུ་མ་ལྟ་བར་སོང་ཞིག་དང་། ཁྱོད་ཀྱིས་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གླེགས་བམ་དུ་ཆུད་པའམ། དགེ་སློང་ཆོས་སྨྲ་བའི་ལུས་ལ་ཡོད་པ་ཐོས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཚེ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱི་གང་ལས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐོས་པ་དེ་ལ་སྟོན་པའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་ཅིང་ཆོས་ལ་གུས་པར་བྱ་བས་ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བར་བྱའོ། །དེ་འདོད་པས་ཡོན་ཏན་ལྔ་པོ་དག་ལ་བསྟེན་པ་མཐོང་ན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཐབས་མཁས་པ་ཤེས་པས་མ་དད་པར་མི་བྱའོ། ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཐོས་ནས་ཤར་ཕྱོགས་སུ་སོང་བ་དང་། རིང་པོར་མ་ཕྱིན་པར་དེས་བདག་གིས་སྒྲ་དེ་ལ་ཅི་ཙམ་འགྲོ་དགོས་མ་དྲིས་པས་བདག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོན་པ་དེར་འགྲོ་མི་ཤེས་སོ་སྙམ་ནས། དེ་ཉིད་དུ་ངུ་ཞིང་ཆོ་ངེ་འདེབས་ཏེ་བདག་ཇི་སྲིད་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་ངལ་དུབ་དང་བཀྲེས་སྐོམ་དང་གཉིད་རྨུགས་དང་ཉིན་མཚན་ལ་སོགས་པ་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པར་གནས་པར་བྱའོ། །སྙམ་ནས་དེ་བུ་གཅིག་པུ་ཤི་བའི་མ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་གཞན་མེད་པར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནམ་ཐོས་སྙམ་དུ་གདུང་ཞིང་འདུག་པ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཟུགས་ཤིག་མདུན་དུ་བཞུགས་ནས་ཆོས་ཚོལ་བའི་བསྡེགས་པ་བརྗོད་ཅིང་། འདི་ནས་དཔག་ཚད་ལྔ་བརྒྱ་ན་སྤོས་ངད་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གྲོང་ཁྱེར་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་རང་བཞིན་སྐྱེད་མོའི་ཚལ་ལྔ་བརྒྱས་བསྐོར་བ་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། དེའི་དབུས་ཀྱི་བཞི་མདོ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་འཕགས་ཀྱི་ཁང་པ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ལས་བྱས་པ་ཁོར་ཡུག་དཔག་ཚད་ཀྱི་ཚད་ཙམ་པ། སྐྱེད་ཚལ་ལ་སོགས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམ
Chinese
不顾身体和性命，如常啼菩萨依止法胜菩萨，班禅那若巴依止圣者谛洛巴，觉尊米拉日巴依止洛扎玛尔巴一样。常啼菩萨如何依止法胜呢？过去常啼菩萨寻觅般若波罗蜜多，去往一个荒野寺院时，空中传来声音：‘善男子，往东方去，就能听闻般若波罗蜜多。你的身体不要顾及疲劳、睡眠、寒热、昼夜等，不要左顾右盼地去吧。你不久就能听到般若波罗蜜多包含在经卷中，或者在说法比丘身上。那时，善男子，你从哪里听到般若波罗蜜多，就要对那人产生视师之想，恭敬佛法，像影子一样追随。’如果有人为了贪求而依止五种功德，也要了知这是菩萨们善巧方便，不要不信。 听到这些话后，就往东方去了。没走多久，他想：‘我没有问那个声音要走多久，我不知道去哪里才能见到宣说般若波罗蜜多的人。’于是他哭泣哀嚎，心想：‘我一定要坚持到获得般若波罗蜜多为止，不顾疲劳、饥渴、睡眠和昼夜等。’他像失去独子的母亲一样，心中没有其他念头，渴望着何时才能听到般若波罗蜜多。这时，一个如来化身出现在他面前，宣说了寻法的偈颂：‘从这里往东五百由旬，有一个名叫香洁的城市，由七宝构成，周围环绕着五百个园林，具足一切功德。在城市中心的十字路口，有一座由七宝建成的法胜菩萨的房屋，周围有一由旬大小，具备园林等圆满的受用。法胜菩萨心
English
Without regard for body and life, just as the Bodhisattva Sadāprarudita relied on the Bodhisattva Dharmodgata, the great scholar Naropa relied on the supreme being Tilopa, and Jetsun Mila relied on Marpa of Lhodrak. How did the Bodhisattva Sadāprarudita rely on Dharmodgata? In the past, when the Bodhisattva Sadāprarudita was seeking the Perfection of Wisdom and went to a remote monastery, a voice came from the sky: 'Son of good family, go to the east, and you will hear the Perfection of Wisdom. Do not consider your body's fatigue, sleepiness, heat and cold, day and night, etc., and go without looking to the left or right. Before long, you will hear that the Perfection of Wisdom is contained in a book or is present in the body of a Dharma-speaking monk. At that time, son of good family, from whomever you hear the Perfection of Wisdom, generate the perception of a teacher and, with reverence for the Dharma, follow him like a shadow.' Even if one sees someone relying on the five qualities out of desire, one should understand that this is the skillful means of the Bodhisattvas and not be disbelieving. After hearing these words, he went to the east. Before he had gone far, he thought, 'I did not ask the voice how far I had to go, so I do not know where to go to see the one who teaches the Perfection of Wisdom.' Then he wept and wailed, thinking, 'I must persevere until I obtain the Perfection of Wisdom, without regard for fatigue, hunger, thirst, sleepiness, and day and night.' Like a mother who has lost her only child, he had no other thought in his mind, longing for when he would hear the Perfection of Wisdom. At that time, a manifestation of the Tathagata appeared before him and spoke verses about seeking the Dharma: 'Five hundred yojanas from here to the east, there is a city called Gandhavati, made of seven precious jewels, surrounded by five hundred pleasure gardens, possessing all excellent qualities. In the middle of the city's crossroads, there is a house of the Bodhisattva Dharmodgata, made of seven precious jewels, with a circumference of one yojana, possessing complete enjoyments such as gardens. The Bodhisattva's mind
Tibetan
ས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་འཕགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་བུད་མེད་དྲུག་ཁྲི་བརྒྱད་སྟོང་དང་ལྷན་ཅིག་ འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་ལྡན་ཞིང་དབང་དུ་གྱུར་ཏེ་རྩེ་དགའ་ཞིང་དགའམ་གུར་སྤྱོད་དེ། དེ་ན་གནས་པའི་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ལ་དུས་གསུམ་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོན་པ་ཡོད་ཀྱི། དེའི་དྲུང་དུ་སོང་ཞིག་དང་དེ་ལས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐོས་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཐོས་ནས་དེ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་གཞན་མེད་པར་གནས་པ་ནས་ཕྱོགས་དེ་ཉིད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་འཕགས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོན་པ་ཡང་ཐོས། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་དུ་མ་ཡང་མངོན་དུ་གྱུར། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ནས་སངས་རྒྱས་གྲངས་མེད་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོན་པ་ཡང་མཐོང་། དེ་དག་གི་ཆོས་བསྟན་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་འཕགས་ཀྱི་བསྔགས་པ་བརྗོད་དེ་མི་སྣང་བར་སོང་ངོ ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྟག་ཏུ་ངུས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་འཕགས་ལ་དགའ་བ་དང་དད་པ་དང་གུས་པ་སྐྱེས་ཏེ་བདག་ཇི་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་འཕགས་ཀྱི་དྲུང་དུ་འགྲོ་བར་བྱ། བདག་ནི་དབུལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་འཕགས་ལ་བཀུར་སྟི་བྱ་བའི་གོས་སམ། རིན་པོ་ཆེའམ། དྲི་དང་། ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་པ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བའི་ཡོ་བྱད་ཅི་ཡང་མེད་ཀྱི། བདག་གི་ ལུས་བཙོང་ལ་དེའི་རིན་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་འཕགས་ལ་བཀུར་སྟི་བྱའོ། །འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བདག་གི་ལུས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བཙོངས་ཤིང་འདོད་པའི་རྒྱུས་དམྱལ་བའི་གནས་སུ་ལུས་གྲངས་མེད་པ་གཤེགས་ཤིང་གཏུབས་ཏེ་ཆུད་ཟོས་ཀྱང་འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཀྱི་ཆེད་ཀྱང་མ་ཡིན་ལ། འདི་ལྟ་བུའི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ལ་བཀུར་སྟི་བྱ་བའི་ཆེད་ཀྱང་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་ནས། ཚོང་འདུས་ཀྱི་དབུས་སུ་སོང་སྟེ་མི་སུ་འདོད། མི་ཉོ་བར་འདོད་པ་སུ་ཡོད་ཅེས་སྒྲ་བསྒྲགས་ཤིང་བོས་ཀྱང་བདུད་སྡིག་ཅན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྟག་ཏུ་ངུས་ཆོས་ཕྱིར་དཀའ་བ་སྤྱོད་པ་ལ་ཕྲག་དོག་པས་སུས་ཀྱང་མི་ཐོས་པར་བྱས་སོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྟག་ཏུ་ངུས་བདག་ཉིད་ཉོ་བ་མ་རྙེད་ནས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་སོང་ནས་ངུ་ཞིང་མཆི་མ་བྱུངས་ཏེ་འདུག་པ་ན། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་རྟག་ཏུ་ངུའི་བསམ་པ་བརྟག་པར་འདོད་ནས། བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུའི་གཟུགས་སུ་སྤྲུལ་ཏེ་འོངས་ནས། ང་ལ་མི་ནི་མི་དགོས་མོད་ཀྱང་ད་མཆོད་སྦྱིན་ཞིག་བྱེད་པ་ལ། མི་ཤ་དང་མི་ཚིལ་དང་། མིའི་རྐང་རྣམས་དགོས་པས་ཁྱོད་ཀྱིས་བཙོང་ན་རིན་སྦྱིན་ནོ་སྨྲས་པས། རྟག་ཏུ་ངུ་དགའ་སྟེ་མཚོན་རྣོན་པོ་ཐོགས་ནས་ལག་པ་གཡས་པ་ཕུག་སྟེ་ཁྲག་གཟག །བརླ་གཡས་པ་ཤ་མེད་པར་བཏོགས་ནས་ རུས་པ་གཅོག་ཏུ་རྩིག་པའི་དྲུང་དུ་སོང་བ་ན། ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་མོ་ཞིག་ཁང་པའི་ཡང་ཐོག་ནས་འདུག་པ་དེས་མཐོང་ནས་དྲུང་དུ་འོངས་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ལ་འདི་ལྟ་བུའི་ན་ཚ་ཅིའི་ཕྱིར་གཏོང་བ་ཡིན་ཟེར། དེར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་འཕགས་ལ་མཆོད་པའི་ཕྱིར་ལུས་བཙོངས་པའི་ལོ་རྒྱུས་སྨས་པས། དེ་ལ་དེ་ཙམ་དུ་བཀུར་སྟི་བྱས་པས་ཡོན་ཏན་ཅི་ཞིག་འཐོབ་པ་ཡིན་ཟེར། དེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོན་པར་འགྱུར་ཞིང་། དེ་ལ་བསླབ་ན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཐོབ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མང་པོ་དང་ལྡན་ཞིང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཆོས་རིན་པོ་ཆེའི་བགོ་བཤའ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་བྱས་པས། ཡོན་ཏན་དེ་ལྟ་བུ་དག་ལས་ཡོན་ཏན་སྣ་རེ་རེའི་ཆེད་དུ་གང་གཱའི་བྱེ་སྙེད་ཀྱི་ལུས་བཏང་ཡང་ཆོག་པར་འདུག །འོན་ཀྱང་ཁྱོད་བདག་ཉིད་ལ་འདི་ལྟ་བུའི་ན་ཚ་མ་བྱེད་ཅིག་དང་། ཁྱོད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་འཕགས་ལ་མཆོད་པ་དབུལ་བའི་ཡོ་བྱད་གང་དགོས་པ་ཁོ་མོས་ཁྱོད་ལ་སྦྱིན་ཞིང་། བདག་ཀྱང་ཁྱོད་དང་འགྲོགས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་འཕགས་ཀྱི་དྲུང་དུ་འགྲོ་ཞིང་། ཡོན་ཏན་དེ་དག་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པར་ བྱའོ། །ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་རང་གི་གཟུགས་བསྟན་ནས་རྟག་ཏུ་ངུ་ལ། ང་ནི་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ཡིན་ཏེ་ཁྱོད་ཀྱི་བསམ་པ་བརྟག་པའི་ཆེད་དུ་འོང་བ་ཡིན་པས། ཁྱོད་ཅི་འདོད་པ་སྦྱིན་གྱིས་སློང་ཞིག་ཟེར་བ་ལ། བདག་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བླ་ན་མེད་པ་དག་སྩོལ་ཅིག་བྱས་པས། དེ་བདག་གི་ཡུལ་མ་ཡིན་པས་སྦྱིན་མི་ནུས་ཟེར། འོ་ན་བདག་གི་ལུས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ལ་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་བརྩོན་མི་དགོས་ཏེ། བདག་གིས་བདེན་པའི་བྱིན་རླབས་བྱའོ་ཟེར་ནས། བདེན་པ་གང་གིས་བདག་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་ལུང་བསྟན་ཅིང་བདག་གི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་གཡོ་མེད་པའི་བདེན་པ་དང་བདེན་པའི་ཚིག་དེས་བདག་གི་ལུས་སྔོན་ཇི་ལྟ་བར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བྱས་པ་དང་ལུས་སྔ་མ་ཁོ་ན་ལྟར་གྱུར། བརྒྱ་བྱིན་ཀྱང་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་རྟག་ཏུ་ངུ་ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་མོ་དང་འགྲོགས་ནས
Chinese
大勇士法胜及其眷属，与六万八千妇女一同， 具有并享受五种妙欲，尽情嬉戏娱乐。在那里，他为众生宣讲三世的般若波罗蜜多。去他那里吧，你将从他那里听闻般若波罗蜜多。听到这些话后，他心中念念不忘，一心想着那个方向，听到了菩萨法胜在宣讲般若波罗蜜多，也现前了许多三摩地之门。从十方世界的无量佛陀那里，也看到了宣讲般若波罗蜜多。他们宣讲佛法，赞叹菩萨法胜，然后隐没不见。之后，菩萨常啼对菩萨法胜生起了欢喜、信心和恭敬，心想我该如何去菩萨法胜那里呢？我一贫如洗，没有衣服、珍宝、香、花鬘等供养品，也没有任何可以用来侍奉善知识的物品。我应该卖掉我的身体，用卖身的钱来供养菩萨法胜。从无始轮回以来，我已经无数次卖掉我的身体，因为贪欲而在地狱中无数次被杀害、砍伐，白白浪费了，但都不是为了佛法，也不是为了供养这样一位圣人。想着这些，他走到集市中央，大声呼喊：谁要人？谁要买人？虽然他这样呼喊，但由于恶魔嫉妒菩萨常啼为法而行苦行，所以没有人听到他的声音。之后，菩萨常啼因为找不到买他的人，就走到一旁哭泣流泪。这时，天帝释提桓因想要观察常啼的想法，就化作一个婆罗门童子的形象来到他面前，说：我并不需要人，但我现在要做一个祭祀，需要人肉和
English
The great hero Dharmavijaya, together with his retinue of sixty-eight thousand women, Possessing and enjoying the five objects of desire, indulging in delightful and joyous pleasures. There, he teaches the Prajnaparamita of the three times to the assembly of beings. Go to him, and you will hear the Prajnaparamita from him. Having heard these words, he kept them in mind without any other thought, and in that very direction, he also heard the Bodhisattva Dharmavijaya teaching the Prajnaparamita. Many doors of Samadhi also became manifest. From the ten directions of the world, he also saw countless Buddhas teaching the Prajnaparamita. They taught the Dharma, praised the Bodhisattva Dharmavijaya, and then disappeared. Then, the Bodhisattva Sadāprarudita developed joy, faith, and reverence for the Bodhisattva Dharmavijaya, and thought, "How should I go to the Bodhisattva Dharmavijaya? I am poor and have no clothes, jewels, incense, garlands, or other offerings to offer the Bodhisattva Dharmavijaya, nor do I have any means to serve a virtuous spiritual friend. I should sell my body and use the money from selling my body to make offerings to the Bodhisattva Dharmavijaya. From beginningless samsara, I have sold my body countless times, and due to desire, I have gone to the hell realms countless times, where my body has been killed, cut, and wasted, but not for the sake of the Dharma, nor for the sake of making offerings to such a holy being." Thinking these thoughts, he went to the center of the marketplace and shouted, "Who wants a person? Who wants to buy a person?" Although he shouted like this, because the evil Mara was jealous of the Bodhisattva Sadāprarudita practicing austerities for the sake of the Dharma, no one heard his voice. Then, the Bodhisattva Sadāprarudita, unable to find anyone to buy him, went to one side and sat down crying and weeping. At that time, the Lord of the Gods, Indra, wishing to examine the thoughts of Sadāprarudita, transformed himself into the form of a Brahmin boy and came to him, saying, "I do not need a person, but I am now performing a sacrifice and need human flesh and
Chinese
说需要人油和人腿，如果你卖就给你报酬。常啼听了很高兴，拿起锋利的刀，刺穿右手，放出鲜血。又把右腿的肉割下来，为了砸碎骨头而走到墙边。那时，一个商人的女儿从楼上的房子里看见了，来到他身边说：善男子，你为什么这样伤害自己？他便讲述了为了供养菩萨法胜而卖身的故事。她说：那样恭敬他，能获得什么功德呢？他说：那将显示菩萨们善巧方便和般若波罗蜜多。如果学习它，就能获得一切智，具有很多佛的功德，并且为一切众生分配珍贵的佛法。她说：为了那样的功德，哪怕为了每一种功德而布施恒河沙数的身体也值得。但是，你不要这样伤害自己了。你供养菩萨法胜需要什么东西，我都给你。我也和你一起去菩萨法胜那里，为了获得那些功德而种下善根。说完就走了。然后，帝释天显现了自己的身形，对常啼说：我是帝释天，为了观察你的心意而来。你想要什么就求吧。他说：请赐予我无上的佛的功德。帝释天说：那不是我的领域，我不能给。常啼说：那么，你也不必努力使我的身体完整了，我要以真语加持。以我被诸佛授记为不退转的真语，以及我增上意乐不动摇的真谛和真语，愿我的身体恢复如初。说完，身体就恢复如初了。帝释天也消失不见了。之后，常啼与商人的女儿一同。
English
Saying that human oil and human legs were needed, he said, "If you sell them, I will give you a reward." Ever Weeping was delighted and, taking a sharp knife, pierced his right hand and drew blood. He also cut the flesh off his right thigh and went to the wall to break the bone. Then, a merchant's daughter saw him from the house upstairs and came to him, saying, "Good son, why do you inflict such pain on yourself?" He then told the story of selling his body to make offerings to the Bodhisattva Dharmadhvaja. She said, "What merit do you gain by honoring him so much?" He said, "That will show the Bodhisattvas' skillful means and the perfection of wisdom. If you learn it, you will attain omniscience, possess many qualities of the Buddha, and distribute the precious Dharma to all sentient beings." She said, "For such qualities, it would be worth giving away bodies as numerous as the sands of the Ganges for each quality. However, do not inflict such pain on yourself. Whatever you need to make offerings to the Bodhisattva Dharmadhvaja, I will give you. I will also go with you to the Bodhisattva Dharmadhvaja, and to gain those qualities, I will plant roots of virtue." Then, Indra, the lord of the gods, revealed his form and said to Ever Weeping, "I am Indra, the lord of the gods, and I have come to examine your mind. Ask for whatever you want." He said, "Please grant me the unsurpassed qualities of the Buddha." Indra said, "That is not my domain, I cannot give it." Ever Weeping said, "Then, you do not need to strive to make my body complete, for I will bless it with the truth. By the truth that I have been prophesied by the Buddhas to be irreversible, and by the truth and true words of my unwavering superior intention, may my body return to its original state." As soon as he said this, his body returned to its original state. Indra also disappeared. After that, Ever Weeping went with the merchant's daughter.